瑶三娘道：“师父便对我道：狂夫之言，圣人择之。这话中所用的字眼，是‘择’而不是‘信’，由此可见古人心思。又给三娘说了少山公的生平来历，于是三娘方才了然这则寓言的真意。”
许罗闻言，顿时如茅塞顿开，心中堵着的一团乱麻尽去，豁然开朗起来。
古人曾说：狂夫之言，圣人择之。所用的字眼，乃是一个“择”字，却并非“信”或者“用”，乃是叫人筛选甄别。这个寓言之中，少山公却故作狂夫之语，反寓道理于狂言之中。
少山公修的是玉清始祖仙道，成道之后，位列中元宫中紫清道君第五位，故此所传大道讲求无亲无情，读这书的人，若是只见到其中盗开杀人食心的残暴，以为魔道，弃而不顾，便是囿于世间凡俗的道理，没有机缘，了无不了他的道。
相反，若是偏激愤恨之人，嚼出了话中表面的意思，却全然听信这盗开的道理，以为残杀肆性，百无禁忌才是大道，放纵自己的杀念，便是无本心，无本性，无悟性，无定力，也不能受他的道。
而这则寓言魔道并存，真正的道理，却是隐藏在残暴的盗开之后。说的是，无拘无束，不为世间一切意识虚像所束缚，明了自我，自在而为，方才是真意。
盗开为魔亦为道，那少山公作这个寓言，想必也是点化人之用吧。若你明白，便是有机缘，若是不明白，便是没有机缘，若是你走了火，入了魔，他也并不管你。明了自我，能看穿，能出家，能挣脱世俗礼法对自己的影响，方能受他的道。若是再有仙缘，便能得到少山公的道法，脱离凡尘苦海，一步登仙也不在话下。
想通了这一点，许罗方才长吁一口气，若是方才，自己真个被这寓言误导，放纵自己心中阴魔，认为残杀便是本性，那便这个要入了这少山公的瓮了。
原本这等道理，但凡是读书的人，都能说出个一二三来，但是知易行难，读书之时，一旦心思不够明澈，便被前人在书中设置的陷阱所惑，勾起魔心。
许罗原本倒是知道道理，但他读书时候的心中，早不澄澈，杀念恨念化作阴魔深藏，书中盗开偏激的言论正好又合了那阴魔的道，于是两相勾连，一下子便将他的心思蒙蔽。
好在瑶三娘的话，如醍醐灌顶，一下子便将许罗的心中魔障捅破，要不然，即使这一次镇压下去，下次这桩心结不解，阴魔还要作乱。
“只可惜你的道理虽然好，我却有我自己的道理。”
少山公之道，否定人之仁义束缚，主张冲破牢笼，却不是人道，而是天道。而覃子之道，以仁义聚人力，传承不已，正在人道五德之中。所以覃子之道，乃是人道。