子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。
子曰：以约失之者，鲜矣。
子曰：君子欲讷于言，而敏于行。
孔子思想的一个很重要的方面是他的实践理性。这种实践理性，很容易被误解为道德修养。中国的后人学儒学偏，有主观的原因，便是由于不了解孔子提出的这些道德规范源自何方。再就是有历史的原因，儒学的初学者总是要从道德入手，久而久之，形成了一种社会风尚，好似不如此，就是没有教养、没有文明，殊不知这样的结果是越来越偏。
要求自己的“用心”、“止于至善”不是一件容易的事，并不是说这需要多么艰苦的修炼，心本无心，何修之有？只是对于出现在自己心头的影像，它是如何止于至善的？它和至善的关系到底是什么？我对这影像的把握，是否合于至善？这都不是一蹴而就的事，需要有一个“如切如磋，如琢如磨”的过程。
“止于至善”正是需要你不被眼前影像牵着鼻子走，盲目作出判断，或好或恶，或喜或厌，而是把这些影像作为客观事物运动的一个“苗头”、“端倪”，冷静观察其客观走向，不轻易作结论。一句话，尊重事物自身的客观规律，也就是“毋自欺”。正是如此，才有了孔子的上述要求，敏于事而讷于言。“以约失之者，鲜矣”，谨慎一点不会有差错。“约”，就是冷静观察客观事物在自己心镜上的变化规律，不轻易下结论。这样的人不会常常有失。