世事洞明皆学问，人情练达即文章。真正成功者都是深谙世事的，他们知道处世是人生的大智慧，创业成事首要的是做人。不论年轻与年长，不论生活的哪一步，要想使人生和谐完美，都需要讲究一点艺术，学点做人与处世之道。每一个人都是上帝的宠儿，上帝不会偏爱哪一个人，没有失败的人，只有失败的为人处世方式。
有容乃大：宽容豁达是大智慧
人要安身立命，必须学会宽容和忍耐。你有多大的胸襟，你就能够拥有多大的天地。
有这样一段有趣的对白：
寒山老人问道：“当世人谤我、辱我、轻我、骗我、欺我、笑我、恶我，当如何处之？”
居士答曰：“只是忍他、让他、耐他、由他、教他、避他、不理他，过几载，你再看他。”
由于个体的差异，人与人之间的相处会有一些磕磕绊绊，生活中也时常会有一些无法避免的过节，这时我们要多一些宽忍。
生活在纷繁复杂的大千世界里，和别人发生着千丝万缕的联系，磕磕碰碰，出现点磨擦，再所难免。此时，如果仇恨满天，得理不饶人，后果只能是两败俱伤，鱼死网破，而如果采取忍让之道，则会“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”。哪个更划算，不言自明。
中国历史上，凡是显世扬名，彪炳史册的英雄豪杰，仁人志士，无不能忍。人生在世，生与死较，利与害权，福与祸衡，喜与怒称，小之一身，大之天下国家，都离不开忍。现代社会中，许多事业上非常成功的企业家、金融巨头亦将“忍”字奉为修身立本的真经。因而，忍是修养胸怀的要务，是安身立命的法宝，是人脉和谐的祥瑞，是成就大业的利器。
忍是一种宽广博大的胸怀，忍是一种包容一切的气概。忍讲究的策略，体现的是智慧。“弓过盈则弯，刀过刚则断”，能忍者追求的是大智大勇，决不做头脑发热的莽夫。
忍让是人生的一种智慧，是建立良好人际关系的法宝。《寓圃杂记》中记述了杨翥的故事。
杨翥的邻居丢失了一只鸡，指骂说是被杨家偷去了。家人气愤不过，把此事告诉了杨翥，想请他去找邻居理论。可杨翥却说“此处又不是我们一家姓杨，怎知是骂的我们，随他骂去吧！”还有一邻居，每当下雨时，便把自己家院子中的积水放到杨翥家去，使杨翥家如同发水一般，遭受水灾之苦。家人告诉杨翥，他却劝家人道：“总是下雨的时候少，晴天的时候多。”久之久之，邻居们都被杨翥的宽容忍让所感动。纷纷到他家请罪。有一年，一伙贼人密谋欲抢杨翥家的财产，邻居得知此事后，主动组织起来帮杨家守夜防贼，使杨家免去了这场灾难。
忍让是智者的大度，强者的涵养。忍让并不意味着怯懦，也不意味着无能。忍让是医治痛苦的良方，是一生平安的护身符。
生活中许多事当忍则忍，能让则让。善于忍让，宽宏大量，是一种境界，一种智慧。处在这种境界的人，少了许多烦恼和急躁，能获得更加亮丽的人生。
绅士过独木桥，刚走几步便遇到一个孕妇。绅士很礼貌地转过身回到桥头让孕妇过了桥。孕妇一过桥，绅士又走上了桥。走到桥中央又遇到了一位挑柴的樵夫，绅士二话没说，回到桥头让樵夫过了桥。第三次绅士再也不贸然上桥，而是等独木桥上的人过尽后，才匆匆上了桥。眼看就到桥头了，迎面赶来一位推独轮车的农夫。绅士这次不甘心回头，摘下帽子，向农夫致敬：“亲爱的农夫先生，你看我就要到桥头了，能不能让我先过去。”农夫不干，把眼一瞪，说：“你没看我推车赶集吗？”话不投机，两人争执起来。这时河面漂来一叶小舟，舟上坐着一个胖和尚。和尚刚到桥下，两人不约而同请和尚为他们评理。
和尚双手合十，看了看农夫，问他：“你真的很急吗？”农夫答道：“我真的很急，晚了便赶不上集了。”和尚说：“你既然急着去赶集，为什么不尽快给绅士让路呢？你只要退那么几步，绅士便过去了，绅士一过，你不就可以早点过桥了吗？”
农夫一言不发，和尚便笑着问绅士：“你为什么要农夫给你让路呢，就是因为你快到桥头了吗？”
绅士争辩道：“在此之前我已给许多人让了路，如果继续让农夫的话，便过不了桥了。”
“那你现在是不是就过去了呢？”和尚反问道，“你既已经给那么多人让了路，再让农夫一次，即使过不了桥，起码保持了你的风度，何乐而不为呢？”绅士满脸涨得通红。
宽容是人生难得的佳境，是一种需要操练、需要修行才能达到的境界。适度的宽容，对于改善人际关系和身心健康都是有益的。大量事实证明，不会宽容别人，过于苛求别人或苛求自己的人，必定处于紧张的心理状态之中。而一旦宽恕别人之后，心理上便会经过一次巨大的转变和净化过程，使人际关系出现新的转机，诸多忧愁烦闷可得以避免或消除。
生活中当我们用一颗宽容的心对待别人时，同样也为自己开创了一片天地。
战国时期，楚庄王亲自统率大军出外讨伐，结果大获全胜。为了庆贺战功，庄王宴请群臣，与众臣同乐，并召来嫔妃和群臣同席畅饮。
不知不觉中日落西山，庄王兴犹未尽，遂命点起蜡烛夜宴，又命令宠妃许姬斟酒助兴。不料，忽然刮来一阵大风，蜡烛都被吹灭了。黑暗中，有个人趁着混乱竟拉住了许姬的衣袖，许姬恼怒，又不便声张，挣扎之中扯断了那人帽子上的缎带。
许姬走到庄王跟前，附耳禀报了实情。庄王听罢，沉吟片刻，吩咐左右先不要点烛，然后命众人摘下帽子，解开缨带，尽情畅饮，这时庄王才命人掌灯点烛，在烛光之下，但见群臣绝缨饮酒，已无法辨认谁的缨带被扯断了。庄王就像没发生过这件事一样，与群臣饮至深夜方散。后来，庄王也再没提起此事。
又过了几年，庄王出兵伐郑，命襄将军为前军统帅，其部下唐角请命，愿为大军开道。由于唐角骁勇善战，郑军被杀得落荒而逃。
庆功会上，庄王召见唐角，并当众加倍赏赐。唐角忙跪下道：“臣受君王之恩赐已经很厚了，哪敢再领赏？”庄王惊讶道:“寡人并不识卿，怎么说受过我的赏赐呢?”唐角愧色满面，低声谢罪：“绝缨夜宴上扯美人衣袖的就是罪臣，大王不究死罪，小臣感恩不忘，所以舍命相报。”
得饶人处且饶人。倘若楚庄王不能容人之过，谅人之短，而在绝缨宴上明烛治罪怎能得到唐角的拼力死战呢？
俗话说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”我们在生活中学会宽容，即使是对一些侵害过我们利益或伤害我们感情的人也要适当地容忍，只要人人都献出一份宽容，我们的人生就会变得多姿多彩。
进退有度：给别人和自己留有余地
给别人留有余地，也就等于给自己留有余地。凡事不做绝，于情不偏激，于理不过头，在追求成功的路上就会进退自如。
传说太阳神阿波罗的儿子法厄同驾起装饰豪华的太阳车横冲直撞，恣意驰骋。当来到一处悬崖峭壁上时，恰好与月亮车相遇。月亮车正欲掉头退回时，法厄同依仗太阳车辕粗力大的优势，一直逼到月亮车的尾部，不给对方留下一点回旋的余地。正当法厄同眼看着难于自保的月亮车幸灾乐祸时，自己的太阳车也走到了绝路上，连掉转车头的余地也没有了，向前进一步是危险，向后退一步是灾难，最后终于万般无奈葬身火海。
我们做事要留有余地，不可把事情做绝。人生一世，万不可使某一事物沿着某一固定方向发展到极端，而应在发展过程中充分认识，冷静判断各种可能发生的事情，以便有足够的条件和回旋余地采取机动的应付措施。
某报社的主编交给新来的记者王心一个重要的采访任务，同时，主编告诉他：“这件采访工作在实施时存在一定的困难……”。正当主编要详细地向他介绍一下时，王心却拍着胸脯说：“没有问题，包您满意。”三天以后，没有听到任何动静，主编便问他采访进展得怎么样？进度如何？他才不得说：“不象想象的那么简单。”虽然主编也知道这个采访不会很轻松，但对王心当时轻易地拍胸脯表态却大有反感，从而对他这个人的能力也产生了怀疑。
生活中有很多事情我们无法预料它的发展态势，有的也不了解事情的发生背景，切不可轻易地下断言，不留余地，使自己一点回旋都没有。
因把话讲得太满，而给自己造成窘迫的例子到处可见。一位同事与另一同事有了点摩擦，很不愉快，便对同事说：“从今天起，我们断绝所有关系，彼此毫无瓜葛……”这话说完还不到两个月，这位同事成了他的上司，而自己因讲过过重的话很尴尬，只好另谋他就。
把话说得太满，就像把杯子倒满了水一样，再也滴不进一滴水，否则就会溢出来。打满了气的气球，再充就要爆炸。
凡事总会有意外，留有余地，就是为了容纳这些“意外”。杯子留有空间，就不会因为加进其他液体而溢出来；气球留有空间便不会爆炸；人说话留有余地，便不会因为“意外”的出现而下不了台，做事留有余地从而可以从容转身。
我们可以见到一些政府官员在面对记者采访时偏爱用一些模糊语言，如：可能、尽量、研究、或许、评估、征询各方面意见……他们之所以运用这些字眼，就是想为自己留有余地。
那么，怎样才能为自己留有余地呢？做事方面，对别人的请托可以答应接受，但不要“保证”，应代以“我尽量、我试试看”的字眼；上级交办的事当然接受，但不要说“保证没问题”，应代以“应该没问题，我全力以赴”的字眼。这是为万一自己做不到留后路，而这样回答事实上又无损你的诚意，反而更显出你的审慎，别人会因此更信赖你!即使事没有做好，也不会怪罪你。
总之，办事、说话留有余地，使自己行不至于绝处，言不至于极端，有进有退，以便日后更能机动灵活地处理事务，解决复杂多变的社会问题。同时也给别人留有余地，无论在什么情况下，不要把别人推向绝路，这样一来，事情的结果对彼此都有好处。
刚柔相济：做人要方，处世要圆
方与圆、刚与柔两者的含义具有内在的一致性。圆为和谐、变通、灵活性，体现了柔韧、柔弱的一面，方则为个性、稳定、原则性，体现了刚直、刚强的一面。刚而能柔，这是用刚的方法；柔而能刚，这是用柔的方法。强而能弱，这是用强的方法；弱而能强，这是用弱的方法。在处理天下事时，有以刚取胜的，有以强取胜的；有以柔取胜的，也有以弱取胜的。做人亦同此理。