很多人只看到孔子在这里表扬颜回的安贫乐贱，却不知这与下述几节语录是一个意思，都是在讲“中庸”。
子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之 庾。”冉子与之粟五秉。
子曰：赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。
原思为之宰，与之粟九百。辞。子曰：毋，以与尔邻里乡党乎！
如果就这两条语录本身，你可以引申出不知多少道德教训、深刻哲理，那你讲得越多，离孔子便越远，离“中庸”越远。
上述这一切和孔子的下述语录也是完全相通的。
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：亡之，命矣夫！斯人也，而有 斯疾也！斯人也，而有斯疾也！
弟子有病，老师理当痛心，这是人之常情。这里没有什么道理可讲，这也算不上什么了不得的仁慈。千万不要乱引申，越引申你离孔子越远，离中庸越远。
我们不知《论语》中，为什么引入闵子骞辞官的故事。
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：善为我辞焉，如有复我者，则吾必 在汶上矣。
这里，人们又可以对孔子及其弟子的高尚品质大大歌颂一番了。似乎这又是什么不得了的事，起码应是李白说的“安能摧眉折腰事权贵”吧。南先生便是这样解释的。他说“当时鲁国上下的知识分子，对鲁国的权臣季家，没有一个满意的，不愿做他的官，尤其是孔子的学生”。
也许正是由于这个理由，南先生在解释下一段语录时，便和所有人的解释不一样了。