偏偏屋漏又逢连夜雨。
第一场雨是人祸。1840年爆发的鸦片战争，清政府战败求和，赔款两千一百万银元。钱从哪里来？搜刮老百姓，是历代封建王朝的拿手好戏，经不断发扬光大，已经做得非常专业。紫荆山虽是穷乡僻壤，也未能幸免于难，出炭捐，就是收炭税，山民们算是尝到了先剃头再被刮层皮的滋味。
第二场雨是天灾。其时，两广地区正逢灾荒。清政府不但不救灾，反而增加炭税。救灾历来是政府的天职，但到了这个时候，政府已经无比腐败，灾难无人问津。
哪里最苦，哪里的压迫就最深重，哪里的仇恨就最强烈！
紫荆山的山民们，迫切地需要救世主，需要安慰，需要开导。
冯云山，正是他们企盼已久的救命稻草。
而且，冯云山也非常乐意从事如此光荣而伟大的工作。
为了这个理想，冯云山什么都干，打短工，打谷割稻，挖土挑泥，直到1846年，他才找到一份比较稳定、轻松一点的工作：老本行——教书。
冯云山白天教私塾，让小孩学识字；晚上办农民夜校，开洪氏教义学习班。
安静而漆黑的夜晚，紫荆山的崎岖小路上，常常可以看见一位清秀而挺拔的读书人，手举火把，翻山越岭，与山民们挑灯夜话，怒斥现实黑暗，描绘美好蓝图，尤其是他绘声绘色地展示的同拜上帝、有衣有食的美好前景，在望梅止渴般缓解山民们饥饿感的同时，也激发了他们对皇上帝以及洪教主的无限憧憬和向往。这位素未谋面的洪教主，对他们有着不可抗拒的神秘感。
冯云山的确是做思想工作的高手，说起话来头头是道，形象生动，深入浅出，针对性强，不由得山民们不动心（冯云山应该是无师自通的心理学专家）。他用行动，证明了自己对拜上帝教的虔诚，也证明了对洪教主的无限忠诚。
当然，还证明了一条真理：世上无难事，只怕有心人。
好了，总算打开局面了，挖到了第一桶金，有了原始组织积累，事情就好办了。
冯云山见形势一片大好，觉得应该把这个好消息告诉洪教主。
唯我独尊的一元神教
1847年8月，某天。
刚刚从广州回到花县的洪秀全，接到喜讯后，匆匆赶到紫荆山，与冯云山胜利会师。只不过，部队都是冯云山发展的。
但这并不重要，下线的下线，不还是自己的下线？洪秀全对冯云山开创的大好局面，很是赞赏，非常兴奋。
没想到这位老同学还真有两把刷子，不愧是开山大弟子！
尤其让洪秀全高兴的是，冯云山对他可谓忠心耿耿，教徒们居然都知道他这位素不相识的洪教主。显然，冯云山的日常工作很是到位。
可见，找一个忠诚而能干的员工，是多么重要！
人多了，事就多。如此大好局面，极大地激发了洪秀全和冯云山的工作热情，两人开始不分昼夜，加班加点忙碌起来。
归纳起来，主要做了两件事情。
第一件，是制度建设和组织建设。制定拜上帝教的章程、仪式、制度、纪律，赶写印制宣传品，四处张贴，宣传教义（洪秀全的理论建设有了用武之地），扩大影响。紫荆山山民居住分散，还得建立分会，便于联络召集。一切井井有条，场面热火朝天。
第二件大事，是捣毁甘王庙。
洪教主倡导的是一神教，只准信奉上帝，信了上帝就不能信其他神，三心二意那是不行的。这是拜上帝教区别于天地会、义和团的一个很重要的地方。天地会堂口林立，信仰各不相同。义和团的信仰，简直就是杂货店，有信观音的，有信罗汉的，有信关羽的，有信财神的。中国民间信仰或者迷信的偶像，更是多如牛毛。洪秀全要想走上神坛，真正确立自己的独尊地位，就必须贯彻一神教信仰唯一的原则，打倒其他一切神像。因此，凡是与拜上帝会抢生意的，都是打击对象（在老家砸过孔子牌位，在赐谷村捣毁过六乌神像）。
捣毁甘王庙是有风险的，一是路远，洪秀全的基地在桂平，甘王庙在象州；二是甘王庙具有较广泛的群众基础，广西东南和中部的城镇乡村，很多地方都立有甘王庙，在象州的只是影响较大的一座。