做了一个美梦，梦醒后思念愈浓。尤其是在这样一个燕子双双飞的春天，人立落花后，倍觉寂寞。还记得第一次见到小苹的时候，她身带心字香，罗衣飘飘，宛如仙子。纤纤素手在琵琶上拂出一支相思曲，秋波流转中分明情愫暗抛。那一天的明月似乎还在，而那个彩云一样的女子却只有梦中才能见到了。虽未直接言情却情在其中，字里行间充满了词人悲今悼昔的感叹。
这些记忆都是如此鲜明，不去想也会自动来到梦中。多少次，“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”，却总是凄然回到萧瑟的现实。
“梦”是小山最喜欢最常用的意象或词汇，几乎整部《小山词》都是梦思萦回。如：“梦云归处难寻，微凉暗入香襟。犹恨那回庭院，依前月浅灯深。”（《清平樂》）“梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。睡里消魂无说处，觉来惆怅消魂误。”（《蝶恋花》）。“酒醒长恨锦屏空。相寻梦里路，飞雨落花中。”（《临江仙》）。有人统计，260首小山词，写梦有60余次，酒55次，醉48次。有方家称小晏是“古之伤心人”，说他的伤情不是山崩地裂的大悲恸，而是“微痛纤悲”。的确，把梦想照进现实，似乎已经成为他永远的梦。他是一个生活在梦中的人，所能做的就是在那里静静的回忆，哪怕这些回忆痛彻心肺。
晏几道用典雅绵密、柔婉清丽的语言把这种怅惘的感觉表达得如此隽永悠长，以至千年之后的我们读到，还是情不自禁为之低徊不已。
宋初小令写作中名家辈出，如张先、晏殊等，可谓辉煌。而晏几道能以其“淡语皆有味，浅语皆有致”的典雅风格和“秀气胜韵，得之天然”的清丽词风独步芳华，确实了不起。历来词评家们给了小山非常高的评价。比如，陈廷焯《白雨斋词话》云：“北宋晏小山工于言情，出元献（晏殊），文忠（欧阳修）之右，然不免思涉于邪，有失风人之旨。而措辞婉妙，则一时独步。”毛晋在《跋小山词》中称小晏词“字字娉娉嫋嫋，如揽嫱、施之袂，恨不能起莲、鸿、蘋、云，按红牙板，唱和一过”。可谓倾倒之至。黄庭坚说他的词“清壮顿挫，能动摇人心”。晁补之说他的词“风度闲雅，自成一家”。后人称他们父子为“大晏小晏”，和南唐二主李璟、李煜相提并论。
要我说，他真的是一个天真得近乎痴傻，固执得让人叹息的可爱人。他或许可以做最可靠的朋友，但绝对不是一个理想的丈夫人选。尽管他是如此多情痴情！他的多情痴情只给了那些或许只有几面之缘的歌女，而生活在他身边则必须长久地忍受饥寒困顿的生活。
张邦基《墨斋漫录》卷三中说：“叔原喜藏书，聚书甚多，每有迁徙，其妻厌之，谓叔原有类乞儿搬漆碗，叔原以《戏作示内》赠之‘生计唯兹碗，般擎岂惮劳。愿君同此器，珍重到霜毛。’”这里“每有迁徙”就大有文章可言，如果生活富足，哪里需要经常迁徙呢？“乞儿搬漆碗”或者比喻十分到位，彼时的晏几道已经衣食不继有类乞儿，而是将他的宝贝书搬来搬去，这些书都不能产生效益，只是乞儿的漆碗一样的点缀品。妻子当然不愿意。而对一个纯粹的读书人来说，可以忍饥挨饿，却不能容忍生活中无书。所以书呆子晏叔原正正经经地给妻子写了这一首诗。读之既觉得可笑，又不胜凄凉。这个世界虽然广阔，却无法容忍一个纯粹的读书人存在，总是要将他逼入窘境，甚至绝境。在旁人和家人看来晏几道过得就像乞儿的生活了，他还是终日沉溺在词中，沉溺在梦中。除了词，他别无长物。除了梦，他一无所有。纵使身后有无限荣耀也不免带上凄婉的调调。
他就是这样一个惯爱痴人说梦的词人，让人无限热爱，也让人扼腕叹息。
二、凄凉一片辽宫月：萧观音传奇
辽是契丹族建立的国家，从耶律阿保机五代后梁末帝贞明二年（916年）创建，到宋徽宗宣和七年（1125年）为金所灭，以今天的天津市海河，河北霸县，山西雁门关一线为界，辽在很长时期统治着中国北部地区。辽以武立国，文学方面向来乏善可陈，又因辽主禁止彼国文字流入中原，所以辽国文学作品在当时就很少流传。但是，萧观音是一个例外，她姿容雅丽，诗词显示出极高的文学修为，她的悲惨遭遇不仅使她的作品流传后世，也使她的人生弥散出浓郁的悲剧氛围。
才貌双全获恩宠
萧观音（1040-1075），是辽钦哀皇后之弟枢密使萧惠之女，世代为皇后家族。小字观音，自幼能诵诗。史载，其“姿容冠绝，工诗，善谈论。自制歌词，尤善琵琶。”
传说她母亲怀着她时即有关于她人生命运的预兆。她母亲曾经作过一个胎梦：梦见天空有一轮又圆又大的月亮，忽然坠入怀中，之后又冉冉升起，在天空成为光辉灿烂的一轮皎月，月亮在空中缓缓移动，灿若太阳，让人不可仰视。忽然，一只天狗奔过来，一口吞掉了月亮。她母亲惊得一声大叫，醒来后大汗淋漓，觉得腹痛难忍，生下了一个女孩。女孩一天天长大，越来越美丽，父母也越加疼爱这个聪明俊秀的小女儿，教她弹筝弹琵琶，吟诗作赋，一学即会，且能融会贯通，不久在亲友中艳名远播。
萧观音四岁就许配给当时为燕赵国王的耶律洪基为妃，称得上是青梅竹马。成年后的萧观音长得端庄秀丽，婀娜多姿，深得道宗宠爱。有一次，耶律洪基在伏虎林纵猎完毕，饮酒高会，萧观音豪气勃发，即席赋诗一首：
“威风万里压南邦，东去能翻鸭绿江。
灵怪大千俱破胆，哪叫猛虎不投降！”
此诗气势雄浑，彰显出北国女子的飒爽泼辣，并借打猎为题，表现出雄心万里，威震四方，在座的群臣齐加恭维，无不叹服，道宗大喜。第二天，果然有一只虎在林中奔跑，道宗说：“朕射得此虎，才不愧皇后的诗。”一箭射去，虎应声而倒，众人欢声如雷，都道道宗勇武无敌，道宗越发欢喜。
萧观音还有《君臣同志华夷同风应制》诗，诗曰：“虞廷开盛轨，王会合奇琛。到处承天意，皆同捧日心。文章通谷蠡，声教薄鸡林。大宇看交泰，应知无古今。”
这两首诗虽为应制唱和之作，却慷慨豪迈，大气磅礴，表现了北方女性粗犷豪放的性格，并有激励道宗进取的政治文化内涵。道宗因此对她十分宠爱，这一年的十一月，封她为懿德皇后。不久又生下皇子睿，一时贵不可言。
守空房苦吟《回心院》
萧观音生下皇子濬后，一度备受道宗恩宠。然而好景不长，危机悲剧随之而来。道宗算不上是一个好皇帝，他热衷于畋猎饮酒，而怠于朝政。萧观音常慕唐太宗徐贤妃（徐惠）行事。贞观末年，唐太宗东征西讨，修治宫室，百姓劳怨，徐贤妃上疏极谏，劝太宗体恤黎庶，慎终如始。萧观音以徐贤妃为楷模，常常在道宗留宿她处的时候向道宗进谏得失。
辽国以武立国，也以武为国之根本。男子成年后首要职责是练习骑射。道宗皇帝本人弓马娴熟，武功了得。他对畋猎之道更是沉迷不已，隔三叉五举办打猎比赛。他有一匹千里马，号称闪电，瞬息间能奔驰百里。往往打猎之时，道宗骑着闪电就跑得没影了，侍从们累得气喘吁吁也追不上。道宗常常以此为乐。而萧观音则深以为忧，常常劝谏道宗：跑得太快会有危险，比如遇见敌人，或者危险时，侍从难以救助。君乃一国之主，不可有丝毫闪失。她还写作谏猎疏说：“妾闻穆王远驾，周德用衰；太康伏豫，夏社几屋。此游佃之往戒，帝王之龟鉴也。”
道宗听了看了，表面上称赞皇后贤德，心里却很不高兴，渐渐疏远了萧观音，长时间不到萧观音住所去。
女性从涂山氏“候人兮猗”（涂山氏，大禹之妻，大禹治水，三过家门而不入，故而作诗“候人兮猗”，意为：我等待的时间这么漫长啊！后来涂山氏化为望夫石。）开始漫长的等待，无论贵为皇后还是贱为农妇，都逃脱不了这一等待的宿命。对宫廷中的女性来说，这种等待更为凄凉。因为皇帝身边美女如云，朝秦暮楚只是寻常风景。不被宠爱就意味着孤独幽栖，甚至在宫廷争斗中丧命。
萧观音就是这样的一个例子。不被宠爱使她郁郁寡欢，在百无聊赖中作了《回心院》十首词，希望能挽回皇帝的心，重拾往日的欢乐。十首词凄婉哀怨，句句道出失宠后妃的悲哀。虽然已是长门紧闭，皇帝已经将自己抛诸脑后。却依然存了一份期待之心，盼望皇帝的临幸。
第一首写萧观音督促宫人打扫宫殿：
“扫深殿，闭久金铺暗；游丝络网空作堆，积岁青苔厚阶面。扫深殿，待君宴。
第二首写擦拭象牙床：
“拂象床，凭梦借高唐；敲坏半边知妾卧，恰当天处少辉光。拂象床，待君王。
第三首写更换香枕：
“换香枕，一半无云锦；为使秋来辗转多，更有双双泪痕渗。换香枕，待君寝。
第四首写铺陈锦被：
“铺绣被，羞杀鸳鸯对；犹忆当时叫合欢，而今独覆相思魂。铺翠被，待君睡。
第五首写张挂绣帐：
“装绣帐，金钩未敢上；解除四角夜光珠，不教照见愁模样。装绣帐，待君眠。
第六首写整理床褥
“叠锦茵，重重空自陈；只愿身当白玉体，不愿伊当薄命人。叠锦被，待君临。
第七首写弛张瑶席：
“展瑶席，花笑三韩碧；笑妾新铺玉一床，从来妇欢不终夕。展瑶席，待君息。
第八首写剔亮银灯：
“剔银灯，须知一样明；偏使君王生彩晕，对妾故作青荧荧。剔银灯，待君行。
第九首写点燃香炉：
“热薰炉，能将孤闷苏；若道妾身多秽贱，自沾御香香彻肤。热薰炉，待君娱。
第十首写弹奏鸣筝：
“张鸣筝，恰恰语娇鸯；一从弹作房中曲，常和窗前风雨声。张鸣筝，待君听。”
君王久不来，殿里已是游丝络网成堆，青苔长满台阶。欢乐时被是合欢被，孤清独眠时就成了郁结的相思块了。帐子上的夜明珠也取了下来，怕照见自己的愁模样。有情人相伴，银灯光彩灼灼，剩一个人儿独卧则青光荧荧，越显凄凉，就连弹奏的筝声，都是合着风雨之声。
这十首词可以说从自身感受出发，想象新奇，用语大胆，词藻华丽，情致缠绵，淋漓尽致地描绘了一个失去恩宠的女子的孤清寂寞。只是不知配上音乐之后又是何等的缠绵悱恻，凄凉哀婉。清人徐釚评为："怨而不怒，深得词家含蓄之意。斯时柳七之调尚未行于北国，故萧词大有唐人遗意也。"（《词苑丛谈》）
现代性心理学认为要使夫妻性生活和谐、幸福，一定要注意场所环境的渲染布置，可适当调整做爱场所的灯光，物件的摆放。萧观音的《回心院词》布置出一个华丽而又舒适温馨的场所，以等待辽道宗的到来，可见她的用心良苦。
《回心院词》的句式也为萧观音首创，又自谱成曲，教人演唱，以抒幽怀。由于演奏难度很大，宫中伶人皆知难而退，惟独一名叫赵惟一的汉族伶人可以演奏。赵惟一精通音律，技法高超，且能下苦功夫。经过一番殚精虑智，他把《回心院词》演绎得丝丝入扣，荡气回肠。一支玉笛，一曲琵琶，萧观音与赵惟一丝竹相合，每每使听的人怦然心动，潸然泪下。他应该长得年轻茁壮，俊雅多情，不然阴谋的设计者不会把他和至高无上的皇后牵扯到一起。
皇后常常召他来弹奏。琴瑟和鸣之际，眼神相撞之时，想必也会有别样情愫在流淌。那是和道宗在一起时完全不一样的感受。萧观音是否也曾在心底这样感慨？不生活在帝王之家，只作一个平凡的乐工之妻，也不一定不幸福。每天弦乐和鸣，只做他的惟一，未尝不是人间仙境啊！
也许这些思绪闪过她的脑海，使得她的眼神更加迷离，她的琵琶声更加缠绵哀怨，必定会有聪明人看出一些端倪。否则后宫不会盛传她两人的情投意合，也不会有后来的恶意中伤、有意陷害。后宫本就是是非之地，无风还要掀起三尺浪，何况还有些蹊跷之处？
《十香词》引来杀身祸
萧观音是一个性情耿直之人，也因她一心羡慕前朝贤妃之德，所以常常以她们为榜样行事处世。她因此得罪了人而不自知。
她第一个得罪的是道宗皇帝。在她刚刚入宫之时，因了那份惊人的美丽和才情，又善弹筝和琵琶，谈吐风雅，故而深得道宗宠爱，出入都将她带在身边。常命她即景赋诗，萧观音乘机直言劝谏，要道宗不要过于沉迷畋猎饮酒。可是道宗也是一个任性之人，对这些絮絮劝导十分反感，渐渐疏远了萧观音，图一个耳根清净，可以率性而为。
第二个得罪的是皇太叔重元妃。在萧观音生太子睿的时候，百官家眷前来道贺。重元妃也长得很美，常常媚眼生波，巧笑倩兮。萧观音忍不住批评她：“贵家妇宜庄以临下，何必如此！”这使得重元妃羞恼异常，当时未敢言语，但已是满面羞红。回家后就对丈夫大发脾气：“你如果是个有志气的，你就该替我报仇雪耻。”重元父子因此谋划叛乱。但是不久就被打败，重元父子被杀。在这一次平叛的战争中，赵王耶律乙辛立有大功而被加封太子太傅，威风赫赫，权倾一时。道宗统治后期，终日畋猎饮酒为乐，有时还以掷骰子的方式任用大臣，简直拿国事当儿戏。耶律乙辛更是大权独揽，朝臣无不阿附，野心便日益增大，萧观音的儿子即太子耶律睿颇为英明，耶律乙辛对他有些忌惮。于是就想利用萧观音与赵惟一之间出现的谣传予以打击。由于辽道宗把国事全权交予耶律乙辛等人，他自己终日在外打猎游乐。大康元年（公元1075年），辽道宗与萧观音所生的皇太子耶律浚开始参预朝政，这位太子很聪慧，“幼能言，好学知书……七岁从猎，连中二鹿”，长成后，“法度修明”，一时间得到众臣的拥戴和赞赏。大权久掌的耶律乙辛一下子很不适应，不仅感到失落、愤懑，心中还充满新君登位后找自己算帐的忧虑。想来想去，他就想先拿萧观音这位皇后找碴，然后顺藤摸瓜，再把仁明聪颖的太子废掉。
第三个得罪的是宫中一个婢女单登。单登本是重元家的婢女，在重元父子被诛之后，单登因善弹筝和琵琶而被收入宫中。萧观音总是召赵惟一弹奏曲子，而不召她，这使她心生怨恨，认为萧观音不识人，不知道她的本事。皇后听到她的怨言之后，召她来与赵惟一单独PK，对弹四旦二十八调，结果单登都输了，这才拜服。有时道宗召她来弹筝，萧观音劝谏，说单登是叛贼家婢女，不要让她轻易靠近自己，以防不测。道宗果然不再召见她，并把她派到别院值班。由此以来，单登对萧观音恨之入骨。
单登有妹妹清子，单登经常对妹妹倾诉自己的冤屈。她的妹妹清子是教坊朱顶鹤的妻子，虽为人妻，却暗地里与耶律乙辛相好，常常把单登讲述给自己听的事情讲给乙辛听。其中就有萧观音和赵惟一的事情。耶律乙辛如获至宝，他正想找萧观音的把柄呢，这一下是正瞌睡就有人送来枕头。但是想用这件事扳倒皇后也不容易，俗话说，捉贼拿赃，捉奸拿双。单凭一个婢女的口述难以为凭，只是流言蜚语罢了。
耶律乙辛的属下献上《十香词》，并给他献上一条毒计：让单登把《十香词》献给萧观音，伪说词是宋国皇后所作，皇后若能把它抄下来并为它谱曲，便可称为二绝，也好为后世留一段佳话。
《十香词》分别写的是：
第一香：发香。
青丝七尺长，挽出内家装；不知眠枕上，倍觉绿云香。
第二香：乳香。
红稍一幅强，轻拦白玉光；试开胸探敢，尤比颤酥香。
第三香：腮香。
笑蓉失新艳，莲花落故妆；两般总堪比，可似粉腮香。
第四香；颈香。
蝤蛴那足并，长须学凤凰；昨宵欢臂上，应惹颈边香。
第五香：吐气香。
和美好滋味，送语出宫商；定知郎口内，含有口甘香。
第六香；口脂香。
非关兼酒气，不是口脂芳；却疑花解语，风送过来香。
第七香：玉手香。
既摘上林蕊，还亲御苑桑；归来便携手，纤纤春笋香。
第八香：金莲香。
凤靴抛合缝，罗袜卸轻霜；谁将白玉，雕出软钩香。
第九香：裙内香
解带色已颤，触手心愈忙；那识罗裙内，消魂别有香。
第十香：满身香
咳唾千花酿，肌肤百和装；无非口噉沉水，生得满身香。