日本的雪舟和尚很有意思，他很小就出家当和尚，只想画画，不想念经，他师父把他捆绑在柱子上，不让他动，不让他画。师父原是慈悲的，不得不这样，可见他画画入魔得有多深。绑起来也没用，小和尚雪舟被绑在柱子上，想起心爱的画笔哇哇大哭，他的眼泪滴在地底下一大滩。这小和尚雪舟哭了半天，低下脑壳，忽然发现地上那滩眼泪好像什么东西，再看，像个模模糊糊的小动物，小和尚灵机一动，就用脚趾头来作画，蹭蹭蹭，磨磨磨，三勾两笔，画了一只小老鼠，还挺像。他的师父走过来看见了，还以为老鼠在咬他的脚，再看是画出来的，哪来的墨？竟是雪舟的眼泪。这下师父被感动得一塌糊涂，马上松绑，从此以后随便他画。日后，这雪舟到中国取经，师从李在大师，在天童寺住了几年，回国后成为一代画僧。
禅家与艺术最有缘份，各种禅僧往往会创造出精美的艺术作品，然而这是不是佛法，当然还是个问题。佛陀当年在印度，恐怕做梦也想不到几千年后他的徒子徒孙会在中国日本写那么多禅诗、作那么多禅画，说：这就是禅。
学佛大忌，首先就是把它当作艺术来欣赏，或把它当文化来研究。这种欣赏与研究，表面上是尊重，其实是极不尊重，好比我们不能指着一件衣服的下摆说：这是衣服。代表一件衣服灵魂的是领与袖，要指就要指上面。同样的，我们不能指着一个人的脚说：这是某某，而应该指着他的头说：这是某某。雪舟的脚趾头能画老鼠，画不出龙。
只懂佛理不懂艺术，往往说不出来。
懂点艺术强套佛理，往往不知所云。
两害相权以其轻，宁肯不要艺术。
看来还是观世音菩萨的法门最好，理解人的情感，照顾人的情绪，又不离真如佛性，说法如闻仙乐，真称得上是“大慈大悲”，称得上是“觉有情”。《心经》要常读，里面全是观世音菩萨特别为我辈身陷滚滚红尘、严重不能自拔的芸芸众生开示的有情法门。
何谓“有情法门”？指用有情的智慧觉悟有情的人。
何谓“无情法门”？指用无情的法力摧毁无情的人。
观世音菩萨用有情智慧觉悟有情人，便是有情法门。“愿天下有情人皆成眷属”。耶稣基督说：“我来是为成全。”肯不肯成全人，这是衡量一个人是否真正有情的关键。真正有情，必然一心一意，这就与佛说的真如本性没什么两样了。贾宝玉见林黛玉如见佛，西门庆见吴月娘如见菩萨，这其中有外人不知道的秘密。
试说佛讲的“他心通”。
《心经》云：“色不异空，空不异色”，这道理是“他心通”的基础。《心经》说的“空”指真空，也就是真如本性，“色”指世上一切物质，包括人的身体。“色不异空”意思是本色不异真空，人弃色而为本色，就找到了本性。“空不异色”意思是真空不异本色，空虚有爱。在没有认识到“色空一如”时，人目迷五色，不知道空的好处，只知道色的美丽。于是人与人以色相通，以色相交，以色相魔，我把这叫做“色通”。色通是表相的媾合，根本不涉及实质，通来通去什么也通不了，反而更堵。真人弃“色通”而为“空通”，以空相通，以空相交，以空相成。这种友谊不是花和蝶，不是狗与肉，而是水与水做朋友，空气与空气结婚。空对空，才相通。当然这里说的是真空，指觉悟后人的真如本性。
佛说的“他心通”就是指空对空，而不是色对色，或有对有。老子说：“无有入于无间”，意思相近。
“他心通”即通心术，掌握了通心术，我们可以与人交朋友，而不是做敌人。记住：通心术不是让我们了解对方，而是成为对方。空气进入空气，水流进水，男人成为女人，女人成为男人。掌握通心术，就可以控制对方，这对于执着于情感的人来说是一堂必修课。可惜很多人不明白这个，在心不能相通的前提下硬上，弄得很狼狈。
我不是心灵导师，我所知的通心术很肤浅，可能不管用，随便说点什么当启发吧。
通心术第一？自通其心
无欲无求，不必四处寻求。先把自己搞空、搞干净，眼睛就明亮了。无欲不是真的无欲，而是无俗欲。无求不是真的无求，而是不见人就求。搞清对象下手，搞清目标上岗。一心一意，贾宝玉只盯着林黛玉。
通心术第二？自创因缘
斩断因缘，接通因缘，飞来奇石，镇住群山。斩断因缘才能接通因缘，贾宝玉见到美女的一瞬间，世界消失了，可以说斩断了世界的因缘，就在这瞬那间，他说“这妹妹我认识”，可以说接通了前生的因缘。斩断一边才能接通另一边，一缘未了，一缘不起。贾宝玉深知此理，一句“这妹妹我认识”，马上把所有人镇住了，连林黛玉本人也被镇住了，晕了，或说醒了（记住：在通心术大师看来，晕就是醒，醒就是晕，你晕我醒，你醒我晕。在必须有人晕的情况下，就让对方晕晕乎乎地享受一下吧），恍恍惚惚记起自己果然是眼前这帅哥哥前生的妹妹。当时的现场是，所有的人都被贾宝玉催眠了，集体进入幻觉。接下来，贾宝玉疯狂的砸玉行为，更加深了大家的印象，唤醒了本身不存的“回忆”，大家都不约而同点头：哦，他们果然有前生因缘，不然怎会这样。贾宝玉又有言语，又有行为，他用足了心，做足了表演，取得了预期的效果。通心不是攻心，也不是勾心，而是乱其心智。对方一乱，我就确立起来了，说什么信什么。此举关键在于要抛出一句没来头的话，一句飞来的话，一句前生的话，一句让人无法接招的话，一句在常人常识理性之上的话，但又是一句美好的话，饱含深情的话，一句不伤害人的话，一句提供温情与诗意的话，总之，这句话如天外飞石，镇住了群山。没有理由，偏偏它来了。没有逻辑，它来了。没有预兆，它来了。说不清、道不明，它来了。这样当然是霸道的，让人唯有接受即成事实。贾宝玉当着众人的面对一个美女说：“这妹妹我见过”，顿时所有的人都出现短暂的白痴状态。这句话就有“飞来石”的效果，你除了跟着点头说“这妹妹我也见过”外，别无办法，聪明人最多会产生疑问“石从何处飞来？”但马上自己又会回答：“石从飞处飞来”。绕了一圈，自己还以为很妙。贾宝玉就用这招吃遍天下。至于“这妹妹”他是否真的“见过”，并不重要，重要的是他敢说敢做，那么没有的也成为有了。我把这招叫做“自创因缘”，是通心术的较高境界。
通心术第三？自甘沉默
沉默是杀人刀。天下坏事都是默许出来的。通心术的最高境界是取得各方面的默许。有了这默许，什么都可以做。记住不可以通过利益交换取得默许，要从情绪情感上满足对方，取得默许。最常见的做法是赞美，赞美可以让人无话可说。《三国演义》上刘备做了汉中王，封了五虎大将，关羽要与马超比试比试，谁是天下第一。这事闹大了，刘备烦躁不安，却被诸葛亮给关羽写了一封信就摆平了。诸葛亮信上怎么说？并无别的话，只是赞美关羽忠心耿耿，武功盖世，最后直说：“以亮视之，马孟起虽不失为枭将，未若美髯公武艺绝伦也。”这下关羽舒服了，默许马超与他平起平坐。从前有个人在北大游学，没饭吃就四处撞饭吃。有个枪手被人抓住了，朋友出钱让他去背一下，反正被抄的那个老师也没见过这个枪手。好，他就是那枪手，上门认错，老师见面一阵谴责，但被他一段话就摆平了，他说：“老师您的文章太独到了，当时我看了以后马上做了心得笔记，没想到在做论文时把原文与笔记混淆一起用了。您的文章太好了，我还以为我能做这么好的文章。”老师听他这么一说，就不再说什么了。这个曾经游学北大的人是谁我就不说了，估计你也猜得出。《金瓶梅》第八十七回《王婆子贪财受报武都头杀嫂祭兄》，讲潘金莲在西门庆死后被吴月娘逐出家门，王婆把她卖给武松，武松要报仇，先把王婆稳住，假说要娶潘金莲，并不讨价还价，给了一百零五两银子现钱。这王婆吃了回扣，拿着剩下的钱来见吴月娘，美滋滋地报告消息。
“月娘问：甚么人家娶去了？
王婆道：兔儿沿山跑，还来归旧窝。嫁了他家小叔，还吃旧锅里粥去了。
月娘听了暗中跌脚，常言仇人见仇人，分外眼睛明，与孟玉楼说：往后死在他小叔子手里罢了。那汉子杀人不眨眼，岂肯干休！”
所谓“仇人”，不是说吴月娘和武松是仇人，而是说潘金莲和武松是仇人，吴月娘深知他们的过节。在西门庆活着的时候，西门庆全家都是武松的仇人，吴月娘也是武松的仇人，照武松的惯常做法，杀人必要灭口。见佛杀佛，见菩萨杀菩萨，特别是对恶人身边的菩萨绝不放过。不过西门庆既然已经纵欲身亡，那么武松和西门庆全家的冤仇就解了。但他不会放过潘金莲。在武松看来，潘金莲有三条罪：首先是害死了他哥哥武大，第二条重罪是潘金莲当初小看他了，不知道他是不近女色的英雄汉，竟然戏弄他。第三条重罪是潘金莲曾经投入西门庆的怀抱，等于说武松连西门庆都不如。这三条罪，在英雄心中，皆犯必杀天条。
吴月娘洞察天机，对此当然一清二楚，但她既然知道武松必杀潘金莲，为何不阻止？并非没能力，而是不阻止。
吴月娘默许武松杀潘金莲，这就是我说的“自甘沉默”，是通心术最高境界。说到底，是吴月娘借武松之手杀了潘金莲，不是武松杀了潘金莲。有了来自各方面的默许，武松顺顺溜溜动手，把潘金莲杀了。武松是金刚，此举为除魔。吴月娘是菩萨，此举为超度。潘金莲一死，一大群冤魂怨鬼恩怨都清了。被潘金莲害死的武大、李瓶儿母子，害死潘金莲的西门庆，等等，各路冤家，一起手拉手扯平了。吴月娘这个大菩萨，其实自己也是受害者。没了潘金莲就没了西门庆，没了西门庆也就没了她，内心深处，她从来视潘金莲为姐妹。
唉，这些恩怨情仇我三天三夜都讲不完，回头总结几句。世上最彻底的通心术就是沉默，吴月娘一沉默，潘金莲就死了。（当初她也是沉默，让西门庆去纵欲，她一沉默，西门庆就死了）佛菩萨不言不语，默视世人。该死的没人拦你不死，愿意被拯救的大开方便之门。要说冷，她最冷。要说热，她最热。
沉默弥漫宇宙，谜一样的因果包围世界。
菩萨认得出金刚，吴月娘知道武松要动手。
菩萨首先认得出自己，吴月娘知道自己也在罪中。
但她一切都放下，便能觉悟一切芸芸众生。
《心经》云：“心无挂碍。”
王少农云：“心无不挂碍。”
当你收到我的沉默，就请品尝这颗空虚之果。