洪秀全虽然已经反感孔子,但却无法抗拒他描绘的美好社会蓝图。
无法抗拒的洪秀全,仍然不忘以诗言志,告诫世人崇拜上帝,以求殊途同归。
上帝原来是老亲,水源木本急寻真;
量宽异国皆同国,心好天人亦世人。
兽畜相残还不义,乡邻互杀断非仁:
天生天养和为贵,各自相安享太平。
如此美好的社会理想,又怎么可能是邪教的理想呢?
最后,再来看看洪秀全的第三篇核心论文——《原道觉世训》。
这个标题好理解,醒了之后,接下来,当然是觉悟。
如何觉悟?破解心中的魔障!
洪秀全一改在《原道救世歌》和《原道醒世训》中的温文尔雅和仁慈宽和,开篇就号召众兄弟姊妹,斩杀共同的敌人阎罗妖,用暴力谋求人生幸福。
文中,洪秀全分三步走,详细阐发了他的观点。
第一步,指出这个世界的不公与黑暗,倡导人们拜上帝,求得世界清平;
第二步,描绘私心荡尽之后的太平盛世和美好未来,激发人们对美好生活的热爱和向往;
第三步,号召人们打倒阎罗妖,建立人间天堂,谋求现世幸福。
很明显,洪秀全继承了梁发宣讲的基督教义中的崇拜上帝、进入天国的内容。更重要的是,在此基础上,他还进行了创造性的发挥,使其获得全新的含义,即众生平等、奋起抗争、建立人间天国。
洪秀全对大家的沉默不语和麻木不仁,表示了极大的痛心疾首:“而世人偏伸颈于他,何其自失天堂之乐,而自求地狱之苦哉!”
号召完毕,再讲道理。
洪秀全罗列了历代帝王、各朝百姓,不拜上帝、敬拜别神的悲惨结局:秦皇东海求神,祈求长生不老,结果死于出差途中;汉武祠灶丹砂,梦想点石成金,结果竹篮打水一场空;民间可怜百姓拜祝东海龙王求雨,结果往往非旱即涝。
针对上述现象,洪秀全总结说,各种悲凉结局,都是由同一个原因造成。
这个原因就是——找错了对象。
世人该崇拜的,该以心相许的,不是神仙鬼怪,也不是乌龟龙王,应该是独一无二的真神——皇上帝。
拜错了码头,站错了队,是各种悲剧的根子所在。
带坏这个头的,就是头一个皇帝——秦始皇。
要想过上好日子,结束梦魇般的苦日子,就得一心一意敬拜上帝,一门心思念叨他老人家的无限恩德。
要想做到对上帝忠心不二、情有独钟,那就容不得第二者,必须抛弃其他偶像崇拜。
接下来,洪秀全回到《圣经》,介绍上帝创造万物、恩赐人类一切,倡导一神崇拜。
如此看来,在《原道觉世训》中,洪秀全虽然多了一些激昂,多了一些暴力宣传,但基本上志在改造人们的信仰。
这怎么能算邪教呢?最多算是不和谐的思想音符吧!
宗教还是邪教
综观上述三篇洪秀全创作的拜上帝教理论文献,不难判断拜上帝教到底是不是邪教。
这得按先后顺序,弄清两个问题。
第一个问题,先看看拜上帝教是不是宗教。
宗教,是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象,属于社会意识形态。
一般来说,判断是不是宗教,依据有二:
一是相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体,这种神秘力量统摄世间万物,拥有绝对权威,主宰自然运作,决定人世命运;
二是使人对该一神秘力量产生敬畏及崇拜,从而引申出信仰认知及仪式。
显然,拜上帝教具备这两个要素。
洪秀全认为,上帝拥有超自然无所不能的力量,第一个要素没有问题。
而且,洪秀全后来到紫荆山与冯云山一道,创立了不同于基督教的宗教仪式,比如“讲道理”。第二个要素,也没有问题。
第二个问题,拜上帝教是不是邪教?
邪教,在中国古代主要是朝廷对民间秘密宗教的称呼,是政治“打假”,没有令人信服的评判标准。