一个人无论是要赚钱还是要成才，或者要成就大事，痛苦的磨难是必不可少的。管理者要能吃苦、愿吃苦、善吃苦！
《缁门崇行录》记录了历代高僧的修行情况。
唐朝玄朗禅师住在溪涧岩石之旁，号左溪尊者。四十多年用一条尼师坛，始终不换；除了看经，不轻易燃烛；非见圣容，绝不妄行一步。由于他的道德感化，洗钵时众猿争捧，诵经时群鸟交翔。
唐朝通慧禅师三十岁出家，不蓄粮食，饥则吃草果，渴则饮水，树下住，终日禅思，经过五年，因木头打到土块上，块破形销，廓然大悟。晚年一裙一衲，一双麻鞋穿了二十年，布衲缝缝补补，冬夏不易。
唐朝智则禅师总是披着破衲，裙子垂到膝上，房间仅有单床、瓦钵、木匙，房门从不关闭，他说出家远离世俗了，不修道业，专为衣食奔忙，浪费时间，扰乱内心宁静，这样怎么能行？
唐朝慧熙禅师一个人住在岩洞里，不接受居士供养的房舍，日中一食，坐垫周围都是灰尘杂草。衣服敝陋，仅能避免风寒，冬天穿一阵，夏天就挂到壁上。
宋朝道法禅师主持兴乐、香积二寺，领众有方，严以律己，不受别请，不预僧食。乞到的饮食减施虫鸟，夜晚脱衣露坐，以饲蚊蚋。后入定见弥勒佛脐中放光，照烛三恶道，于是更加精进，常坐不卧。
此外，还有扁担和尚一生拾橡栗为食；永嘉大师只吃自己种的菜；高僧惠休三十年只穿一双鞋，遇到软地就赤脚……
高僧之所以能够在道业上取得那样高的成就，这与其甘愿吃苦，摒去物质享受有着绝对的因果关系。
反观今天的好多人，不管有没有事业，不管有没有钱，就拼命追求物质享受，美味佳肴、绫罗绸缎、跑车别墅……
高僧的高风亮节，不禁让我辈高山仰止。
白天当老板、晚上睡地板
作为一个创业者，能吃苦是事业发达的必备条件。所谓吃得苦中苦，方为人上人！没有哪一个创业的企业家是守着一片安逸地，财富源源流进来的，每个人都是把自己的心血与汗水用聪明的方法变成财富的。
在同一佛山上，有两块相同的石头，几年后有着截然不同的结局。一块石头受到很多人的敬仰和膜拜，而另一块石头没人理睬。
这块石头极不平衡地说道：老兄呀，我们是同样的石头，为什么命运差距这么大啊？
另一块石头回答道：你还记得吗？几年前，山里来了一个雕刻家，你害怕割在身上一刀刀的痛，吃不了那苦，而我却忍受着一刀刀的痛，终于我变成了佛像，所以人家膜拜我而不理睬你啊！
“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”，身处逆境，强者和弱者的区别就在于，强者在环境中抓住了机遇，并勇于吃苦创造了奇迹。而弱者在环境中选择了随波逐流，害怕付出而最终放弃。
失败者并不是天生就比成功者差，而是在逆境或绝境中，成功者比失败者多坚持了一分钟，多走了一步路，多思考了一个问题。
苦难是一架梯子，对于强者来说，它通向成功的殿堂，对于弱者来说，它则通向黑暗的地狱。
管理者如果能正视苦难，是一种人生的豪迈。善待苦难，苦中作乐，是一种人生的乐趣！
被誉为“东方犹太人”的温州人，以出老板而闻名。以私营经济为核心的“温州模式”曾创造了举世瞩目的温州经济奇迹。奇迹的后面是“白天当老板、晚上睡地板”，温州商人是工作最辛苦的从业人员。长期研究温州经济的着名学者、温州大学经济学院教授马津龙曾经说：“温州私营企业主的工作时间最长，这一点毫无疑问。”他认为，正是“老板”的角色定位决定了他们所面临的压力。“虽然衣着光鲜，出入高消费场所，但在日益激烈的竞争环境下，他们不可能有任何懈怠。”马津龙说，与过去相比，温州私营“老板”们的“吃苦耐劳”传统精神只是在表现形式上有所改变而已。他们不单要从事繁重的经营管理，还需要投入更多时间到公关、社交、考察、学习等心智方面。“从这个意义上讲，今天的温州‘老板’们更不轻松。”
看看南方一些着名民营经济领袖曾经所从事的职业：我们就可以想像他们曾经所受的磨难，所曾历经的艰苦。
鲁冠球--打铁匠；徐文荣--农民；南存辉--修鞋匠；胡成中--裁缝；楼忠福--建筑工人；李如成--农民；郑坚江--汽车修理工；汪立成--丝厂临时工。
佛教认为人有生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦及五阴炽盛苦这八苦。
而企业家所经历的岂止是八苦？有工作之苦、环境之苦、气候之苦、身体之苦，离乡背井之苦，抛妻别子之苦、寂寞孤独之苦、上当受骗之苦、挫折失败之苦乃至于血本无归之苦等等。对于这么多苦，如果一个企业家都能从容面对、积极克服。那还有什么困难他不能克服呢？还有什么挑战不敢面对呢？
“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”，“苦”为什么先于“劳”、先于“饿”呢？那是因为一个人无论是要赚钱还是要成才，或者要成就大事，痛苦的磨难是必不可少的。