子曰：片言可以折狱者，其由也与?子路无宿诺。
我们认真看《论语别裁》中南先生对这段的解释，怎么也找不到孔子对子路的表扬与前面颜渊问仁的瓜葛。
其实不然。
这一段在这里，可谓是颜渊第十二的点睛之语，没有这一段，这一章无法收束。
孔子从“克己复礼”讲到非礼勿言、勿视、勿听、勿动，又讲到“内省不疚”，即绝不自我欺骗。这个绝不自我欺骗，就是要去找到佛家说的“你”自己。把该“还”的还掉，那还不掉的，便是“你”。与此同时，对于这一点，《论语》又举了许多实例加以引申，说明什么东西最容易让人受骗。“真我”不要外求，只在内心。一旦达到了，当下决不受骗，剩下的便是要有“直下承当”的气魄。也就是说，不但要实事求是，还要敢作敢为。“子路无宿诺”，思考定了的事，答应了就决不反悔。
如果明知是对的事，却没有胆子去做，就叫不敢“直下承当”。办事、纠错都是如此。
颜渊一章，还有如下段落，简单解释以后，在以后的一些段落里我们不再和南先生纠缠，因为该讲的话都讲了，重复多了也是累赘。南先生说到底就是那一套，永远要把儒学的一切思想全讲成道德，除了道德就是功夫。正如他讲“大光明之法”，实在没有办法了，就推给功夫。
什么是真正的“大光明”，拨翳见日罢了。
我们劝大家以“永不欺骗自己”为准则，径直做去，实是层层拨翳。“毋意、毋必、毋固、毋我”，久而久之自见“大光明”，这个“大光明”不是什么“天眼开”之类的神光、佛光，而是朗朗宇宙、萧萧人生尽落眼底，你自会看到“宇宙—生命”系统生命的本质力量的大仁、大道、大慈、大悲、大力……
这其中没有任何神秘之处，凡言神秘，只是有翳在眼，哪怕还有一丝线之虚华，你皆会把大光明变成大黑暗。
如果真要找这种境界，什么人也无法对你说，说了你也不会相信，最好是你自己去体会。这中间，请你记住孔子的如下言语：