你一定要坚信——自己的命自己造
为了说清主要由谁决定，我们不妨先来读读下面这两个故事：
故事1：某人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。这个人说：“观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？”
观音说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”这人立刻跳出檐下，站在雨中：“现在我也在雨中了，该度我了吧？”观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，请自找伞去。”说完便走了。
第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样。这人问：“你是观音吗？”那人答道：“我正是观音。”这人又问：“那你为何还拜自己？”观音笑道：“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求自己。”
故事2：刘邦在做沛城小吏时，有一段时间，他非常苦闷。一天，他坐在家里喝酒。边喝它就想：为什么自己就只能在这么一个小地方做这么一个小小的官吏呢，为什么坐在龙椅上的是别人而不是他呢，难道这就是所谓的命运吗？我这一生就只能如此了吗？
这时，他的朋友萧何走了进来，两人对面而坐，刘邦就问萧何：“你说人这一生到底有没有命运？”萧何说：“有呀，人这一生当然有命运了，你伸出手来，我帮你算算命吧。”刘邦挽起袖头，将左手伸到萧何面前，然后，萧何就开始和刘邦大谈命理命相。刘邦听的有时点头有时摇头，一头雾水，不知所云。
讲完一通大道理之后，萧何让刘邦握住自己的左手，然后问：“握紧了吗？“刘邦不知萧何想要做什么，但还是回答：握紧了，他问道：“您说真的有命运吗？”“有的”，萧何回答。“是不是我命中注定要穷困一生呢？”刘邦问。
萧何就让他伸出左手，指给他看，说：“你看清楚了吗，这条横线叫作爱情线，这条斜线叫作事业线，另外一条竖线就是生命线。”然后萧何又让他跟自己做一个动作，他手慢慢地握起来，握得紧紧的。萧何问：“你说这几根线在哪里？”刘邦迷惑地说：“在我的手里啊！”“命运呢？”刘邦恍然大悟，原来命运是在自己的手里，而不是在别人的嘴里。
然后，萧何又细细解释到：“你发现了吗，还有一些命运线是露在外面的。这些就是外界因素的所用。命运绝大部分掌握在自己手中。”
刘邦听后深受启发，每在自己危难之际，就会想起这件事。用自己的毅力战胜一切困难，终究成就一番霸业。
每当你遇到失败的时候，告诉自己，命运掌握在自己手中；每当你的朋友由于失败而灰心丧气的时候，你鼓励他，命运掌握在自己手中；每当你见到那些算命术士招摇撞骗的时候，你告诉那些将要受骗的人，命运掌握在自己手里，而不在别人的嘴里。
不过，对于命运究竟由谁决定，古今中外有多种多样的说法，如：
第一种：宿命思想——将自己托付给上天，或者是上天的代言人——算命先生。大家走过大街小巷的时候，一个盲人在给人算他的过去未来，命运如何，大家想想一个两眼不见天日的人能够掌握他的命运，花钱买个心里安慰，其实是欺骗自己。“宿命论”就是其中一种流行很广、影响很大的说法，这种说法的核心内容是，一个人的命运是由上天安排好的，一个人从生开始直到离开人世，都无法避免或者无法走出这种“先天的安排”。如果他命中注定是要受贫穷和磨难的，那他的一生就是这样，不可能获得幸福和平安，如果他命中注定要做王侯将相的，是要享受荣华富贵的，那么他一生中一定不会受苦受难。
第二种：救济思想——将自己托付给社会。什么是个人呢？个人，就是一个人的意思，是跟集体相对的。但是很多的个人组成社会，社会是人的集合体，没有了个人，社会自然也不能存在，根据哲学里的内外因理论，人是社会的个体，是组成社会的细胞，其源动力在于自己，而非别人。外因即社会是否起作用，要看它是否能够对内因产生影响，如果你是一个执着而坚定的人，那你会依照自己的思维方式前行，那么你就会发现，命运是掌握在你自己手中的。
可是很多事例说明，即使是同一个家庭里的一对双胞胎，人生的道路也不存在那么多的相似之处，可见在同一个社会环境中个体的命运因人而异是由一系列客观条件和主观条件的不同造成的。其中，内因即主观条件是人的命运变化的根本原因，具有决定性，外因即社会环境是通过内因发挥作用的。很显然，命运并非由社会决定，有句古话说得好：天上不会掉馅饼。想吃馅饼还得靠自己的双手去努力拼搏。随波逐流的落叶是无奈的，只能听天由命，它的命运完全由风向与流水掌握。然而，人类却可以把握自己的命运，而不是像落叶那样把自己前进的方向交给社会。扶贫的时候我们发现，物质扶贫不能使之从根上脱贫，许多人贫困的根源便是深深依赖别人救济扶助的思想。要扶贫的是精神上的扶贫，是如何去教会贫困者学自立，自强。
第三种：等、靠、要思想——将自己托付给政府。如许多下岗工人一切依靠政府，等待政府的“安排”向政府要工作，要饭吃。他们就没有想过：因下岗而获得更大的发展空间，去开辟自己的新生活。
第四种：“铁饭碗”思想——将自己托付给工作单位。我们认为所谓“铁饭碗”就是指在某一个地方能吃上一辈子饭的“碗”，就是不知真正的“铁饭碗”应该是一辈子无论走到哪里都有饭吃的“碗”。
第五种：“老板会有办法的”——将自己托付给上司。不要把应该由自己来解决的问题托付给上司帮你解。其实，上司聘你的本意，恰恰是期望你来帮他解决问题，而不是他来帮你解决问题。自己不想办法，托付给上司和同事去想，万一他们因为“太忙”而照顾不到你，失败的苦果是不是仍得由你咽下。
第六种：“老公，我这辈子全靠你了”——将自己托付给家庭。如果你成了你老公的负担，那么婚姻就成为家庭的“负债”而非“资产”。万一你跟不上老公的步伐或者老公不堪重负，离婚的那天你定“世界末日”来临的感觉。当然，反之亦然。
第七种：在家靠父母，出外靠朋友“——将自己托付给别人。这句话的正确理解是：一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，但反过来，负面理解就成了托付思想。其实，在家得靠自己，出外还得靠自己，父母朋友仅仅是对你侧面提供点帮助机时已。不要让自己成为“父母朋友“的负担和累赘。
最后，告诉大家成功要靠自己，所谓“天助自助者”别人能帮只是一时，要改变思想，让思维来改变自己，掌控自己的命运，从解除“托付思想”开始。
掌握命运，在《现代汉语词典》中，掌握的意思是抓住某种抽象的事物；这与我们平时所说的控制、干预有着很大的区别：控制和干预反映的是以一种强烈意志去影响事物的发展状态，而把握则有很大的灵活性，行为主体可以根据外界的各种变化采取适合自身特点的措施，以达到与环境的和谐从而取得个体的发展。具体到个人与社会这个问题，社会通常充当了一个控制干预的角色，瞬息万变是它显著的特点，这些变化的因素时刻影响着个人的决策和发展，甚至是干预阻挠着每个人的命运。如果按照这样的思路，社会看上去就是个人命运的操纵者，可是事实证明每个人不单有自己独特的命运，而且有许多人审时度势，抓住了稍纵即逝的机遇，把握住了自己生命的方向，实现了自己的人生价值。因此不论环境如何变化，如何恶劣，个人因素才是把握命运最主要的因素。
综上所述，每个人都是自己命运的缔造者，每个人都掌握自己的命运。
命运究竟是谁在主宰？曾一时，一颗跌落的心无数次反问着这个难以解答问题，特别是每逢夜阑人静，独自静坐，思绪万千之至，看着黑夜的街灯在微风中瑟瑟发抖，一轮残月挂在枝头忽明忽暗之时，那种思想更趋的强烈，微眼回首着人生走过的历路，不禁有些怅然若失，扼腕叹息，工作的不顺，理想的破灭，人情的冷暖，一切的一切都是让人觉得茫然与沉重，失落与无依。
然而，就在心灵与现实产生强烈撞击的时候，一次偶然机会，去拜见一位长者，长者说了一席话却使我悟到人生真谛终生受益：命运是掌握在自己的手里，每一个人的命运都存在于他自己的决定之中，世上本来就没有什么救世主，唯有自己才能拯救自己，况且我们每个人身上都有可能潜藏着某种不为人知的天赋，它是上天埋在我们生命里的金矿，如果你能找到它，尽可能地发掘它，成功就近在咫尺的事情了……
一连串朴实无华的语言说到心坎上，是啊，命运是掌握在自己在手上，人活着须要有一点精神，一点自信，生活本来就是一面明净的镜子，你对它笑时，它就对你笑，你对它哭时，同时它也对你哭，总是让人掩盖不了，你必须积极地生活，努力地向前看，争取主动的一面，期待好的回报。无须自怨自艾，怨天尤人，否则，你只能时时遇到绊脚石，让你翻跟斗，碰个满脸灰尘，甚至遍体鳞伤。正所谓人贵有精神，败于自卑。
心有所思，行亦随之，心往一处想，劲往一处使。可以说每个人都是自己命运的编剧、导演和主角，我们有权利把自己的人生之戏编排得波澜壮阔，华彩四溢，也有责任把自己的人生之戏导演得扣人心弦，落英缤纷，更有义务把自己的人生之戏演绎得卓然出众。
坚信世人无难事，只怕有心人，相信这句哲理名言上帝为你关闭一扇门时，同时又为你打开一扇天窗；不要因一时的失落，而垂头丧气，灰心消极，践踏抛弃初衷的目标；不要因站在物欲横流的潮头，而被金钱、权利牵着鼻子走向深渊，尽管有天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往之说，但有些东西是绝对不能用简单的物质金钱来等值代替与衡量的，自已的实力才是最重要。
相信自己，自己的命运自己主宰！