自打毋青竹受伤以来，孟昶每日陪伴在其左右，几乎是寸步不离的。因宝儿调理得法，不出数日，毋青竹便有所好转，一时间，朝野上下都知道了这位神医皇子。
时值盛夏，宝儿的身份总算有了个说法，淑妃、梅妃二人明争暗斗了一番，不想她二人谁也没争到这个名分。无论是太后，还是孟昶，并宫中诸妃嫔，皆认为宝儿的生母为毋青竹。就连嚣张的丽妃最后都极力举荐毋青竹。当众人都以为宝儿是名义上的嫡长子时，情势又发生了变化。最终被钦定为宝儿生母的是芸妃。到此时，淑妃、梅妃二人方才明白了一个道理，在宫里，是没有毋青竹想办却又办不到的事情。
忽忽又过了一月，毋青竹的伤势已然痊愈。因恐遇刺事件重演，孟昶亲自挑选了两位武艺高强的侍卫把手庄宜宫，也不许毋青竹出宫去。终日呆在宫里，毋青竹深感无趣。众妃虽每日轮流着来陪她，终是没宫外的生活那般有趣。
这日早膳后，见十五拿了本太上感应篇在书房里看，绿萼在一旁用鸡毛掸子弹书架上的灰尘，毋青竹看了绿萼一眼，不觉计上心来，随意看了十五手上的书，又道：“怎么看起这书来了？”十五道：“回禀娘娘，此书虽是道教书，却融合了较多的佛、儒思想。它提倡‘积德累功，慈心于物’，类似于佛教多善积德、慈悲为怀的精神，强调‘忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼’，则体现了儒家伦理。在儒家学说中，尤其强调五伦纲常，认为君臣、父子、夫妇的等级界限分明，而在太上感应篇中亦以‘扰乱国政’，‘违逆上命’、‘用妻妾语’、‘违父母训’、‘男不忠良，女不柔顺，不和其事，不敬其夫’作为恶行的准则。可以说，太上感应篇实际上建立的是以儒家道德规范和道释宗教规戒为标准的立身处世准则。”毋青竹笑道：“哎呦呦，你这个丫头，冷不丁的就说出这么一大篇话来，叫我都不知道说什么好了。这书是劝人行善的书，正经的该叫有些人多读读才是。此书开篇说是‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形’，呃……”话音未落，慧珏公主欢笑着进来了，有模有样的向毋青竹施礼，毋青竹笑问她：“你怎么来了？”慧珏公主道：“今日太傅病了，叫我们不用去书房了，正想着和宝儿哥哥玩一回子，不想被母妃看见了，说我只知道玩，叫我过来跟十五一块儿读书。”毋青竹笑道：“倒难为你了。”慧珏公主道：“方才听母后说什么‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形’，像是太上感应篇里的，前日见皇兄在读这个，不知道是什么意思，问他，他也不和我说。”毋青竹道：“这句话的意思就是说：祸与福，并不固定，全在人自作自受。善恶的报应如同身形和影子一样，形正影正，形斜影斜。故此，天和地都设有专门记过的神，根据人们所犯过失的轻重，决定削减其寿命的多少。一旦减寿紧接着就会贫困，处处都会碰上忧愁和患难。人们厌弃他；刑罚与祸殃也会跟定他寸步不离；吉祥喜庆想得也得不到；凶神灾星不断降祸给他。待到寿数被削减完了，堕入三恶道，悔之晚矣！还有主人生死夭寿的三台神和察人善恶的北斗神，他们在人头上，人若犯有罪过，就即刻录入恶籍，根据罪过轻重，削减其寿命，或十二年，或百日。更有住在人身上的三尸神，每到庚申日便到天上去，禀告人所犯罪过。家中的灶神，月末那天，同样会上天告人罪过。总之，大凡人犯下过失，根据其过失的大小，削减其寿命，长者十二年，短者百日。这些过失，大大小小共有好几百种，人要想得长寿，必须先行警觉不犯这些过失才行。”说这话的时候，毋青竹一直拿眼瞟着绿萼，绿萼心里一阵紧似一阵，不觉额头已渗出密密麻麻的汗珠来了。