苏东坡无疑是中国历史上屈指可数的聪明人之一，可是却多次被陷害、遭贬谪，大起大落的官场经历，几十年的苦乐人生，让苏东坡对于聪明与糊涂的领悟非常深刻。他认为自己苦难的原因就是“我被聪明误一生”，希望自己的儿子“愚且鲁”，因为那样才能“无灾无难到公卿”。
说起“糊涂”这两个字，人们自然就会联想到郑板桥“难得糊涂”的横幅书法，以及他对“难得糊涂”的注解：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。”郑板桥对糊涂的理解不是指懵懵懂懂、无知无识的真糊涂，而是揣着明白装糊涂、犯糊涂，看似糊涂实际上是大智若愚。
三国末期，西晋名将王浚巧用火烧铁索之计，灭掉了东吴。三国分裂的局面至此方告结束，国家又重新归于统一，王浚的功勋不可埋没。岂料，王浚克敌制胜之日，竟是受谗遭诬之时。安东将军王浑以不服从指挥为由，要求将王浚交司法部门论罪，又诬王浚攻入建康之后，大量抢劫吴宫的珍宝。这不能不令功勋卓着的王浚感到畏惧，因为当年消灭蜀国的大功臣邓艾，就是在获胜之日被谗言诬陷而死。他害怕重蹈邓艾的覆辙，便一再上书，陈述战场的实际状况，辩白自己的无辜。每次晋见皇帝，他都一再陈述自己伐吴之战中的种种辛苦以及被人冤枉的悲愤，说得激动时，也不向皇帝辞别，便愤愤离开朝廷。
这时候，王浚的一个亲戚范通提醒他说：“你的功劳可谓大了，可惜你居功自傲，未能做到尽善尽美！”王浚问：“这话什么意思？”范通说：“当你凯旋归来之日，应当退居家中，再也不要提伐吴之事，如果有人问起来，你就这样说：‘是皇上圣明，诸位将帅努力，我有什么功劳可夸的！’这样，还会有谁议论你呢？”
后来，王浚就按范通说的那样装糊涂，谗言果然不止自息，而且还得到了晋武帝司马炎的奖赏。
凡事不能不认真，但凡事又不能太认真。什么时候认真什么时候不认真呢？这要具体情况具体分析。做人、做事、做学问、干工作要认真，面对大是大非的原则性问题要认真。而对于一些无关大局的琐事，不必太认真，因为这能排除心中的一切烦恼与杂念。
大画家毕加索对冒充他的作品的假画，向来都是睁一只眼闭一只眼，从不追究。有人对此不理解，毕加索说：“我为什么要小题大做呢？做假画的人不是穷画家就是老朋友。穷画家混口饭吃不容易，我也不能和老朋友为难，还有那些鉴定真迹的专家也要吃饭，况且我也没吃什么亏。”
意大利的诗人、散文家和剧作家阿雷蒂诺说：“人不会装糊涂，就不懂如何生活。装糊涂既是盾，刀枪不入；又是箭，什么盾也挡不住。”如果说官场上的装糊涂能够让自己进退自如的话，那么在与人交往时装糊涂就能让自己左右逢源了。所以，在该糊涂的时候，我们就得装模作样、装聋作哑甚至是装疯卖傻。
石油大王洛克菲勒也是现代商业史上的传奇人物，他的公司垄断了全美80%的炼油工业和90%的油管生意。在为人处世方面，洛克菲勒很有一套，尤其善于装糊涂。
有一次，洛克菲勒正在工作时，一位不速之客闯入了他的办公室，直奔他的办公桌，并以拳头猛击台面，大发雷霆：“洛克菲勒，你这个卑鄙无耻的小人，我恨你！我有绝对的理由恨你！”办公室里所有的职员都以为洛克菲勒一定会拿起墨水瓶向他掷去，或是吩咐保安将他赶出去。然而，出乎意料的是，洛克菲勒并没有这样做。他只是停下手中的活，像傻子一样注视着他，就如同没有知觉、如同被骂的是另外一个人一样！
那位无理之徒被弄得莫名其妙，渐渐平息了下来。他是准备好了来此与洛克菲勒争论的，并想好了洛克菲勒会怎样回击他。但是，洛克菲勒不开口，他反倒不知如何是好了。不得已，他又在洛克菲勒的桌子上猛敲了几下，可是仍然得不到回应，只得索然无味地离去了。再看洛克菲勒，就像根本没发生任何事一样，重新拿起笔，继续他的工作。
懂得装傻的人绝不是傻瓜，而是真正的聪明，比如说洛克菲勒。但现实生活中，有的人斤斤计较、咄咄逼人，看似聪明绝顶但最后往往是机关算尽，这才是真正的傻瓜。
在现实生活中，许多人往往不能控制自己的情绪，遇到不顺心的事，要么借酒消愁，要么以牙还牙，这都是错误的做法。怎样才能在该糊涂的时候做到糊涂呢？首先，要学会理智处事，沉不住气时反复提醒自己要以理智的心态来控制自己的感情。其次，要学会苦中求乐，善于在生活中寻找乐趣，多参加一些自己感兴趣的活动，来发泄心中的郁闷。第三，遇到难受、挫折、失败之事，不妨找知心朋友聊聊天。第四，欲望少一点、心胸宽一点，这样更能保持心理平衡，保持身心健康。
凡事都要弄个明白的人会活得很累。与其把自己弄得身心疲惫，真不如在现实生活中，用一种难得糊涂的思维方式，以平常之心、平静之心对待人生，该糊涂时就糊涂，这是历来被推崇为高明的处世之道。一个人如果真能如此糊涂：淡泊明志、虚怀若谷、大智若愚、韬光养晦、深藏不露、知足常乐……那么他这辈子就会过得很悠哉！
将钱看得淡一些
“有啥别有病，没啥别没钱”、“金钱不是问题，问题是有钱”，类似的一些话说明了钱真是一个好东西。的确，没人敢说他这辈子离得开钱。没钱，吃什么？没钱，穿什么？没钱，怎样养育儿女孝敬老人？总之，没钱寸步难行，一分钱憋死英雄汉的故事不是经常发生吗？
金钱的作用虽然是不可低估的，但比金钱重要的东西还有很多很多。
比如健康。健康是人生最大的财富，毛主席说过，身体是革命的本钱。一个人要想在事业上获得成功，最基本的条件就是有一个健康的体魄，但许多人却忘记了这个基本的真理。有一位30多岁的销售部经理，拼命工作以实现自己的人生目标：100万元的存款、一栋花园别墅、一辆本田小车。然而，这“三个一”的目标尚未达到，他却因劳累过度而猝死。虽然这种例子很少见，但为了多赚钱同时打两三份工，或者通宵达旦、夜以继日地工作，这毫无疑问也是在做着“今天以命赚钱，明天拿钱养命”的无用功。要知道，不管一个人有多么成功，有多少财富，如果以牺牲健康为代价都是不值得的。这正如圣经上所说，人若赚得全世界，却赔上自己的生命，又有什么用呢？
比如亲情。一位私企老板酒后驾车撞死一儿童，想出200万元摆平此事，但死者的父母拒钱不要仍把犯人告。当记者采访死者的父母时，他们凄凉而又悲凄地说：“也许我们这一生只有这一个孩子，抚养这个孩子从出生到现在根本没花上200万元，但我们的情感与投入却是不能用金钱计算的，在我们的眼中，孩子的生命是无价的。”
扳着手指数数，除了健康和亲情，还有很多东西也远比金钱重要，比如生命、友情、爱情、理想、事业、人格等等。能用钱解决的问题都是小问题，很多东西是金钱都换不来的：金钱可以买到鲜花，但它买不到青春；金钱可以买到书籍，但买不到知识；金钱可以买到帮助，但它买不到忠诚；金钱可以买到珠宝，但它买不到友谊……因此，我们在对待金钱时，要有着平常的心态，不要过分看重这玩意儿，要看淡些、再看淡些，毕竟金钱不是万能的，更不是最重要的。
身价过亿的“小超人”李泽楷就曾结合自己的切身体会，劝勉青年人，在选择事业时不要过于在意金钱回报，还应讲求个人兴趣和理想。他说：“当然要讲求实际生活需要，但如果只顾想着赚回来的钱到何时才可以买车买楼的话，只会成为金钱的奴隶。”
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。古人所说的这个“利”字指的就是金钱。人生在世，追求财富本也无可厚非，但一定要拿得起放得下，这表现在两个方面：一是不要过度追求金钱，二是千万别抠门，不要做守财奴、吝啬鬼、铁公鸡，这些人的下场往往是可悲的。
南北朝时的武陵王萧纪是梁武帝的第八子，深得父宠，要风得风，要雨得雨。而且颇有武略，南开宁州，西通资陵，内劝农桑，外通商贾，财用丰饶，器甲殷积，按说不应该把钱财当作一回事，可这家伙偏偏平时就极其吝啬，一个子儿都要算计，因此成了在中国历史上的一颗政治流星。
一次，萧纪率军攻打江陵。他熔金成饼，100个金饼一篮，装了100多篮，高高挂起，而银子则是金子的五六倍之多，还有各种绫罗绸缎，不计其数，以此激励将士英勇杀敌。但这位吝啬鬼只不过是让大家饱饱眼福而已，每战结束从不论功行赏。军心由此大乱，叛逃者十之八九，在很短的时间内两岸十四城俱降，萧纪自己也死于乱军之中，金银财宝尽被掳去，落得个人财两空。
比萧纪还一毛不拔的是明末的崇祯皇帝，他继承了祖父万历生性吝啬的毛病。小时候，他用仿影的方式练字，如果纸张较大而范本的字较小的话，他一定会先将纸的一边对齐范本，写完后再把剩下的地方都写满，以免浪费。为了节约，他常派人到宫外去从民间采买物品，然后仔细地询问价格。
崇祯没有搞清楚吝啬与节俭的区别。节俭是当用则用，当省则省，花费恰到好处；吝啬则是当用不用，不当省的也要省。所以，崇祯这种守财奴式的节俭，对于他的中兴帝国之梦，也是致命的一击。1645年，李自成进逼北京，大明帝国的心脏北京城已指日可下。无计可施的崇祯召见了吴三桂的父亲吴襄和户部、兵部的官员们，讨论放弃宁远，调吴三桂军队紧急入卫北京。但吴襄却提出，如果让吴三桂进卫北京，大约需要100万两银子的军需。100万两银子在毕生俭朴的崇祯眼里，是一笔庞大得令他心痛的数字。他不能忍受一下子付出这么多的银子，只得放弃了这一原本还算不错的计划，然后坐困城中。
要想坚守京师，筹饷是一个大事。大明王朝国库里的存储竟然仅有区区40万两。而与此同时，崇祯个人的财产却丰厚无比。为此，大臣们反复上疏恳请，希望崇祯能拿出内帑(皇室内府的库金)以充军饷。但这无疑是要崇祯的命，他向大臣哭穷说：“内帑业已用尽。”左都御史李邦华大概着急了，也顾不得是否当众顶撞圣上了。他说，社稷已危，皇上还吝惜那些身外之物吗？皮之不存，毛将附焉？话已说得再明白不过了，崇祯却顾左右而言他，始终不肯拿出一分一厘来保卫他的江山。到了李自成攻占北京时，从他的宫内搜出的白银就多达3700多万两，黄金和其他珠宝还不在其中。
为了节省100万两银子而丢掉了3700万，乃至整个无法估价的万里江山，这样一笔再简单不过的账，小学生都能算出正确答案，为什么自幼聪明好学的崇祯皇帝却到死也没有算清楚呢？就是因为他利欲熏心，将钱看得太重了，失去了平常心。平常心一旦失衡，做出的选择自然十分荒唐。
所谓的守财奴、吝啬鬼、铁公鸡等，都是指那些只知敛财不知用度的人。这样的人古今中外不乏其人，上至王侯卿相，下到豪绅百姓，大有人在。金钱的作用是什么？不就是用来过日子、干事业或者做善事的吗？钱这个东西，生不带来，死不带去，当花则花，只要不铺张浪费就行了，否则，一沓沓的钞票与废纸、冥币又有何区别呢？
香港作家张立对金钱有一番妙论：“口袋里无钱，存折里无钱，但心里装满钱的人最苦；口袋里有钱，存折里有钱，但心中无钱为大福也。”这句话就是说，有没有钱不是关键，重要的是你如何看待钱。用平常心去看，就会看得轻，就会生活得自由自在；以功利心去看，就会看得重，就会感觉活得好累好辛苦。
过分追逐金钱与一毛不拔都容易让金钱主导灵魂，让自己分不清是非、善恶、美丑，就会颠覆正确的世界观。如此钻进钱眼，只认钱的人不仅没有高远的追求，也注定不会有卓越的成就，只会是一个斤斤计较蝇头小利的可怜虫而已。因此，古人云，淡泊以明志，意思就是要清心寡欲、看淡金钱，这样才有助于修身养性、陶冶情操，也是一个人事业有成和发展的重要因素。
做人还是要厚道
有一个无锁不开的老锁匠，想将最后保留的绝活传给两个徒弟中的一个，于是他决定考验一下两个徒弟。他搬来两个保险柜，一人一个，两个徒弟都很快地打开了保险柜。老锁匠问两个徒弟看到了什么。大徒弟两眼放光，兴奋地喊道：“里面有好多钞票！”而小徒弟却说：“我只按照您的要求开锁，并没有注意看里面有什么。”老锁匠当即决定把绝活传授给小徒弟，因为他厚道，他的心中有一把锁，能够锁住恶念和贪欲。