“没继续念书吗？”
“没考上理想的大学，又不想复读，干脆就不念了。这样也好，更自由些。”小晴的表情却有些落寞。
“自由？倒是更自由些。”
对于“自由”这个词语，浩子思考过很多次，他也很想知道身边这个女孩是如何理解的，“既然谈到了自由，那你觉得自由是如何定义的呢？”
小晴低下头思考了一会儿，又抬起头来说，“对于无知的人来说，自由不过是为所欲为的代名词。但我觉得至少应该有一个限制条件：己所不欲，勿施于人。就是在不损害他人利益的前提下，做自己喜欢做的事。”小晴看了看浩子，并不确定自己的答案是否准确，“你觉得对吗？”
浩子笑了笑，“我也并不知道准确的答案呀，只能谈一谈我自己的理解。我同意你的观点，自由绝对不是一个人的事，而是一种人与人之间的相互关系。有时候会觉得很遗憾，虽然一直在向往自由，追寻自由，却连自由的基本含义都不十分清楚。其实历史上有太多人尝试诠释自由，虽然没能形成类似于真理似的定义，但至少比很多自以为是的人理解得更深刻。我个人比较赞同法国人的观点，他们的国家格言是自由、平等、博爱。基于这一论据，自由是和平等是密不可分的。那么，又要思考平等是什么。我的理解是，如果人们拥有的权利相同，那么他们之间就是平等的。如果人们能够行使自己的权利且不受阻碍，那么他们就是自由的。比如说，以前的欧洲，绅士之间的决斗就是平等和自由的充分体现，只是，这种行为还不够博爱。”
“可是，”小晴却有不同意见，“法国曾是一个殖民帝国，他们侵害了别人的自由也是事实。而且，现在的欧洲社会，已经不再推崇决斗文化吧？！”
“嗯！在法国，自由的理论和殖民的实践却是共存过一段时间。这只能说明，有的时候，人类有伟大的理论家，却没有杰出的实践者。自由主义者和殖民者居然是同一伙人，这不失为一个绝妙的讽刺。但至少我们应该从其中学习到，善的主义也可能成为恶行的后盾。
实践的实施者是人，主义不过是从思维中抽象出来的空洞的理论。所以，拥有了完美的主义就能成就完美的事业，这种观点是可笑的，这其中忽略了人的作用。
至于决斗文化的消失也是一样，它只不过是一种不被认同的自由，是一个主义进化失败的例子。”
小晴思索了一会儿才说，“唔...好像有点儿道理，但我只能表示我个人比较赞同，并不是说你讲的就一定是对的。”
“当然不是真理，只是我自己的理解。其实，拥有自由并不是一件轻松的事情，不是每个人都能很好地驾驭自由。人们更习惯于把行使自由的权利，写成条条框框，然后拱手交给别人去约束。”浩子想了想头又问，“再问你一个问题，如果你的自由受到了侵害，比如说，己所不欲的事，被人强加施与，你会怎么办？”
“当然是反抗啦，'生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。'嘛!”
“倒是不错，不过还有其他的解决方式。比如说依靠法律，但前提是，法律是社会群体一致认可的行为规则。可惜有些时候，法律并非如此。再比如说，凭借博爱，宽容和感化可以将异族变为我族。可惜大多数情况下这只是一个美好的愿望，而且多被机会主义者利用。如果真要是反抗，一定要注意手段和限度，因为反抗的过程十之八九也会侵害到别人的自由，所以要有承担后果的觉悟。”
“我明白你的意思，无非是想说能不动拳头就不动拳头，真要是动拳头，也应该想清楚利害关系，是吧？干嘛要说得拐弯抹角的？！”
“呵呵...是不是觉得我有些像唐僧？”浩子自嘲。
“只可惜我不是孙悟空，手中也没有金箍棒。要不然，就可以上演一出‘孙悟空，三打唐僧’啦。嘻嘻...”
浩子跟着小晴来到了一个拳击俱乐部。说是拳击俱乐部，其实只有一个擂台比较规范。场地的角落里堆放了很多废弃的轮胎和木板之类，用坏的拳击手套和护具也被随意丢弃，没人处置。擂台上，一个中年教练正裁断着两个拳击手的比赛，护栏外面还有三五个人在观战。擂台周围，几个拳手正对着沙袋练习出拳。不论是吊式沙袋还是立式沙袋，表面都已是油黑锃亮，有两三个沙袋已经打得爆裂了，露出了内部的填充海绵。
小晴走到擂台旁边，与教练和熟识的几个朋友打过了招呼，便放下书包，开始热身。做完了几组热身运动，小晴从书包里拿出了一副拳套和一个护头带上，对着沙袋闪转腾挪的同时，快速出击着拳头。浩子只是倚在远处的墙边看着，除了小晴，他不认识任何人。