1919年3月初，军事当局在敖得萨枪杀了法国女共产主义者让娜·拉布勃（1879—1919），激起了士兵的公愤，军队中的革命运动由拒战转变为公开的起义。4月5日，驻在敖得萨的第72步兵团士兵起义，与那里的工人、红军战士联欢。他们高喊“布尔什维克万岁！”“打倒战争！”的口号，赶走军官，离开城市，把武器交给俄国工人。指挥部被迫放弃敖得萨。
战后法国革命运动的发展，是战后国际革命运动高涨的组成部分，它有力地支援了苏俄人民的斗争。沉重地打击了帝国主义，加速了法国社会主义运动中左派的成长，促进了共产党的成立。
1919年3月，共产国际成立后，法国社会党内的三派，环绕着加入共产国际问题，展开激烈论战。左派主张退出第二国际，加入共产国际。法国齐美尔瓦尔德左派代表团参加了共产国际成立大会，代表亨利·吉尔波在共产国际宣言上签了字。5月8日，“重建国际关系委员会”改组为“争取参加第三国际委员会”，创办了《共产主义公报》。右派主张继续留在第二国际，坚决反对加入共产国际，反对布尔什维克党。他们参加了1919年2月成立的“伯尔尼国际”。中派站在中间立场，既反对第二国际的活动，也不参加共产国际，主张以第二国际为基础，重建一个“国际”。1920年2月25日到29日，召开了社会党的斯特拉斯堡代表大会，就加入共产国际问题展开论战。中派的主张取得胜利。大会决定派出马赛尔·加香、弗罗萨尔组成的代表团，去莫斯科进行考察，以便决定下一步的行动。
6月13日到7月底，以马赛尔·加香为首的代表团在莫斯科等地进行广泛深入的访问，应邀参加了共产国际“二大”，得到了列宁和共产国际的具体指导。他们二人在共产国际“二大”上同意加入共产国际的《二十一条》，并打电报给《人道报》说：“依我们看来，参加第三国际势在必行。”
马赛尔·加香回国后，立即周游全国各地，为加入共产国际、支持苏俄展开广泛的宣传鼓动。社会党的各省总支部，大多数拥护加入共产国际的《二十一条》。
1920年12月25日，图尔代表大会（即社会党第十八次代表大会）正式开幕。出席代表285人，代表了4575个单位。大会的中心任务是最终解决加入共产国际问题。会上，三派代表展开针锋相对的斗争。左派坚决主张接受《二十一条》，加入共产国际。右派坚决反对加入共产国际，竭力否定十月革命的国际意义。勃鲁姆预先声明不承认最后的表决，拒绝服从多数。他认为参加第三国际是违背“传统的社会主义”。中派的主要代表龙格已经撕破了“中间派”的外衣，公开反对第三国际，攻击苏俄革命说：莫斯科所推荐的“外科手术”是“致党于死命的，是极可诅咒的”。
1920年12月28日，共产国际代表、德国共产党人克拉拉·蔡特金秘密地来到会场，受到大会的热烈欢迎。她在讲话中强调指出：只有用革命斗争才能夺取政权。她主张要与改良主义者、中派和社会爱国主义者决裂。29日，会议主席特罗凯宣读了季诺维也夫以共产国际名义发给大会的电报，指出要开除中派分子龙格、保罗—富尔一伙，认为“他们是资产阶级影响在无产阶级中的忠实代理人……共产国际与他们没有任何共同之处”。季诺维也夫的电报引起了各派激烈的争论，分裂已经不可避免。29日晚上9时，大会进行表决，赞成立即加入共产国际的计3208票（占67.8%）、反对加入的计1022票（占21.6%）、弃权的397票（占8.3%）。由马赛尔·加香为首的社会党多数派组成法国共产党。代表们高唱《国际歌》，表示庆贺。大会选举弗罗萨尔为总书记，马赛尔·加香为《人道报》领导人。法国共产党正式宣告成立。反对加入共产国际的少数派，宣布脱离党的代表大会。次日，在勃鲁姆建议下，在市政厅开会，保持原有党的名称法国社会党。
法共的成立是战后法国革命运动的重要成就，是第三国际在法国的一个重大胜利。
德意志民族统一：闵采尔领导的国农民起义
1522年，随着运动的深入发展，宗教改革运动出现了分裂，农民和城市平民坚决要求在消除教皇剥削的同时，也消除一些世俗剥削，特别是封建分裂割据统治。在他们的推动下，爆发了德意志农民战争。
16世纪德意志早期资产阶级革命，首先表现为反对罗马天主教会的宗教改革，然而波及德意志大部分地区，三分之二农民卷入的农民战争则使这场革命达到了顶点。当时，欧洲大多数国家的农民斗争都还处于一种萌芽状态，只有在德意志，托马斯·闵采尔领导的农民战争已成为新兴资产阶级反对封建统治、要求国家统一的革命斗争的“主力军”。
农民战争领袖托马斯·闵采尔（约1490－1525）生于哈茨的斯托尔堡。曾就学于莱比锡大学和法兰克福大学，获文学硕士和神学博士学位。精通拉丁文、希腊文、希伯来文。先后任见习神甫、神甫、修道院长和中学教师。
闵采尔中学时曾组织秘密团体，反对封建诸侯和天主教会。宗教改革运动初期，他赞同马丁·路德的主张，积极宣传新教教义，但比路德激进。随着斗争的深化，路德倒向诸侯后，闵采尔逐渐与路德分道扬镳。1521年11月，闵采尔发表《布拉格宣言》，提出与路德不同的宗教和政治主张。他呼吁上帝的“特选子民”不要一味死背圣经和“祈祷哑巴上帝”，而“要祈祷活的、会说话的上帝”，以免受骗。他在《宣言》中还声称：“我正在磨快镰刀，准备收割”，准备为“至高无上的真理”而斗争。这实际上是号召人们用暴力革命实现社会变革。他认为，“在普通人掌权的国家里，根据基督爱的要求，谁也不能高于别人，每人都是自由的，一切财产应当公有。”闵采尔想要建立的是一个没有阶级差别、没有私有财产、没有国家政权的一种理想社会。他的理想虽然带有空想的性质，脱离社会实际，但为德意志人民的反封建斗争提供了有力的武器，具有重大意义和深远影响。
1524年，闵采尔奔走于图林根、萨克森等地区，从事革命宣传活动，发动组织农民准备举行全德武装起义。在闵采尔的影响下，南德意志地区成为农民战争的策源地。
1524年6月底，南德施蒂林根伯爵领地上的农民首先举起义旗，并迅速传播到德意志大部分地区，导致了一场声势浩大、波澜壮阔的农民战争。
施蒂林根的1000多农民军在汉斯·米勒的指挥下占领了瓦尔茨胡特。不久，农民军几乎控制了整个士瓦本地区，人数扩大到数万人。起义农民提出许多纲领性条款，其中较主要的是《书简》和《十二条款》。由闵采尔门徒制订的《书简》，主张“尽可能不动干戈，避免流血”，但如果办不到时，只好使用暴力，用暴力对付压迫人民的宫廷、教堂，处死压迫者和叛徒。《书简》是农民战争中最激进的纲领。1525年3月制定的《十二条款》，要求减轻封建剥削，改善农民的政治、经济地位，强调“友爱、和平、忍耐与和谐”，而不是消灭封建制度。《十二条款》是农民军中温和派的纲领，表明士瓦本农民军中占优势的是温和派，闵采尔的激进派虽然是核心和骨干，但居少数派。这一状况给了封建统治者可乘之机，他们利用农民军内部的弱点，施展拉拢、分化、离间等手段于4月初将农民军主力击溃。
1525年3月末，弗兰肯的农民起义，以诺德林根、安斯巴赫、洛腾堡、维尔茨堡、班堡和比尔德豪森6个地区为中心，形成了6支农民军。弗兰肯的农民起义规模最大，斗争最激烈。他们占领了数百个城堡和寺院，惩办了许多农民痛恨的封建主。但是，弗兰肯的起义者成份复杂，没有统一的指挥、统一的纲领、统一的斗争目标。据史料记载，起义者们曾提出了300多个不同的纲领。加上领导权大多为市民和骑士所控制，很快遭到诸侯军队的镇压。1525年6月初，弗兰肯的最后一支农民军——维尔茨堡的农民军被解除武装。
农民战争的第三个中心地区是图林根和萨克森。这里是宗教改革发源地，也是农民战争领袖闵采尔的主要活动地区。1525年3月17日米尔豪森的平民集团和市民推翻城市贵族议会，选出实际上由闵采尔领导的“永久议会”。1525年4月底，德意志的封建诸侯拼凑了一支军队前去镇压。闵采尔亲自组织了一支8000人的农民武装迎敌。但由于缺乏武器和训练，闵采尔本人也缺乏军事斗争经验，未能抵挡住诸侯军队的进攻。5月16日，农民军被击溃，3000多起义者惨遭杀害，闵采尔受伤被俘，同年5月27日被杀害。
农民起义的失败基本上宣告了德意志农民战争陷入低潮。但这场农民战争从根本上动摇了封建统治基础，对德意志的统一产生了深远的影响。