请看南先生的如下高论：
“西方都以美国式民主作代表，与法国式、德国式的又不同。依我的看法，你们现在美国式的民主，是真正的专制，是资本家在专制，是假民主，真专制。但如果真懂了中国过去的帝王制度——先不必谈秦汉以前，就说秦汉以后的帝王，真正好的皇帝是很难当的，如唐太宗、宋太祖这些好皇帝真难当，常常在御前开会时，遇到一些公正的宰相，把皇帝的命令挡回去，或是‘留中不发’，还有些大臣‘面折廷诤’，当面跟皇帝顶起来，因为他希望自己对历史有交代。我们在历史记载上常常看到这样的大臣或御史，明日准备上朝廷诤，先一夜在家里安排好后事，棺材都买好，告诉家人届时如不回来，就去收尸，宁可牺牲生命，也要对历史负责。皇帝碰到这样的大臣，也只好依他们的意见。所以我说真正研究中国过去的专制政治，是假专制，真民主。”
人们都说孔子是祖述尧舜的，其实你如果真研究透了，你会明白孔子永远是自说自话直抒胸臆。
从现有资料看，我们完全不明白，中国的上古时代，为什么会出现“禅让”这样的事情。有人说这是原始公社制的原始民主，但从我们今人了解的原始社会的情况看，原始的民主似乎与巫术图腾有关，尧舜的“禅让”是不是什么天启神意呢？这都是说不上的事。过去了的历史就是历史，我们只能就所知的事实说我们自己的直观见解。正如许多学者所说，孔子赞周武王的一段，好似话中有话，大有《春秋》笔法，但孔子在结尾，还是要说：“周之德，其可谓至德也已矣。”
这几条语录的精髓是：“舜、禹之有天下也，而不与焉。”“与”，相关也。自己明明是有天下，但却认为与“自己”不相关。
说到底，“唯天为大，唯尧则之……其有成功也，焕乎！其有文章。”这是说，尧不是以自己的利益、爱好为准则，而是“唯天为大”，而“其有成功”也是因为“唯天为大”，所以会成功；正因其成功，可证尧是“唯天为大”。“其有文章”的“章”，应作“彰”，其文明必彰显于后世。
在孔子看来尧舜禹的成功，最具体地体现了孔子“毋意、毋必、毋固、毋我”的基本“大学”思想，及孔子“知天命”的思想。
反正他们是成功了，这种成功中又透出了孔子的“道”，那么就应该大加赞扬。例如孔子对泰伯，对伯夷、叔齐的赞扬也是如此。都是孔子在自说自话，这便是“良知”。
如果从这里再想引申出什么微言大义、道德教训，就会从根本上脱离孔子的本意。
孔子说这些话时，并没有想那么多啊！
后人神化尧舜禹，实是神化孔子，也同时把孔子的儒家学说推到了绝境。
肢解孔子，是后世儒家的通病。