书城文学论语正裁
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第3章 兼论儒学的现代命运 三

俄狄浦斯王有罪吗?他杀死了自己的父亲,奸淫了自己的母亲……他是该死的,但他舍不得死,他挖掉了自己的双眼,以示对自己的惩罚。

俄狄浦斯王有罪吗?他杀死了自己的父亲,奸淫了自己的母亲……但他是无罪的,因为在他诞生的那一天,一位智者早说出了他这一生的命运,就该是杀父、淫母,以致自残。他的父母早知道他的命运,于是抛弃了他,希望因此而改变“命”,结果却仍是如智者判定的那样,他的一生仍是杀父、淫母、自残……

古希腊人是伟大的,早在他们的时代,他们已经用自己的艺术,表达了对神的怀疑、恐惧和不满,以至于希望向“神”抗争,向“命运”抗争。

莎士比亚以后的欧洲人,正是继承了古希腊人的这种文化传统,开始了长达五百年的与“神”与“命运”抗争的历史。

人们将这称之为“文艺复兴”,实质上是人性的复兴。

但是,当人类感到自己已经如同“巨灵神”一样站立在地球上的时候,人类又恐惧了,又质疑了,原来地球莫过只是宇宙中的一粒灰尘,站在灰尘上的“巨灵神”又是什么?更可怕的是这“巨灵神”是短命的,一世的繁华、豪放,也莫过是那几十年。几十年的光景,说起来很长,但真正过起日子来,恰是如白驹过隙一般瞬生瞬灭。“死生无常”,人类感叹着,但仍然在抗争着。于是,环保问题,医疗问题,保健问题……最后人们终于集中到了一个课题上:“生命是什么?”

几乎所有的思想者都发现,“生命”已经成了二十一世纪的第一大课题。