戚继光在镇守登州的时候，专门指派附近渔民到黄海捕获一种名为“腽肭兽”，俗称“海狗”，取其阴茎和睾丸，定期送往北京，给他的顶头上司张居正煲汤喝，同时他还大量使用“春药”。据明代文人王世贞的记载，张居正喝了这种汤以后，奇热攻心，阳亢无比，虽数九寒天，头顶出火，导致头发脱落，热火烧身上炎至头，冰雪天时也不能戴帽子。由于张居正冬天不戴帽子，其他官员们也都在冬天一律光头，不戴帽子。这就成为万历年间京城的一道独特的亮丽风景线。
由于长期大吃各类壮阳补药，沉溺于声色，一代名相张居正的身体一天天的垮了下去，最后病得一截大肠脱出肛门之外，流血不止，痛苦不堪，仅仅57岁便一命呜呼了。
张居正逝世后的第四天，御史雷士帧等七名言官弹劾潘晟，神宗命潘致仕。潘晟乃居正生前所荐，他的下台，标明了张居正的失宠。
不久，言官把矛头指向张居正。神宗于是下令抄居正家，并削尽其宫秩，迫夺生前所赐玺书、四代诰命，以罪状示天下，还差点刻棺戮尸。他的家属饿死的饿死，自杀的自杀，流放的流放，逃亡的逃亡，一代能相之家竟落得如此可悲的下场。
人亡而政息，张居正在位时所用一批官员有的削职，有的弃市。而朝廷所施之政，也一一恢复以前弊端丛生的旧观。致使刚刚中兴的明朝，又走开下坡路。整个神宗一朝，没有人敢为居正呼冤。
然而，国衰而思良臣。直到天启二年（1622年），明熹宗为激励臣下，才想起昔日的大功臣张居正，予以复官复荫。然一切俱已晚矣！
有史料说：张居正于国事日以继日地奔忙，连十九年末得见面的老父文明去世，他都未能服丧守制。
是那样吗？张居正的红与黑，在我们今天的社会里还少见吗？
我们都听过或者说过《都在里面》的段子吧：
忙碌的公仆在包厢里，
重要的工作在宴会里，
干部的任免在交易里，
工程的发包在暗箱里，
该抓的工作在口号里，
须办的急事在会议里，
妥善的计划在抽屉里，
应煞的歪风在通知里，
扶贫的干部在景点里，
宝贵的人才在悼词里，
优质的商品在广告里，
辉煌的政绩在总结里……
我读了张居正的心得是：
好看的花不一定开得长，就像“昙花一现”。
治病的药不一定吃着甜，就像“良药苦口”。
菜刀的刃不一定都是钢，就像“滥竽充数”。
有用的人不一定都有事，就像“人才济济”。
【23】大诗人的悟人之道
唐代大诗人王维，在《酌酒与裴迪》诗中说：“人情翻覆似波澜”。
看来，这种情况，唐朝之前就有，唐朝更甚。唐宋元明清，历朝历代，愈演愈烈。真是世道人情翻覆不定，不尽长江滚滚来啊。
王维是山水田园派诗人，又是边塞诗人。他的大多数山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。王维的写景诗篇，常用五律和五绝的形式，篇幅短小，语言精美，音节较为舒缓，用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情，尤为相宜。
王维从中年以后日益消沉，在佛理和山水中寻求寄托，他自称“一悟寂为乐，此生闲有余”（《饭覆釜山僧》）。这种心情充分反映于他的诗歌创作之中。过去时代不少人推崇王维此类诗歌，一方面固然由于它们具有颇高的艺术技巧，一方面也由于对其中体现的闲情逸致和消极思想产生共鸣。明代胡应麟称王维五绝“却入禅宗”，又说《鸟鸣涧》、《辛夷坞》二诗，“读之身世两忘，万念皆寂”（《诗薮》），便是一个明证。如送别、纪行之类的诗中，也经常出现写景佳句，如“远树带行客，孤城当落晖”（《送綦毋潜落第还乡》）、“山中一半雨，树杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白，潮来天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》）等，都是传诵不衰的名句。
以军旅和边塞生活为题材的《从军行》、《陇西行》、《燕支行》、《观猎》、《使至塞上》、《出塞作》等，都是壮阔飞动之作。《陇头吟》、《老将行》则抒发了将军有功不赏的悲哀，反映了封建统治阶级内部矛盾的一个侧面。《夷门歌》歌咏历史人物的侠义精神。《少年行》四首表现侠少的勇敢豪放，形象鲜明，笔墨酣畅。这些作品一般认为是王维早期所作。还有一些诗歌，如贬官济州时所作《济上四贤咏》以及《寓言》、《不遇咏》和后期所作《偶然作》六首之五《赵女弹箜篌》，对于豪门贵族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理现象表示愤慨，反映了开元、天宝时期封建政治的某些阴暗面。《洛阳女儿行》、《西施咏》则以比兴手法，寄托了因贵贱不平而生的感慨和对权贵的讽刺。还有抒写妇女痛苦的《息夫人》、《班婕妤》等，悲惋深沉，也具有一定的社会意义。一些赠送亲友和描写日常生活的抒情小诗，如《送别》“山中相送罢”、《临高台送黎拾遗》、《送元二使安西》、《送沈子福归江东》，《九月九日忆山东兄弟》、《相思》、《杂诗》“君自故乡来”等，千百年来传诵人口；《送元二使安西》、《相思》等在当时即播为乐曲，广为传唱。这些小诗都是五言或七言绝句，感情真挚，语言明朗自然，不用雕饰，具有淳朴深厚之美，可与李白、王昌龄的绝句媲美，代表了盛唐绝句的最高成就。
世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说。王维不仅是公认的诗佛，也是文人画的南山之宗，钱钟书称他为“盛唐画坛第一把交椅”，并且精通音律。王维是少有的全才。
谨以王维的《西施咏》为例，来品味大诗人的读人、悟人之道吧：
西施咏
艳色天下重，西施宁久微。
朝为越溪女，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅脂粉，不自著罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希！
【24】我家乡的可爱之道
在外边工作了20多年，现在越来越想老家、爱回老家。
我的感受是：家乡真好。请看我的：
《家乡山水情》
家乡坐落滦河畔，
休养生息祖辈传。
源远流长石像佐，
人勤地沃好耕田。
云盘叠翠巍峨耸，
奇洞幽深庙宇残。
唤雨呼风飘美露，
藏龙卧虎可居仙。
【一】家乡的山
老家，就是一座普普通通的小山村。
村前的老公山，现在叫云盘山。我们的村名过去叫小营，因为一个县里的村名不许重复，在我父亲当镇长时，赶上地名普查，改叫云盘山村了。
云盘山，在我们县甚至更远一点的地方还是有点名气的。今年五一那天，我和我的叔伯大哥、弟弟，三人行重登老公山。由于这20来年，很少有人上山割柴、放牧了，树木茂盛，柴草丛生。有的地方，路都遮挡住了，要猫腰或是绕出去很远才能钻过去。
我小的时候可不是这个样子。整个大山丛林都被我们给割光了。尽管大队有专职的护林员，当时叫“看山的”，但是，他根本看不过来我们这些偷封山的游击队啊。现在，山上的松树已经成为参天大树，蓊蓊郁郁；连坡连洼的蓁柴、灌木柴草，密不透风，枝蔓相连；只可惜的是，山泉水几乎是再也见不到踪影了。大哥说，即使到了雨季，也不会再有流不完的泉水了。
我们又去了山上最有名的大洞，比庐山仙人洞还要大。遗憾的是，洞里空空如也。从前的鸽子、山燕子也很少了，不知道那么多的生灵，飞到哪里去安家落户了。我们哥几个，收了一点鸟粪，拿回家去养花用。
登了半天山，累得腰酸腿软，挥汗如雨。回到大哥家，哥几个又痛痛快快地喝了不少啤酒，吃了不少饭，那叫一个酣畅淋漓啊！
【二】家乡的水
老家的村边，从北到南，流淌着著名的滦河。
我从书上看到说，滦河，也是人类的母亲河。滦河流域，承载了厚重的古代文明。河西岸的后台子遗址，就是史前文明的摇篮。
上世纪七十年代，家乡金沟屯公社西大队修建砖厂取土时，从后台子遗址发掘出土的几尊石雕女神像。据文物考古专家考证，石雕像为新石器时代文化现象，为当时在此居住人群崇拜女神的图腾，几与北方红山文化、中原仰韶文化同期，距今约6000—5000年。当时的社会形态处于母系氏族社会的鼎盛时期。据此，专家推断滦河亦为人类的母亲河。几尊石雕女神像，现存滦平县博物馆。
当时，谁也不知道是什么，也都没有在意，随便拿走了。后来，县文管所的人来了，收集起来，请北京的大专家给研究后，才知道是新石器时代遗址。那些石雕人像，号称是中国史前的维纳斯。
我在县委宣传部当副部长的时候，还带领市电视台、报社的几位记者朋友采访过，很多家媒体都刊发了，曾经引起过不小的轰动呢。说明远古时代，我的家乡，滦河流域，就是人类繁衍生息的地方。
我记得是在学龄前的时候，有一次雨后，和二娘一起去自留地里，在菜地旁边的水沟里，捞到一条大鱼，半死不活的，约有一米长。回家一过秤，竟有八斤多。听大人说，那鱼是喝了冰雹融化的水后，得病了。
那时候，河里的鱼很多，品种也不少。再后来，人们种地喷农药、施化肥了，河里的鱼越来越少了。特别是铁道兵来了，坦克团来了以后，当兵的用炸药炸鱼、用鱼糖浆药鱼，把鱼的生存环境破坏了。八十年代以后，乡镇企业的造纸厂等有污染的企业，排放不达标，更加严重地污染了滦河及其周边的环境。河里的鱼少得可怜，就连地边地堰的野菜也是一年比一年少了。
最让家乡人难忘的是，1978年，春末夏初，村里小学一个班级上体育课，老师把学生领到河边去玩。本来还不到可以下河洗澡的季节，可是，有几个淘气的男孩却下河了。他们在“扎猛子”、“搂狗刨”的嬉戏打闹时，有个孩子从河底捞到一颗手榴弹，还交给老师看。老师说，那是坦克团当兵的炸鱼用的，是臭弹，玩吧。
几个男孩你抢我夺，都要据为己有。在他们返回学校路上的渠梗上，我的叔伯弟弟“小双子”，把手榴弹后盖拧开，把拉环套在手指头上甩着玩。突然，“咣”的一声巨响，手榴弹竟然爆炸了！小双子当场炸死，另一个男孩走出几步后也死了，伤了七、八个。
事情发生的太突然，家乡的父老乡亲们炸窝了。还是大队、公社和县里的领导出面，稳住了局面。我本家能说会道、见过世面的黄文全二大爷和当代课老师的周瑞霞三姐，爷俩一起进京去告状，告到了中央军委。上面派人来这样解决：死掉的两个孩子家里，每家得到1400元；伤的孩子全部送到承德266部队医院救治……
从那时起，滦河又被蒙上了一层恐怖的面纱。
【三】家乡的人
家乡的人们，自古以来就勤劳善良，和蔼可亲，和睦相处，互帮互助的。
我小的时候，家家户户的日子过的都差不多一样，包括吃的、穿的、用的、住的。平时，谁家做个豆腐或是淘米轧面有点差样的，要让孩子用碗给左邻右舍送去点尝尝；过年过节，稍微好点的家里杀猪宰羊，都要把亲门近支叫来，几大家子凑在一起吃上一顿；谁家有个生病长灾或是有老人去世的事，不用招呼，大家都会主动上前，能干啥就干啥，配合默契，约定俗成；谁家要办喜事，就要提前由叔叔大爷们商量，请谁不请谁，谁当经理，让谁干啥，按部就班，高高兴兴；谁家修房盖屋、挪门垒墙的，都会请人帮工，活是白干，只管三顿饭，谁家都是这样，谁也不敢说用不着谁。那时的人们，虽然都不富裕，但是都很坦诚，都很合群，其乐融融。
最热闹的是，一进腊月，家家户户淘米压面，互相帮助，那叫一个红火啊！
现在，家乡的变化大了，吃穿住用，样样都比过去强的太多了。
我的家乡，出了很多要人、能人、名人。比如副省长、市委常委、县乡书记、市县人大主任、县乡长、厅局长、教授、诗人、企业家等。
可是，我和家乡的人们一样，怎么忘不了过去呢？
【25】社会上的适应之道
人的一生，会遇到许多意想不到的事，有好事，有坏事，很难说是坏事多还是好事多。关键是要会处事。
我的处事方法就谈不上高明，自我感觉应知应会的东西太少。
所以，要在纷繁复杂的社会大舞台上，扮演好自己的角色，不是一件容易的事。
在这个舞台上，有一个无形的手在导演着。他让你当主角，你就淋漓尽致地充分发挥，惟妙惟肖最棒；他不让你演主角，你就尽心尽力地甘当配角，恰到好处为妙；他不让你多露脸，你就认认真真地跑好龙套，问心无愧而已。
在社会这个大舞台上，没有提前准备好的台词、顺序、服装、道具和招式，只能逢场作戏、见机行事，因人、因时、因地、因果地自如运作。弄不好，就会“把戏演砸了”。
有些话，是有很多机会说的，却总想着以后再说，等到你要说的时候，已经没机会了。
有些事，是有很多机会做的，却一天一天推迟，想做的时候却发现没机会了。
有些爱，是给了你很多机会的，却装作不在意没在乎，想重视的时候已经没机会爱了。
人生，竟可以这么可笑，一转身可能就是一世。说好永远的，不知怎么就散了。最后自己想来想去竟然也搞不清当初是什么原因分开彼此的。后来，你才渐渐忽然醒悟，感情原来是这么脆弱的。经得起风雨，却经不起平凡；风雨同船，天晴便各自散了。
没想到的是，一别竟可能就会是一辈子了。虽然对方还在自己的心里，但走在一起，却怎么也找不回原来的感觉了，也许会难过，也许会感叹，也许会遗憾，也许会无奈，更多的，就该是后悔吧……
再后来，就该学着淡忘，有些人，只有淡然才能放弃；有些话，只有沉默才能无悔；有些事，只有怀念才能铭记；有些爱，只有遗忘才能释怀……
无论如何，舞台上不能没有你，你也不能脱离舞台。适应这个舞台吧，你能适应了这个舞台，就会逐渐适应社会。
我对社会上的人们，在理想的适应过程中，应该确立的基本原则，做了以下几点概括，供朋友们参考：
【一】自信成功
就像每个人都有不同的相貌那样，每个人也有各自独特的学识和才干。很多朋友却没有意识到这一点，总是抱怨自己没有成功的天赋和品性。其实，我们必须让自己对成功充满自信，这个自信基于对自我独特的学识和才干的认识基础之上。
心理学的研究表明，自信能为成功创造一种积极的情绪和心境，反过来积极促进成功。有的人，因为缺乏自信，对自己总是怀疑、徘徊、动摇，而适应好成功的契机，就在这种徜徉中丧失了。尤其是在失败的打击面前，更是一个充满自信。当我们不可避免地要走向失败时，固然需要同情、友爱和帮助，但是最需要的还是自信。
惟有自信，才能自强不息，励精图治，最终达到自我适应、成功的人生。
【二】执着选择
适应和理想，表现为对人生一系列可能性的选择。如果能在经历较小的失败后就能获得成功，固然值得欣慰；但如果对自我适应和理想的追求过程中，不断经历着失败，就必须忠实于自己的选择。
只要这些失败没有证明最初选择是错误的，就一定要对获得成功充满信心。如果你在羡慕别人成功的同时，把别人的成功作为自己成功的教科书，那你就会与成功无缘。
“世界上没有两片相同的树叶”，同样也不会存在两个相同的成功。别人的成功，是他独特的才能、品性以及生活经验和阅历造成的，这其中的经验也就只有启迪的意义，很少有普遍性。
所以，成功就意味着必须忠实于自己的选择。
【三】耐心等待
在人生的适应、实践活动中，失败常常使急于求成者焦虑烦躁。然而，真正的适应者、成功者，总是能清醒地意识到：事业成于坚忍，毁于急躁。