把这一篇语录放在周一来聊真是非常合适，希望以此让大家的星期一综合征能够稍有缓解。
原文：进德修道，要个木石的念头，若一有欣美，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪著，便堕危机。
老黄译文：培养道德，修身磨练心性的人，必须得具有木和石的坚定意志，倘若对世间的名利稍有羡慕，则很快就会入了欲望的困扰中；有志于治理国家拯救苍生的人，要有云和水的志趣和淡薄的胸怀，若是有了贪图物质和功劳的念头，就会堕入危险的深渊。
《菜根谭》多次围绕欲望进行深入的讨论，用多个语录和各种比喻比较来让读者进行思考。这其中不乏作者个人本身的人生经历和生活总结，更是一种在出世入世后以一颗超脱之心总结出的智慧。
欲望究竟是好还是坏，则不可一概而论。如果非要分个明细对错的话，姑且将其分为两类，其一为物质欲望，其二为精神欲望。
所谓的物质欲望即是人类对于繁华世间的金银财宝，珠宝美玉，权利女色等等的追求，归结而来便是满足了自身生存和生活所需的多余欲望。
《菜根谭》认为，过于追求物质欲望是极为危险的，因为人的贪念一旦放任发展，则必然出现‘有了千田想万田，当了皇帝想成仙’的人性弱点。清朝的一本《解人颐》中就有一段于此形象的描写可算是丝丝入扣，其文曰：终日奔波只为饥，方才一饱又思衣。衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。当了县令嫌官小，又要朝中挂紫衣。若要世人心满足，除是南柯一梦西。
知足常乐不是简单的一句话，而是一种极高的修为境界。若是想要进德修道，则控制自己的物欲是第一步，否则人心堕入无止境的欲望之中则何谈有心来求道。但这世间之人大多都无法脱出这物欲的怪圈，在这个物欲横流的世界中，人心的不安定，放纵的欲望，引着人们穷尽自身的一切去追求，因果因果，一边得到亦是在一边失去，最后终究难逃到头一场空的悲剧。
但是不可否认的是，欲望在人类文明的进程中又扮演着极为重要的角色，事物均有正反两方面，则《菜根谭》所提倡的欲望是正面的欲望，也就是精神的欲望。
所谓云水的意趣及是一种崇高的追求，不流连于世间物欲，而超脱其外。我们必须要肯定，以文明的进步作为动力的欲望是绝对需要肯定的。
若是一个人想要定世安邦，想要带给人民幸福，那么他的欲望则是正面的，否则以自身的享乐而追求权力则是危险的，也是必然会被人民毁灭的。为了探究世界的科学家们，他们的欲望是研究自然的规律，探究人类和世界的联系，这种为了人类文明的进步而产生的欲望也无疑也是正面的。司马迁受尽酷刑，忍辱负重方才著完《史记》；居里夫人淡泊名利钻研科学；阿基米德在被敌人包围后，临死前还在计算研究难题……这样的例子真是太多太多，甚至可以这样说来，推动我们文明世界前进的这些伟大的带头者们，他们无不是精神欲望的追求者，无不是淡泊名利为了理想事业而生的战士，就算是当代那些家财万贯的企业家们，若非是为世界做出了贡献，本着造福于大众社会的企业家理想，那么我敢断言，其财富也终不会长久。
综上所述，精神欲望是指超脱出个人物质追求之外的精神追求，这种追求脱离了低级的物质基础，是一种理想化，目标化的追求。
欲望从某一方面看来的确是促进着人类社会的进步，而作为每个生物个体，对物质的喜爱和美好生活的向往是人类的本性，我们按着本性去追求固然没有错，只不过需要牢记，在物质方面的追求需要适可而止，面对诱惑，需要用坚定的心态去克制，多些淡泊明志，少些贪得无厌，做到，渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。而在物质条件满足到一定程度后则应该转向精神方面的追求，为自己树上一个立世的豪言，将成就事业的目标从享受变为给予！如此这般，我们方才能够从容应世，方才能够真正成为一个对社会有贡献的人。