子曰：吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也， 不愚。
这一段本来不需多讲，不论是宋儒，还是今人，都讲得很清楚：孔子与颜回一谈就是一天，颜回从来不发表相反的意见，好像是个傻子，没有自己的头脑。事情过后，孔子退到自己的家里，细细品察颜回的内心世界，发觉在颜回不违背自己的那些语言中，有许多是有他的独特的发现的。颜回呀，他一点也不傻呀！
南先生艺高人胆大，竟然可以把这说成是讲“臣道”：对领导的话，回答都是“是、是、是！”回来以后，再对领导的话，“省其私，亦足以再加发挥，能够扩而充之，这才是事业的好干部”。
先不管是孔子“退而省其私”，还是颜回“退而省其私”，这都不是十分重要的。关键是一个串解原文的人，不能为了自己的观点，非把这讲成是“臣道”不可。南先生这样讲，不就是为了证明自己关于《论语》是有严整的篇章结构的观点是对的吗？
南先生，你离我们这个时代太远了，离孔子也是太远了。孔子的伟大就在于他时时“虑下人”，善于从自己的弟子的言谈举止中得到启发，这得益于他始终在考察自己的“心”，不让自己的心被“师”这个角色意识所屏蔽。
对于东方文化来讲，这种“自省”并不是什么重要的东西，但却是识透了生命的本来面目的入手处。
我们在解《论语》时，反复讲儒门弟子是如何“明明德”的，即如何识透生命的本来面目的，但我们并不希望大家都去模仿古人。我们比古人幸运，生命的本来面目在漫长的历史演变过程中，不断地自然而然地展露着自己的面孔，只要好好留心一下历史，留心一下世界的发展大势，并不需要像古人那样苦苦去修心，也是可以明白的。
明白了，也就行了，不要刻意去“用”，那样反而会画蛇添足。明白了，忘了，更好。随顺了历史的文化观念，不明白什么是生命的本来面目，也未必会犯什么大错。像南先生那样，让我们尽信古人的书本，反而要犯大错，不过这错对于生命也是必然，也是对的。
这种思维辩证法，正是我们希望人们真正掌握的。