子罕言利与命与仁。
达巷党人曰：大哉孔子，博学而无所成名。子闻之，谓门弟子曰：吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。
子曰：麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上。泰也，虽违众，吾从下。
诚意出幽默
子罕一章，述而一章，皆是画活了一个孔子，只要不穿凿附会，自会认识一个幽默潇洒且直陈胸臆、我行我素的活孔子。
可惜，如今中国人头脑中的孔子，是个死孔子、神孔子。九泉下的孔子当哭笑不得。且看南先生对“吾执御矣”四字的解：
“后来仔细想一想，大有道理，他这个‘执御’的驾驶人，意思是要领导文化，做一个历史时代的先驱者。所以弟子们把他这句话记下来，是有意的，并不是对不要紧的话都死记不忘。”
孔子一下子便成了一个神孔丘了。孔子是说过“天生德于予”，但孔子也说过“无友不如己者”呀？该如何理解，该如何统一？显然，南先生没有深究。
其实孔子的“执御”和“领导文化”无关，像南先生那样，儒道释三家的原典着作几乎解完了，那才是要“领导文化”呢！南先生如此解孔子，怕正是南先生自己的夫子自道吧？
子罕言利与命与仁，不是说他不要利，不信命，不依仁，只是他对这三者不作抽象的探讨，也就是说，他述而不作，不卖弄学问，不像我们今日这样只想用学问混稿费，混来混去，结果一直未成“明星”。对此孔子实是无可奈何，他能不想成为“明星”吗？当然想，不然收那么多的弟子干什么？今日陈，明日卫，后日又赴楚干什么？但想归想，现实归现实，结果是处处碰壁。孔子的真正可贵处，恰在这一幽默，你们说我不能成名，我凭什么成？去开弓拉箭吗？后羿不是因此而成的名吗？我可没有他那么大的力气；那我便去赶车吧？当车把式我还是蛮不错的，因为我从小便学过赶车。
别看我成不了名，没有什么名堂，但我对于“礼”，可不能随随便便。能从众的我从众，不能从众的绝不从。为什么？没有什么“为什么”。我就是这样想的，我喜欢从堂下拜到堂上。
二千五百年之后，有一位姓南的大师说，这样做是为了：
“中国本是礼仪之邦，古代与人相见，跪下来拜，孔子说这是礼貌，‘拜下，礼也。’但现在的人，没有行礼的诚恳，‘拜乎上’，拱拱手就算了，很讨厌跪拜知礼的事，只求自己舒服一点而偷懒，就是不诚恳。对于这一点，孔子认为敬礼的精神，须要绝对的诚恳，这是不能改变的。”
这是南大师在猜我的心思，其实我孔老二没有想那么多，我不喜欢就是不喜欢，我忠实于我自己的“心”，这便是我的“诚意”。南先生是在我这个“诚意”上再加一个“诚意”，依否定之否定的法则，那反而不是诚意了。
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。