太平军丰富的想象力、生动的比喻，使蓄发改装工作开展得格外顺利，毫无阻滞。
服装和发型，在这里不只是一种审美上的需要，更是一种政治上的分界线，新的发型成为太平军的独特标志。后来清政府污蔑太平军为“发匪”或“长毛”，都是拿发型这事说事儿。
蓄发改装，就有了区别，便于划清界限，分清敌我。
五号工程：建立圣库。
圣库制度是一种“战时共产主义”政策（苏俄曾经实行，将全国物资统一调度，平均分配，保证了反外国武装干涉和平定国内反对武装的胜利），特点是一大二公。
一大是指单一的公有制，参加团营的会众都把家产变卖，折成银两，上交圣库（国库）统一管理。如果觉悟不高，敢私藏金银、私自设立小金库者，重罚。战利品也统一上交，私藏者，杀。
二公是平均主义，吃大锅饭，统一调度分配。在战争时期，这一制度保证了财政运转的正常，也有效防止了士兵在打仗时为了抢钱而消极杀敌（抢钱时由于注意力分散，也有被敌人杀掉的可能）。
有了圣库，就有了后勤保障。
好了，分工有了，组织有了，纪律有了，区别有了，保障有了，就是正式的军事政治组织了，就不再是一盘散沙的乌合之众！
这样的队伍，真的能打仗吗，能打赢经过专业训练的清军吗？
真理，来自实践；战斗力，来自实战。
业余选手三败专业选手
武装斗争的考验，说来就来。拜上帝教将迎来起义前两次重要的军事胜利。
第一次，是花洲迎主之战。
金田村团营，动静不小，清政府对这支以前并不起眼（天地会吸引了清政府的视线）的力量开始重视起来。
1850年10月，前来平南与胡以晃（一作胡以晃）商议起义事项的洪秀全、冯云山一行，引起了地方政府的格外注意。浔州协副将李殿元带兵在思旺圩布防，准备进攻洪秀全所在的花洲，先解决洪秀全，再摧毁金田基地。
气氛，登时紧张起来！
洪秀全不愧为教主，面对突如其来的危险，表现得镇定而霸气。11月，洪教主指挥教众（准太平军）向清军进行突然袭击，击毙清军五十余人。
李殿元一不做，二不休，决定合围花洲，来个瓮中捉鳖。
花洲四面环山，只有一条小路与外界相连。形势十万火急！
拜上帝会的主力在桂平金田，洪秀全和冯云山手中兵力不多，随时有生命危险。
洪秀全只得派出一名小兵，从山路向金田大本营报信求援。
杨秀清闻讯，在第一时间，派蒙得恩火速驰援花洲，解救教主。
蒙得恩不负所望，带领部队日夜兼程前去营救。由于路况比较熟悉，两天就赶到花洲，背后袭击李殿元部。
李殿元手下的清兵，还没回过神来，脑袋就搬了家。
拜上帝教首战告捷，群情振奋，洪秀全率平南会众，偕蒙得恩部，从思旺花洲返回金田大本营。
这一仗，是拜上帝教同政府正规军的第一仗，史称“迎主之战”。
好的开头是成功的一半。花洲之战是个开门红，打出了士气，同时保证了洪、冯两大巨头的安全，使分处两地的指挥中心合而为一，避免被清军各个击破。但也给拜上帝教带来了更大的考验，新的会战即将开始。
迎主之战胜利不久，拜上帝教迎来了正式起兵前的第二次重大考验——蔡村江之战！
这一次，拜上帝教需要面对的，是贵州清江协副将伊克坦布。
伊克坦布得知李殿元兵败花洲后，十分不屑，大骂李殿元无能，立即集结部队，兵分两路，决定血洗金田村。
1851年元旦，伊克坦布带领千余贵州兵从大湟江出发，进逼金田。清军队伍中还有两百多人挑着绳索，准备用来捆绑战俘，气焰相当嚣张。
洪秀全见清兵来势汹汹，命令杨秀清出战迎敌。
杨秀清在望鳌岭一带，设下埋伏圈，迎接伊克坦布的到来。
看到伊克坦布骄横直进，杨秀清暗自冷笑：你小子也太目中无人了！既然你自己把捆绑索都带来了，我就省事儿了！