用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。
是谓行无行。攘无臂。扔无敌。执无兵。
祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。
谈到打仗，我要说，我不敢采取攻势而多采取守势，不敢轻易前进一寸，却敢后退一尺。
这就叫，虽列队而没有队形。虽投掷而不暴露手臂。虽冲锋对抗却没有对手。虽紧握而没有兵器。
灾难的后果没有比轻敌更严重的了。轻敌就差不多丧失了咱们的法宝了。双方对抗用兵的时候，是哀者（悲愤者、危殆者、哀怨者、被侮辱与被损害者）才好胜利。
老子讲述了一种小心谨慎、含而不露、无迹可寻（善行者无辙迹）、深远高妙（深不可识）的作战——做事方略。其中行无行、攘无臂、扔无敌、执无兵的说法有些神龙见首不见尾的神秘，时至今日，这种战法还有点游击风格。国人的说法叫做用兵如神。
小心谨慎，慎进勇退，宁取弱势，不取强势，这是一。这也是儒家所讲的如临深渊，如履薄冰的精神状态。反复斟酌，不要轻易下决心。要充分考虑到失败的可能，不要一心侥幸。因为人最最常犯的错误不是对自己的力量估计不足，而恰恰是对自己的力量估计过高。人常有侥幸心理，你中头彩的可能性只有十万分之一、百万分之一、千万分之一，照样有那么多傻小子去买彩票。你靠赌博取胜的几率只有千万分之一，照样有许多人醉心赌博。撞大运的人们啊，你们什么时候能够清醒一下呢？
如果进行战争也心存侥幸，就更危险了。历史上有多少事例说明，越是自以为强大的军事力量，越容易大败如山倒。
底下的话神妙无穷。行进但不列队。列队但无队形。排队但不成行。这像游击队、游击战，起码不是正规军。但老子那个时候似乎还没有游击战术的概念。那么这就叫不拘一格，不搞正规战阵地战、不拉架子，不摆阵势，不搞军事教条主义。这接近毛泽东的战略思想。
投掷但是不见胳臂，这是说的隐蔽性吗？也可能是说不必用傻力气。或者是说不要造势，不要搞什么显示实力，不必亮肌肉块，不必在战场上搞健美操，不必追求声势。当然也包括不过分暴露自己，宁可多一点掩体，多一点防护，多一点不经意间的出手出击。
现在的战术，已经是“攘无臂”了，因为现在的“攘”只需要按一按电钮最多是扳机或敲一敲或只是触摸一下键盘，或是声控。要这么多胳臂干什么？老子说的既像游击战也暗合当今的高科技战争。
扔无敌，执无兵，如今的高科技战争正是如此。老子时代没有高科技，但是有高明的用兵如神的理论哪怕只是想像。叫做思战如神，思胜如无形，思兵如无物。老子要打的是一场看不见摸不着听不到的战争，是大道之争，是大哀之争。
为什么冲杀上去、攻上去、对抗上去了，没有敌手呢？第一种可能，你用兵如神，敌人根本没有准备来不及反应，没有任何反制措施，没有可能组成对抗的力量、战线、反攻。
第二，你追求的如孙子所讲是不战而胜，是胜负的大势的掌控，是使一切主客观因素向你的胜利方面倾斜，于是你未战而笃定胜利了，不是非经过肉搏、经过拼刺刀才决定胜负。
为什么能够执无兵呢？同样，你从战略运用上已经取得了巨大的决定性的优势，不待挥刀剑（冷兵器）与开火（热兵器）已经取胜了。
这是说的军事，其实政事文事更是如此。老子欣赏与追求的是不动声色，了无痕迹，悄悄完成，自行达到。老子反对与鄙弃的是大轰大嗡，强人或强己强民所难，刻意作秀，自找麻烦。
为政，不需要经常提出新纲领、新口号、新提法，不需要经常揪出新敌手、确立新目标，不需要经常作动员、煽情悲愤、大游行，不需要经常搞成新高潮。不需要经常振臂高呼万岁或者打倒，不需要大搞政绩工程、面子工程。为政而能务实求真，能为百姓办事，排忧解难，能清廉公正，能为客而不为主，即真正拿民人而不是自己当国家的主人，能以百姓之心为常心，能够不扰民不乱民，不小题大做，不草木皆兵就好。
写作品，写文章，应该是有结构有起承转合而无定型、无定则、无安排巧思的任何痕迹的。文无定法，大匠运斤。这话说得在理。应该说是文章本天成，不像是谁写的，倒像是老天自己留下来的。好的作品，其作者的感觉绝对不是自己怎么呕心沥血、惨淡经营，而是天假尔手，踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
好文章的力透纸背处也是见不到用力的姿态与斧凿的痕迹的。越是有经验的作家，越不会在要紧的地方拼命煽情、拱火、咬牙、谩骂、胳肢人以逗笑、糟践人以出气、哭天抹泪以求同情，大话连天以壮声势。好的作家越到关键处越是写得相对平静和不动声色。
文章尤其是小说作品，离不开精彩的描绘，别出心裁的妙喻，警句妙语，悬念故事、扣人心弦、天外飞来的奇笔、抒情引泪之语，颠扑不破之理，出人意表之情节等等。
但是更上一层楼后，这些反而向后潲了，不必显山露水，不必精妙修辞，不必风云突变，不必怆然泪下，不必振聋发聩，只不过是喁喁道来，只不过是信手拈来，只不过是小事细节，只不过是白描速写，你已经为之震动为之动容了。
咬牙切齿的文笔不是好文笔，就像仅仅靠咬牙切齿的用力未必能能提高劳动生产率一样。
祸害莫大于轻敌。这当然也是经验之谈。这里我们看到了老子的两点论。一是战争中要神龙见首不见尾，要不着一字尽得风流，要举重若轻，游刃有余，要如有神助，取胜于尽早尽先。一个是整体的盘算中切切不可大意，不可掉以轻心，不可丧失悲愤悲壮悲情的状态，不可丧失自己的道德正义感，不可不说清用兵是完全不得已，是被顽敌所逼迫，己方是受害的一方，敌方是加害的一方。哀兵必胜，这已经成为我国传统文化的一个重要提法，是我国传统军事学的一个重要命题，这是老子的一大发明。
所谓哀兵必胜，所谓背水一战，都有点置之死地而后生的意思，这些说法辩证则辩证矣，但是如何与老子的无为、不争、行无行、攘无臂、扔无敌、执无兵的这一面，如有天助的一面，举重若轻的一面，不战而胜的一面统一起来，笔者还是不无困惑的。读到老思索到老，让我们慢慢往深里研究去吧。