1.天上月圆人间月半月月月圆逢月半
今朝年尾明朝年头年年年尾接年头
2.年难过年难过年年难过年年过
事无成事无成事事无成事事成
3.常笑常笑常常笑笑里愁去
多思多思多多思思中智来
4.水车车水水随车车停水止
风扇扇风风出扇扇动风生
5.海水朝朝朝朝朝朝朝落
浮云长长长长长长长消
6.家事国事天下事事事关心
风声雨声读书声声声入耳
7.秤直钩弯星朗朗能知轻知重
磨大眼小齿稀稀可分细分粗
8.鸡蛋无盐真淡蛋
猪肠未切好长肠
9.（古）铁瓮城西金玉银山三宝地
（今）华夏国中孔孟墨子一圣人
10.（古）烟沿艳檐烟燕眼
（今）雾捂乌屋雾物无
11.（古）寂寞寒窗空守寡
（今）俊俏佳人伴伶仃
12.（古）游西湖提锡壶锡壶掉西湖惜乎锡湖
（今）过南平卖蓝瓶蓝瓶得南平难得蓝瓶
13.（古）南通前北通前南北通前通南北
（今）春读书秋读书春秋读书读春秋
14.（古）望江楼，望江流，望江楼下望江流，江楼千古，江流千古
（今）印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年
（今）赛诗台，赛诗才，赛诗台上赛诗才，诗台绝世，诗才绝世
15.白塔街，黄铁匠，生红炉，烧黑炭，冒青烟，闪蓝光，淬紫铁，坐北朝南打东西
淡水湾，苦农民，戴凉笠，弯酸腰，顶辣日，流咸汗，砍甜蔗，养妻教子育儿孙
注解：四川泸州白塔街，从前有个铁匠铺，由一姓黄的铁匠掌炉，有人以黄铁匠打铁为题，撰了上联，最近才有高人对出下联。
16.望天空，空望天，天天有空望空天
求人难，难求人，人人逢难求人难
注解：从前，杭州有位科场失意多年的举子，这一年又名落孙山沮丧而归，特地到钱塘江畔六和塔，登塔凝望，在悲观失望中于塔壁书一上联，下联一直无人对出，最近才有高人对出下联。
17.水冷洒，一点水，二点水，三点水
丁香花，百字头，千字头，万字头
18.寸土为寺，寺旁言诗，诗曰：明日送僧归古寺
双木成林，林下示禁，禁云：斧斤以时入山林
19.阎锡山过无锡登锡山锡山无锡
范长江到天长望长江长江天长
20.寄宿客家牢守寒窗空寂寞
远避迷途退回莲迳返逍遥
21.开关早，关关迟，放过客过关
出对易，对对难，请先生先对
22.乾八卦，坤八卦，八八六十四卦，卦卦乾坤已定
鸾九声，凤九声，九九八十一声，声声鸾凤合鸣
23.新月如弓残月如弓上弦弓下弦弓
朝霞似锦晚霞似锦东川锦西川锦
24.游西湖提锡壶锡壶掉西湖惜乎锡壶
游西山拿衣衫衣衫落西山惜善衣衫
我很喜对联的对偶语句、对偶工整和平仄协调。
我们都来研究、使用并发扬光大对联吧。
其乐无穷！
古今多少世家无非积德
天下第一人品还是读书
【20】一句话的感悟之道
“是我的，丢不了；不是我的，得不到。”
这是我琢磨了好几年的一个结论、一点感悟。
经常想到、说到这句话，又经常想到“舍”与“得”。
“舍得”、“舍得”，有“舍”才有“得”，有“得”必有“舍”，因不“舍”而不“得”，因不“得”而无“舍”。这道理看似简单，很多时候就是领悟不到、把握不好啊。
年轻的会变老，年老的会离开这个世界。不管你对这个世界是留恋、还是厌烦，都有那么一天，尘归尘，土归土。那时，你又会是什么？人是泥，花是泥，动物是泥，世上万物都逃脱不了灰飞烟灭的命运的。
灰已尽，烟已灭，舍与得之间，是该舍，还是该得？
人啊，就是一种奇怪的动物。没有想要的东西的时候，拼了命的想要拥有；可一旦得到了所想要的东西，却会产生许多莫名的失落。这种失落，或许能言，但多数是无法言语的，一种内心的不知所措。
看到过这样的一句话“人之所以痛苦，在于追求错误的东西”，可人在尽力追求的时候，自己心里也不知道所追求的东西是对还是错，只是对自己没有得到的东西有一种狂热的痴迷，只想要得到。真正得到了，会是怎么样，恐怕没有几个人去未雨绸缪的。
人，在很多时候都有好多的无奈，总是不能随自己的心愿来过自己的生活，总是会追求许多的东西。可有些东西一旦到了手，过不了多久，却又失去了新鲜感，又会感到生活的无味。
生活，究竟是什么味道？我的体会就是酸、甜、苦、辣、咸，五味俱全吧。可这其中的五味，哪味多些，会让人有幸福感，哪味多些会让人痛苦呢？
听说过一句话：“当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的；当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。”
是呀，都说生活比蜜甜。可蜜一旦让你吃多了，还是会产生“腻”的感觉吧，就会想起那曾经吃过的酸、曾经有过的辣、曾经品过的咸，还有那不愿多想的苦。在甜多的时候，回味起来，可能就是一种幸福吧。
这五味，有谁会搭配的合理呢？如果搭配合理的话，那他可能就是人世上最幸福的人了！也有不少人号称自己是世上最幸福的人，可一转头，那其他的四味就不期而至，埋掉了甜，尽管甜依旧在，可味道已变了。这是怎么样的一个世界呢？！
不管是人类社会，还是大自然，都会有许多令人感动的东西，让人为之唏嘘，让人为之落泪。可心依旧好像无处所依，情好像依旧飘浮在空中，落不到实处，哪一处是自己的桃花源呢？
“是我的，丢不了；不是我的，得不到。”
这样想、这样看、这样做、这样活、这样死，不就是快乐的一生吗！
【21】职校生的希望之道
我到职教中心工作三年多了。自己以为和师生们相处得很融洽、很和谐，也从中学到了很多做人、做事的方法、经验。这是对我在机关工作20多年后的再充电、再教育。
我觉得，植根于职业教育这块沃土，就应该发芽、开花、结果。
我吸收了充足的营养之后，不能不消化，不能不发热。于是，我和我的同事们悟出了一点东西，取得了一些成果，展现出来，以作回馈。
【一】办学经验和办学方针
办学经验：
更新观念创业办学
走向市场开门办学
心系三农扶贫办学
服务滦平联合办学
办学方针：
以服务为宗旨以就业为导向
以质量为中心以特色求发展
【二】办学措施和职教精神
办学措施：
就业促招生出得去进得来
专业连市场学得好用得上
老师转技师管得严教得活
政策做保障靠得住富得快
规模出效益进得城留得乡
职教精神：
诚信修德博学求知
砺志健体敬业强技
【三】育人理念
教书育人管理育人
服务育人环境育人
【四】治校方略
依法治校质量立校
专业兴校品牌强校
【五】育人目标
学业有专长就业有优势
创业有能力事业有发展
【六】好校长马清智
一马当先不畏难，
两袖清风勤又廉。
经验丰富足智谋，
德高望重好人缘。
而立之年主宣传，
四通书记邓厂篇。
文化局长整八载，
党校职教十余年。
【七】职教人畅想曲
进入职教门，
首先学做人。
思想品德要高尚，
诚信伴终身。
珍惜好光阴，
知识是黄金。
科学文化多掌握，
改变我命运。
励志又健体，
取胜靠打拼。
朝气蓬勃精气神，
是我职教魂。
勤奋筑青春，
成才才是真。
专业技术给我路，
家国我报恩！
【八】插上双翅飞得高
滦平职教，
我的需要。
修德求知健体强技，
是我走向成人的必经之道。
职业技术我掌握，
文化知识学得好。
滦平职教，
我的自豪。
在我走向社会之前，
教我学会做人的成功奥妙。
文明诚信知事理，
爱国报恩连心桥。
滦平职教，
我的骄傲。
人生有过职教经历，
还有什么重担我们不能挑？
掌握本领走天下，
插上双翅飞得高！
【九】校风和校训
校风：和谐进取敬业创新
校训：修德求知健体强技
【十】教风和学风
教风：一专多能精心育人
学风：诚信博学勤奋实践
【22】张居正的红黑之道
张居正，是历史上的一个极为特殊的人物。因为，他前半生“红得发紫”，后半生“黑得要命”。所以，我说他是“红黑两道”。
张居正（1525一1584），字叔大，少名白圭，号太岳，湖广江陵（今属湖北）人，又称张江陵。明代政治家、改革家。
【一】“宰相之杰”
大明王朝从朱元璋称帝建国开始，经过了两百多年的凤吹雨打，到了嘉靖年间的时候，已是百病丛生，危机四伏。紫禁城里每日设坛修醮，青烟缭绕。幻想长生不死的嘉靖皇帝陶醉于《庆云颂》的华面词藻，闭着眼睛将朝政托付给奸相严嵩。严嵩父子趁机为非作歹，贪赃枉法。在这样的时代背景下，平民出身的内阁首辅（宰相）张居正被推上了历史的前台。
张居正在辅政初期，以其非凡的魄力和智慧，励精图治，整饬朝纲，巩固国防，抵抗倭寇，在经济上推行了一条鞭法，使奄奄一息的明王朝重新获得勃勃生机。张居正也应其巨大的历史功绩而被后世誉为“宰相之杰”。
张居正在整顿吏治、厉行节约的过程中，不仅自己廉洁奉公，而且对家属也严格要求。他早在内阁混斗、自己政治生命岌岌不保的时候，写过一偈：“愿以深心奉尘刹，不予自身求利益。”儿子回江陵应试，他吩咐儿子自己雇车；父亲生日，他吩咐仆人带着寿礼，骑着驴回里祝寿。万历八年，张居正弟弟张居敬病重，回乡调治，保定巡抚张卤例外发给“勘合”（使用驿站的证明书），张居正立即交还，并附信说要为朝廷执法，就不能以身作则。对于明王朝来说，此时的张居正确实是难得的清正廉洁的治国之才。
【二】“一条鞭法”
万历五年，山东东阿知县白栋推行一条鞭法，全县钱粮均按地丁起科。但由于这种做法触犯了官绅的利益，他们便制造浮言。张居正认为一条鞭法不仅不应反对，而且可以“不分南北”，在全国普遍推广。万历九年，他终于下令，在全国范围内实行一条鞭法。
一条鞭法是中国田赋制度史上继唐代两税法之后的又一次重大改革。它简化了赋役的项目和征收手续，使赋役合一，并出现了“摊丁入亩”的趋势。后来清代的地丁合一制度就是一条鞭法的运用和发展。
一条鞭法的主要内容是：
（1）以州县为基础，将所有赋税包括正税、附加税、贡品以及中央和地方需要的各种经费和全部徭役统一编派，“并为一条”，总为一项收入。过去田赋有夏粮、秋粮之分，征收上又有种种名目，非常繁烦，现在统一征收，使国家容易掌握，百姓明白易知，防止官吏从中贪污。
（2）关于徭役征派，过去有里甲、均徭、杂泛之分。里甲按户计征，不役者纳“门银”（户银）；均徭、杂泛按丁分派，应役方式又有力差（以身应服）、银差（纳银代役）之分。现在取消里甲之役，将应征的全部门银，同丁银合并一起。“丁银”的计算办法，是将力差的“工”（劳动）和“食”（服役期间全部生活费用）折算为银；如“银差”则按纳银数再加收少量“银耗”（碎银化铸银锭时的损耗），然后全部役银以“丁”和“地”或（田粮）两大类因素统一考虑编派征收，即所谓“量地计丁，丁粮毕输于官”。自此，户不再是役的一种根据，丁的负担也部分转到“地”或“粮”中。
（3）赋、役之中，除国家必需的米麦丝绢仍交实物和丁银的一部分仍归人丁承担外，其余“皆计亩征银，折办于官”。
（4）官府用役，一律“官为佥募”，雇人从役。过去由户丁承担的催税、解送田粮之差、伐薪、修路、搬运、厨役等一概免除。这一改革措施赋役折银征收，既是商品货币经济发展的结果，又必然促进商品经济的繁荣。
【三】“百官惕息”
张居正是万历皇帝的老师，这个万历既尊重他，又惧怕他。这是历史的奇特现象。
张居正为了取得皇上信任，决定每十天的经宴由自己来主讲。明朝有个“经宴”的制度，“经”是由翰林学士或有学问的大臣给皇帝讲解经书，“宴”是讲经已毕皇帝赏参加的官员们一顿饭吃。张居正要用讲经来影响皇帝，树立自己的威信，经宴日是每月2日、12日、22日，讲经时高级官员都出席，只有皇帝一人坐着，其他的听众和讲官全部肃立，张居正每次除讲经外，还讲《贞观政要》，他要让小皇帝做一个象李世民那样开明皇帝，他也能推行自己的政治主张了。
张居正目的达到了，小皇帝对“经宴”很感兴趣，十天一讲不解渴，要张居正张先生（皇帝对张居正的尊称）“日讲”，甚至还要“午讲”，有时皇帝还跟张先生促膝谈心，一口一个张先生，十分恭敬亲热，张居正也不断用自己的政治主张影响小皇帝。小皇帝对张居正开始绝对信任。于是，张居正有了施展抱负，进行变革的机会了。
张居正身为首辅，又得到了皇帝的绝对信任，因此大权在握，从万历初年起，一步一步地实行了他的改革。
政治上，以“尊主权，课吏职，信赏罚，一号令为主”。中心是解决官僚争权夺势、玩忽职守的腐败之风。他认为当时朝野泄沓成风，政以贿成，民不聊生，主要原因是“吏治不清”。他以“课吏职”即加强官吏考核为手段，“斥诸不职”，“省冗官”，淘汰并惩治了一批官员。在执行上，他“信赏罚”，“持法严”，使赏罚有准，不姑息。在他执政期间，“百官惕息”，“一切不敢饰非”，朝廷号令，“虽万里外，朝下而夕奉行”，行政效力大大提高。
军事上，用戚继光镇蓟门（今河北迁西县西北），李成梁镇辽东（今辽宁辽阳），又在东起山海关，西至居庸关的长城上加修“敌台”三千多座，加强北方的防备。并在边疆实行互市政策，互市使马匹大增，减少了太仆寺需的种马，就叫老百姓折价交银，使太仆寺积蓄金四百余万。互市又使边疆在政治经济上保持稳定、正常，如封俺答（北方蒙古首领）为顺义王，在大同、宣府、甘肃等地立茶马互市，保持贸易往来，俺答长久没有来犯边关。
经济上采取的主要措施有：（一）清查土地；（二）改革赋税；（三）任用著名水利学家潘季驯修治黄、淮，使黄、淮分流，减少水灾。
【四】“人亡政息”
张居正到了后期变的腐败起来，完全遵从孔夫子“食色性也”的谆谆教导，贪图享受，生活荒淫腐败，他不仅“贪吃”，而且更“好色”；不仅“好美食”，而且更“喜佳人”。
张居正担任首辅期间，曾大力扶持亲信、任用门徒，每次提拔干部，在与干部谈话时他都直言不讳地说：“千里来当官，只为吃和穿；想保吃和穿，当好这个官。”虽然话说得不受听，道理却极其深刻。山珍海味、生猛海鲜、名茶好酒，对“辛苦操劳”了大半辈子的张居正来说，已经提不起任何兴趣，唤不起任何胃口。嘴巴越吃越刁，舌头越吃越灵，胃口越吃越大，品位越吃越高，于是张居正吃的水平也就越来越高，逼的厨师不断变换花样，手艺也跟着精益求精，登峰造极。张居正还独创了一道在中华食谱上都查不出来的名菜，叫做“鸡舌羹”。鸡舌并非凤髓龙脑，倒不难求，但是要做一碗“鸡舌羹”，那得需要多少鸡舌头才能烧制的出来？张居正的好吃和腐败由此可以略见一斑。
张居正正式编制的姨太太，就达七位之多，这还不包括众多的姬妾，和长期、短期的性伴侣。为了保持旺盛的性欲不减，为了储存足够多的雄性荷尔蒙，张居正经常要吃一些能够壮阳的东西。食、色、性三者，在他这里达到了高度一致。兵部尚书谭纶曾把房中术传授给张居正，抗倭名将戚继光则用重金，购买称为“千金姬”的美女作为礼品奉进。即使年近六旬，政务繁忙，身心疲惫，体质虚弱，可张居正仍然沉溺声色，常有美人陪伴左右。