说到底，历代王朝为了维护自己的统治和利益，只认可有利于控制平民的宗教，比如麻痹苦难群众反抗意志的精神麻醉剂——佛教。
官府最认同的是数千年正统——儒教（儒家思想），其他与之背道而驰的民间秘密宗教，均称之为邪教。
更绝的是明太祖朱元璋，踩着明教的肩膀登上大明帝位，随即就过河拆桥，宣布包括明教在内的所有民间秘密宗教组织都是邪术，严加查处。
清政府视儒家理学为正教，将拜上帝教视为与白莲教类同的邪教，一点也不奇怪。作为反政府的理论武器，拜上帝教被视为异类，受到打压、诬蔑和封杀，自在情理之中。
邪教一词，其实并不是中华特产。国外也有类似称呼，为之兴起的血雨腥风，也是史不绝书。天主教统治天下之时，对于异己学说，特别设立宗教裁判所，进行严打严惩。伽利略被关起来吃牢饭，布鲁诺被烧死在鲜花广场，都是生动而血腥的案例。
作为学术思考，要判断拜上帝教到底是不是邪教，就必须深入剖析拜上帝教的教义，也就是洪教主创作的宗教理论系列——洪秀全论文集。
论文集中有三篇文章——《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》，是洪秀全从1845年到1848年的创作，1848年正式在会众中广为传播，1852年结集为《太平诏书》刻印，作为太平天国的法定文件正式出版发行。
先来看看《原道救世歌》，这是洪秀全于1845年创作的一篇论文。
文章的标题，清晰地透露出洪秀全的意旨：救世！
为什么要救世？
因为世界病了。洪秀全认为，他生活的这个世界，是一个病态的世界。
这是一个怎样的世界？
梁发在《劝世良言》（卷二）中曾经描述过他对这个世界的观察：“现在之人遂生出无数的恶端，致世界大变，颠倒乾坤，变乱纲常，以恶为善，甚至把善者反以之为恶。因人之心，日夜歇息之间，所有思想图谋、言行举动，专在于****邪恶、诡诈欺骗、强暴凌虐之事，满于胸中，行在世界之上矣。”
洪秀全的感受，一如梁发。
在《原道救世歌》中指出，这是一个****、混乱、杀戮、偷盗、迷信、赌博、毒品横行的世界。
洪秀全还以歌谣和七言打油诗的形式、文白夹杂的语言，谆谆告诫世人远离黄、赌、毒，孝顺父母，好生戒杀，制止偷盗，不要迷信，做一个有理想、有道德、有信仰的时代新人。
洪秀全的观点是，迷信和信仰的区别，在于崇拜的对象。
拜上帝，是信仰；敬鬼神，是迷信。
总而言之，通篇文字，洪秀全将老知识儒家思想与新知识基督教义做了一个小炒，核心意思是劝说世人拜上帝，捐妄念，学正人，实现天下太平的伟大理想。
回望百年前，依稀可以看见洪秀全的悲世情怀和普度众生的心愿。这明明是一个向善者的良言忠告，哪里是劝人走入迷途的邪教说法？
再来看看洪秀全之后创作的宗教论文——《原道醒世训》。
为什么要醒？因为大家糊涂了，不清醒了。
在洪秀全看来，这个世界的所有问题，根源在于人的自私自利（世道乖漓，人心浇薄，所爱所憎，一出于私）。
人类相互友爱无限博爱的情怀，已经被自私的瘴气笼罩；人类平等相处的大同太平梦想，已经远去不可留。
洪秀全想唤醒大家：四海之内皆兄弟，五湖之内皆姊妹。我和你，心连心，同住地球村，都是上帝的子女，为什么还要分个你我彼此？为什么就不能心心相印，为梦想，来这里？
心神激荡的洪秀全，又想起了被上帝鞭挞的孔子真言：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”（《礼记?礼运》）