书城传记黑白曹操
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第34章 官渡斗法之玩转法律的玄机

好,我们现在来总结一下上面的这几个案例:关羽犯了叛逃罪,按照法律应该处罚,曹操的部下私通袁绍,按照法律也应该处罚,结果曹操都没有追究;许攸犯了贪污罪,袁绍依法追究他的刑事责任,田丰扰乱军心,袁绍把他关进大牢说好了打完仗回来处罚,结果打完仗回来果然信守诺言把田丰给处死了。我们可以发现一个奇怪的现象:好像袁绍按照法律办事,结果输了;曹操把法律抛在一边,用“人治”取代“法治”,结果赢了。这个现象怎么解释呢?

中国古代的法律文化,从来都不认为严格遵守法律是一种美德,也就是说没有西方意义上的“法治”;同时,也从来不提倡完全把法律抛在一边,想怎么做就怎么做,也就是说,同样没有西方意义上的“人治”。法有法的好处,可以保证整齐划一的社会基本秩序;人也有人的好处,可以灵活变通,具体问题具体分析。所以关键问题不在于我们到底是要“法治”,还是要“人治”,不能走极端,而在于怎么调整“法”和“人”两者的比例,把它们调整到一个最适当的位置,寻求一个制度上有效结合“法”和“人”两大资源的黄金分割点。

(《晋书?刑法志》,《晋书》是由唐朝房玄龄等组织编撰的一部纪传体史书,记述了两晋和十六国的历史。其中《刑法志》一篇,主要记载东汉魏晋的法律制度,是研究这一时期法制史的重要参考文献。)

根据《晋书?刑法志》的记载,当时人认为可以建立一个三层次的解决机制:

第一层次叫“主者守文”。

司法官员必须严格守法。比如像关羽叛逃事件,关羽要去投靠刘备,你作为五关六将你就必须要查关羽有没有通行证,他没有,你就应该拦截他;他硬闯,你就应该杀死他,这是你的基本职责。你不能够也学曹操,“这是天下义士,放了他吧”,如果司法官员都不按照法律来,随便做好人,社会就要乱套。所以这叫“主者守文,死生以之”,文,就是法律条款,司法官员要严格遵守法律条款,既不能够胡乱解释,也不能够抛开法律,而要用生命去捍卫法律的尊严。

第二层次叫“大臣释滞”。

滞,就是指疑难案件。有的时候碰到一些疑难案件,基层的司法官员觉得很难处理,有可能是法律有空白没有规定,也有可能法律虽然有明确的规定,但是如果具体到这个案例中间,我严格按照法律来,就要闹笑话,就为社会的情理所不能够接受,这怎么办呢?基层司法官员是没有权力去搞自由裁量的,他这个时候就应该把这个案件上报中央,这就从彻底的“法治”走向一个“法”和“人”有点结合的这么一种制度了。交到中央以后,由君主召集大臣召开会议研究讨论决定这起案例到底怎么来判,这个和咱们今天的审判委员会有一点相似,但是有一点不同,就在于审判委员会还是要以法律作为依据,而这个“大臣释滞”,这群大臣在召开会议,在研究讨论的时候,他们引用的依据可以是法律文件,可以是以前的判例,也可以是儒家的经典,甚至于有的时候可以是天理良心,凭着良心下判决。

第三层次叫“人主权断”。

经过了前面两个层次,还有一些非常特殊的问题,不是法律能够解决的,怎么办呢?那就由君主来权衡利弊,进行最后的裁断。比如说关羽叛逃事件,如果你严格地遵守法律,那你就要把这个关羽给杀了,把他腰斩。但是这样一来虽然遵守了法律却牺牲了一个忠义的典范,这样是否划得来呢?所以曹操才反其道而行之,宁可放关羽走,我宁可在这个具体问题上牺牲法律,我也要树立一个忠义的榜样,弘扬一种忠义的精神。这个就叫“人主权断”。但是有一点,“人主权断”的案例,是不能够作为判例应用的,不允许推广适用,只能个别地针对具体的案件。

这就是当时人的立法智慧,曹操正是娴熟运用了这种立法智慧,灵活操控“法”和“人”两大因素,没有拘泥于法律。在曹操的心目中,法律只不过是一种工具而已,必须要为一些更加上层的价值来服务。而反观袁绍,正是因为认识不到这一点,所以才会在官渡斗法之中败下阵来。

仔细品味官渡斗法,也许可以加深我们对传统法文化的体会,领悟我们的祖先在当时的历史条件下处理“法”和“人”两种因素的法律智慧。“法”和“人”,不是哪个好哪个坏,要哪个不要哪个的关系。世界上没有垃圾,只有放错地方的资源。如何调控两者的比例,才是立法者应该考虑的问题。在这一点上,官渡之战中的曹操,做得比袁绍要成功。

官渡之战曹操打败袁绍以后,又花了七八年的时间消灭袁绍的残余势力,终于在公元208年统一了北方。就在同一年,曹操挥军南下,打算一鼓作气消灭南方的刘备和孙权,完成他统一天下的建国大业。就在这场大决战的前夕,东汉末年最著名的大文学家、建安七子之首、当时名士的领袖人物孔融被曹操满门抄斩。那么曹操为什么要杀死孔融呢?孔融之死在中国思想史上又有着什么样的意义呢?请看下一讲:《孔融之死》。

官渡之战曹操打败袁绍后,于公元208年统一了北方。同一年,曹操挥师南下,打算一鼓作气消灭南方的刘备和孙权,完成统一大业。然而就在大决战的前夕,曹操却将东汉末年的大文学家、名士的领袖人物孔融满门抄斩。那么曹操为什么要杀死孔融?孔融之死在中国思想史上又有着什么样的意义呢?