桓公为了保命才归还土地，并非真的要归还，于是在鲁王离去后，立即向群臣说：“盟约另行书写，绝不退出占领地，原有盟约无效。”此时管仲劝谏桓公道：“主君的心情我理解，但那样做必定因小失大。轻易破坏既定的法则，失信于诸侯，将会失去得天下最重要的后盾，千万不要迷恋于这样的一小块土地。”
桓公立刻冷静下来，接受管仲的建议，收兵而返。这件事很快传到邻近诸侯的耳里，大家传颂齐王的果断，更敬畏桓公的英勇，齐国的信誉大大提高了。
齐国北方的燕国受到周边少数民族——山戎的攻打，求救于齐国。齐桓公出兵征讨山戎，燕王为了表示感谢，亲自把桓公送回齐国境内。这在当时是违反礼法的行为，因为越境送别只限于对待公子。桓公使在自己与燕王之间挖了一道鸿沟，把燕王所到之齐地都给了燕国。
桓公赠给燕王一小块领土，小小的恩惠却被广为传诵，诸侯听说桓公所为，均归顺齐国，齐桓公霸业乃成。
“一年之计，如植谷。十年之计，如植树。终身之计，如植人。”
“一分耕耘一分收获是为谷，一分耕耘十分收获是为权，一分耕耘百分收获是人才。”
这是管仲留给后世的著作《管子》中的一节。
管仲之所以能够当上宰相，这与他的好朋友鲍叔牙有很大关系。他们年轻时曾秘密约定辅佐齐建立霸业。当时在公子纠处当师傅的管仲对当小白师傅的鲍叔牙说：“齐国必定是由纠或小白当上君主，其他公子不配继承。很幸运，我们在这两个优秀的公子旁边当师傅。不管谁继承王位，我们都要合力辅助君主。”
结果，公子纠失败，桓公继位，因此鲍叔牙召来管仲，救了他的命，并且推荐他为宰相，遵守了彼此的约定。
鲍叔牙年轻时就发觉了密友管仲卓越超凡的才智，彼此建立了深厚的友情。有一次，两个人一起去做买卖，鲍叔牙将所得利益的四分之三送给管仲。因为管仲穷困，所以跑叔牙认为这是应该的。又有一次，管仲为鲍叔牙做了一件事，反而使跑叔牙陷入窘境，然而鲍叔牙并没有怨恨管仲。
由这些事，可以看出鲍叔牙对管仲有如家兄一般。而鲍叔牙本身也是个有才略的人，深谋远虑，处事恰如其分，正确无误，推荐管仲为相只是自己策略的体现而已。在他们的共同努力之下，齐桓公平定乱世成为开创霸业的先驱。
桓公在位43年，管仲在桓公死后两年也去世，这期间管仲一直担负着重大的责任。
“你无须负起任何责任，却把你的理想通过我来实现，你没有性命之忧就实现了理想。但是我能为天下做点事，也是应该无悔了。”管仲临终时对最好的朋友鲍叔牙说。
“我感谢你所做的一切，因为你使我没有性命之忧就实现了理想！”鲍叔牙如此回答。
鲍叔牙不因为管仲贪小财而看不起他，知道他是一个有大才干的人，而齐桓公也是任人唯贤，不计较他曾射了自己一箭的小仇。正是这样，管仲才发挥了他的才能，齐国也得到了治理，成为强国。如果只是一味地考虑这个人的小毛病，那么这世界上哪有完人呢？用人就是要用他的大才干，不要纠缠于小过失，否则天下就没有真正的能人可用了。
青年人要以古为鉴，不要因小失大，培养自己成大事的良好习惯，才有机会成大事。
忍耐住委屈，取以柔克刚之道
在成大事者的眼中，任何委屈都不足以让人心灰意冷，相反更加能鼓舞士气，激发起一定要做成事情的欲望。
在成大事的过程中，一个人难免会有受委屈的时候，而如何以柔克刚，尽显本色，则是值得我们学习的。青年人是否可以成大事，也看你在这样的时候是否以一种良好的习惯来控制自己，是否能够以柔克刚。
能忍一时的委屈，才会有将来的成绩。
唐代武则天专权时，为了给自己当皇帝扫清道路，先后重用了武三思、武承嗣、来俊臣、周兴等一批酷吏。她以严刑厉法、奖励告密等手段，实行高压统治，对抱有反抗意图的李唐宗室、贵族和官僚进行严厉的镇压，先后杀害李唐宗室贵戚数百人，接着又杀了大臣数百家；至于所杀的中下层官吏，就多得无法统计。武则天曾下令在都城洛阳四门设置“匦”（即意见箱）接受告密文书。对于告密者，任何官员都不得询问，告密核实后，对告密者封官赐禄；告密失实，并不反坐。这样一来，告密之风大兴，不幸被株连者不下千万，朝野上下，人人自危。
一次，酷吏来俊臣诬陷平章事狄仁杰等人有谋反行为。来俊臣出其不意地先将狄仁杰逮捕入狱，然后上书武则天，建议武则天降旨诱供，说什么如果罪犯承认谋反，可以减刑免死。
狄仁杰突然遭到监禁，既来不及与家里人通气，也没有机会面奏武后，说明事实，心中不由焦争万分。审讯的日子到了，来俊臣在大堂上读武后的诏书，就见狄仁杰已伏地告饶。他趴在地上一个劲地磕头，嘴里还不停地说；“罪臣该死，罪臣该死！
大周革命使得万物更新，我仍坚持做唐室的旧臣，理应受诛。”
狄仁杰不打自招的这一手，反倒使来俊臣弄不懂他到底唱的是哪一出戏了。既然狄仁杰已经招供，来俊臣将计就计，判他个“谋反是实”，免去死罪，听候发落。
来俊臣退堂后，坐在一旁的判官王德寿悄悄地对狄仁杰说：“你也要再诬告几个人，如把平章事杨执柔等几个人牵扯进来，就可以减轻自己的罪行。”狄仁杰听后，感叹地说：“皇天在上，后土在下，我既没有干这样的事，更与别人无关，怎能再加害他人？”说完一头向大堂中央的顶柱撞去，顿时血流满面。王德寿见状，吓得急忙上前将狄仁杰扶起，送到旁边的厢房里休息，又赶紧处理柱子上和地上的血渍。狄仁杰见王德寿出去了，急忙从抽中抽出手绢，蘸着身上的血，将自己的冤屈都写在上面，写好后，又将棉衣撕开，把状子藏了进去。一会儿，王德寿进来了，见狄仁杰一切正常，这才放下心来。
狄仁杰对王德寿说：“天气这么热了，烦请您将我的这件棉衣带出去，交给我家里人，让他们将棉絮拆了洗洗，再给我送来。”王德寿答应了他的要求。狄仁杰的儿子接到棉衣，听到父亲要他将棉絮拆了，就想：这里面一定有文章。他送走王德寿后，急忙将棉衣拆开，看了血书，才知道父亲遭人诬陷。
他几经周折，托人将状子递到武则天那里，武则天看后，弄不清到底是怎么回事，就派人把来俊臣叫来询问。来俊臣做贼心虚，一听说太后要召见他，知道事情不好，急忙找人伪造了一张狄仁杰的“谢死表”奏上，并编造了一大堆谎话，将武则天应付过去。
又过了一段时间，曾被来俊臣枉杀的平章事乐思晦的儿子也出来替父伸冤，并得到武则天的召见。他在回答武则天的询问后说：“现在我父亲已死了，人死不能复生，但可惜的是太后的法律却被来俊臣等人给玩弄了。如果太后不相信我说的话，可以吩咐一个忠厚清廉，你平时信赖的朝臣假造一篇某人谋反的状子，交给来俊臣处理，我敢担保，在他酷虐的刑讯下，那人没有不承认的。”武则天听了这话，稍稍有些醒悟，不由想起狄仁杰一案，忙把狄仁杰召来，不解地问道：“你既然有冤，为何又承认谋反呢？”狄仁杰回答说：“我若不承认，可能早死于严刑酷法了。”武则天又问：“那你为什么又写‘谢死表’上奏呢？”狄仁杰断然否认说：“根本没这事，请太后明察。”武则天拿出“谢死表”核对了狄仁杰的笔迹，发觉完全不同，才知道是来俊臣从中做了手脚，于是，下令将狄仁杰释放。
这是一个典型的以柔克刚，忍一时委屈，而最终达到目的的例子。狄仁杰的做法告诉我们，有时候忍耐住刚强直率的性格与对手同旋，是斗争中的良策，相反以硬碰硬，会让自己吃大亏，这样做无论从哪方面来讲都是不明智的。青年人一定要记住这一点，在事业的开创中，以此为鉴，学会耐住委屈的习惯，记住柔亦可克刚。
做人要懂得以退为进之道，因为以退为进，不但不会减缓成功的脚步，反而还会给它增加动力，忍人所不能忍，这需要勇气和毅力，需要青年人拥有良好的宽容与忍让的习惯和作风，同时，更需要一种成事者的大家风范。青年人要成大事，这种习惯和作风是必不可少的，惟有如此，才会在关键时刻显出英雄的宽宏大量的风范，才赢得人心，从而成就大事。
平息气愤六大招术
建立一个由朋友、熟人、同事和亲戚组成的生活社会网络的最大障碍之一是需要评价其他人（最亲密的也同样出色的人）；这对每个人来说，并都不是一个问题，但对某些人来说，屈从于一个不健康的小圈子的利益却是一个问题了。为了您能更快乐、更简单和更泰然地生活，可以这样说，您应该清除您的装着判断和偏见的箱子中的垃圾。
1.区分您的主观判断和客观事实
美国女治疗学家科莉·科克丝和科瑞丝·爱华德针对过分气愤研究出一个多项测试的程序。它从一个练习开始：
您想一想其行为总是令您一再生气的某个人。您在一张纸上用一句话写下来。句子采用下列的简单结构：
“此人姓名：应该。”
请您不要在头脑中做这个练习，而是在纸片上实际地写点什么。语句的形式越具体越好。
这个练习的背景是：我们头脑中具有杂乱无章的消极判断，它引导我们大脑进人无序状态。您写下的那个句子，表达了这些确信的判断中的一个。它对其他人应该如何行为，这样写道：彼特应该勤奋学习；约阿希姆应该更守时；维拉应该停止吸烟。
您本能作出的判断有别于事实。事实相反描述了人们如何实际行为：彼特是懒鬼；约阿希姆不守时；维拉是个烟鬼。出于一个判断再进一步引申。以懒鬼彼特为例，事情可能是：彼特将不及格；他将脱离学校；他将找不到职业；他个人将变得无助；他将变成刑事犯和吸毒者……这几乎可以随意延续。如此这般，大脑的负面倾向越来越强，直至控制和歪曲知觉。
2.自己解放自己，他人的问题由他人解决生活分成三个领域：
⑴生活本身，即自然法则支配的生活。早晨太阳升起，气候变化，您同样必然死亡。所有这一切明明白白地独立于您可能的影响而存在。
⑵他人的生活。这是一个这样的领域，如同您在刚才书写练习时用句子——“应该”描述那样。
⑶您自己的生活。
简化生活之信使对此说：您要个人独自照料这三个领域。
经常不断地为其他人的问题寻求解决方法，这可能是一个可怕负担。这类解决建议劳累着您的大脑和您的思想。心理学家杰克·达沃森写道：“没有什么，比把事情局限于您自己能够解决的范围之内，更使您的生活简化的了。”
3.判断他人使您心烦意乱
您再一次读一下您写下的句子（如果您什么都还没有写，那么您就现在写）。您对此感觉怎么样？它使您心情愉快，或者您阅读时感觉到愤怒、悲伤、恐惧吗？
通常，判断引起不舒服的感觉，它使人在概括时处于搜词索句的压力之下。并且这个压力是由于您个人独自的思考而产生！对此您付出了一个高的代价。然而，批评性的判断可以使人孤立。
在您批评性地思考某个人时，您损害了您的社交能力。自然，一个如此无害的想法如：“穿这样的裤子，太可怕了！”会引起一个关于此事进一步判断的风暴：他不注意自己的形象；他品位差；他渐渐地颓废了；人应该离这样的人远远的。
此外，达沃森发现，带有消极信念的人比带有最大可能的客观看法的人，在听从意见方面明显要差。
“但是，人总归需要价值和准则”，这是针对清除头脑判断垃圾的最常见的抗辩。但是您不要多虑（没有杂乱无章的判断），人们可以保持熟练的正确判断。您要相信自然的判断能力，相信生活的本能。
有位心理学家说：“不作判断的人在决定时比作判断的人更清楚。不作判断的人生活依据简单的道德的原则，处理事务的效率更高，感到自己更幸福。”
4.清理您的大脑
每一个人都有惊人的自然能力去平静地、愉快地生活。您只要在词汇的矿山中挖掘信念和信任。这里有两个简单的方法，您可以采用它们挖掘出您自然的、开朗的个人气质。
⑴用健康的怀疑锻炼自己。当一个判断思维链在头脑中产生（“我的婚姻伴侣应该更多地呆在家里，他使我孤独，他不爱我了”），然后您试一试怀疑这种思维链：您的看法是唯一的必然的，可能吗？如果它不是，那么什么是另一个完全不同的判断？您有意识进入另一个完全不同立场——“他为了他的家庭耗尽精力；他希望这使的我们一切都好；他把他的个人要求完全放在后面。”
一个这样的怀疑是一个极其有效的措施，因为它使得与判断有关的无穷无尽的联想这一难关得以度过。您使用这种方法时，不需要与其他人好好谈谈，而是通过自己努力即可看清事情的真相。
⑵把责备与自己联系起来。您把您写下的句子里的另一个人的名字换掉，首先是把您有关的判断的主语换成“我”。您追索一下，是否给您一些有益之处：我使他孤独；我不爱他了；我像一个外人。这可能是他不在家的理由吗？
采用这个简单的练习将会清楚，是什么地方原本导致您作出判断，以使您自己作出估计，并可以自我成熟起来。判断，针对他人使用的是毒药，针对自己使用的却成了治病良药。判断，应被作为清醒剂，而不是武器。女作家安娜易丝·尼恩这样写道：“我们看事物，与他们看的不一样；我们看他们，与我们一样。”
5.接受事实
我们停留在我们所举例子上。你的伴侣常常外出，这是客观现实。您根据事实作出有关的判断（再次测试）：“他应该外出；这对他有好处。”事情以这样的看法开始，听上去像是不可置信。但是，这样做，以后您就可以明明白白地请求您的婚姻伴侣，更多地陪伴您——一个没有压力、没有责备、没有隐藏的信息。于是，现在您可以完全听从他的决定。这是他的生活领域，您把它留给他，以利于把您的思想和您们的关系清理得有条有理。
6.以使他们能够改变
女心理学家布隆·卡蒂发明了本方法，她报道：通过伴侣一方的看问题的新入式，常常可以消除另一方的拘谨。在引入的例子中说明：如果婚姻伴侣停止责备，另一方也就放弃了对责备的下意识的反抗，并及乐意早一些回家。
这完全适用于孩子的情况。父母和老师批评孩子的，大多也是孩子自己的弱点。卡蒂建议：您回想一下，在您的孩童时期，是否由于他人的评语（“你应该更勤快一些”）曾经有一些改变或大概没有；对一个年轻人产生影响的，不是对他作出评价的人，而是不评价他的人、他听从的人和他给以最大信任的人。您应该成为一个这样的人。
另外，当挫折也将一再出现时您要有耐心。但为了这个问题，您应该进入您的简化生活之路的下一个阶段，或许这个阶段不可能出现。您在您的生活金字塔上攀登得越高，您的简化生活努力的回报就越大。