冯玉祥有个侄子叫冯宏谦，从小就勤奋学习，立志报国。1931年，日本侵略军在沈阳发动“九·一八”事变，中华民族面临生死存亡的危机，冯宏谦听到这个消息后，决定弃笔从戎。他来到了冯玉祥的西北军，想在这里谋个差使，报效祖国。
冯玉祥看到自己的侄儿满腔热血，志向远大，心里十分高兴，他亲自下厨帮夫人做饭炒菜款待冯宏谦。
席间，冯玉祥说：“谦儿能顾大局，识大体，奔赴国难，这是我们冯家的光荣。我从不喝酒，但今天我可以多喝一杯开水，多吃一块烙饼。因为我心里高兴！”
过了一会儿，冯玉祥又说：“抗日要做好流血牺牲的准备。谦儿，你怕不怕？”冯宏谦马上站起来，“啪”地一个立正，“报告司令，我冯宏谦不怕！”
冯玉祥高兴地说：“好，现在你是一名军人了。不过，你现在要改名字，在西北军中做一名普通的士兵。”
大家听了，都不由得一愣，不知冯玉祥让他改名字干什么。
冯玉祥接着说：“我已经为你想好一个名字叫‘冯忍言’，也就是说，你要对我们的伯侄关系绝对保密。我的意思，你明不明白？”
冯宏谦当然明白，伯父是让自己不可以纨绔子弟自居，更不能打着伯父的招牌，在外面招惹是非，便说：“伯父，请您放心吧。”
从此，西北军总部侍卫队多了一名新兵，他为人勤恳，能干，大家只知道他叫冯忍言，根本没有人知道他就是总司令冯玉祥的亲侄子冯宏谦。
冯玉祥不仅是沙场上的一员战将，在为人处事上也毫不逊色。侄子不远千里前来投奔他，本来应该给安排个好位子，以冯玉祥的身份和地位，谁也不会说什么。但他却没有那样做，要侄儿“忍言”，把他们的关系给掩住，让侄儿从最普通的士兵做起，这样的将领怎能不让手下心服口服。
可惜的是，有些管理者却没有冯玉祥的远见。他们想尽一切办法让自己的亲信把持重要部门的职位，自以为建起了牢不可破的关系网。这样的“网”，往往是一荣俱荣，一损俱伤，有时候脆弱得不堪一击。一个任人惟才、任人惟贤的却能得到下属的真心拥护。
要大胆用人
管理者发现人才应该讲究方法，使用人才也需要具备足够的胆识与勇气。要做到大胆地使用人才，必须注意做到：
打破年龄限制。诸葛亮24岁时应刘备“三顾”之请而出山，帮助刘备力挽危局，最终建立了蜀国。而姜子牙年近80岁被文王聘于渭水，此后，佐文、武二王以周代商，救民于水火之中。如果硬要以年龄划分界限，则上述二人或过于年少，或过于年高，看起来均难当此重任。如果当年的决策者没有大胆用人的气魄，中国的历史不仅要被改写，而且后人更不会看到许多精彩的历史篇章了。
不可论资排辈。三国时，陆逊以一介书生的身份受到重用。吴王先是从吕蒙之荐，拜陆逊为偏将军、大都督，代吕蒙守陆口。结果陆逊不负所托，计袭荆州，迫使声威显赫的关云长败走麦城。在刘备亲提西蜀大军讨伐东吴时，孙权又力排众议，请陆逊登坛，其果然再展奇才。据此可知，若无孙权破格用人之气量，则必无东吴转危为安的局势出现。
重视真才实学。美国的比尔·盖茨大学尚未毕业，这种学历即使在中国要谋个好职位也不是一件容易的事。但他自己创业开发电脑软件，时间不长，他的微软公司即已称雄世界，其经济实力已进入世界500强的前列。由此可见，用人不可看表面、重文凭，而是要重视真才实学，打破常规委以重任。
抛弃个人恩怨。真正精明的管理者，用人的标准归根到底只有一条，即看是否对事业有利。如果无利，则虽是有恩于我之人也只能另行酬报，不能委以重任而贻误时机；若是有利，即使是往日的冤家对头，只要对方能摒弃前嫌，也应该予以录用甚至重用。
不搞求全责备。金无足赤，人无完人。用人须德才兼备也只是大体而言，并非一定要对方有完美之德和冠世之才。因为这样的人在这个世界上毕竟是凤毛麟角，况且，即使偶遇，他也不一定能为你所用。管理者在选人、用人时，察其德，应着眼于大处无亏；选其能，应重在一技之长，不可求全责备，以免使可用之才失之交臂。
真理是勇者的果实，勇气往往和坚持相关，尤其当需要坚持的是真理时。勇气意味着做自己认为是正确的事，即使不合潮流，走得很孤独很艰难。
庐山会议时，彭德怀同志不顾自身的安危，向党中央上万言书。庐山会议后，毛泽东点名要周小周同志起来揭发批判彭德怀同志，但，身处逆境的他流着泪予以拒绝。党的八届二中全会上“一致’打倒刘少奇时，陈少敏投了惟一可贵的弃权票。在一外资企业里，当外国上级管理者叫一群中国打工仔下跪，面对现实利益和尊严选择时，他们中的大多数选择了现实利益，一个叫孙帅的年轻人却毅然选择了拒绝。还有一位农民老汉，曾一度挨个找贪官做工作，要他们自首。为此，庄稼被割，猪被杀，自己也无家可归。面对种种报复，老汉依然把贪官们送到了监狱。这又是何等的勇气！
一位智者说过：“在一个充满谎言的世界里，诚实就是思想。诚实是需要勇气的，诚实也会付出代价。”高尔基则说：“说出真理和实情，这是一切艺术中最最困难的一门艺术。”
美、德、中三国海军上将谈论起什么是真正的勇气。德国上将说：“我告诉你们，什么是真正的勇气。”说完，他对士兵说：“你看到那根100米高的旗杆了吗？给我爬上去。”德国士兵照办了。中国上将对士兵说，“你看见那根200米的旗杆了吗？给我爬上去。”中国士兵也照办了。美国上将对士兵说：“你看到那根300米高的旗杆了吗？给我爬上去。”美国士兵说：“长官，你一定是脑袋有问题了。”美国上将说：“看，这才是真正的勇气！”
一个连自己身边的小事都不敢说出实情的人，又凭何奢谈“为祖国，为人民”？一个连自己身边腐败问题都不敢正视的人，又何以大言不惭地“解放全人类”？
一个人真正的勇气是捍卫自己和他人尊严的勇气。
一个人连自己的尊严都捍卫不了的人，在自己的小圈子里都撑不出一片天地来，还奢谈什么勇气！惟有道德勇气才能铸就一个人的英雄气概。没有道德勇气的人，就根本不可能有保护他人的行动。
在这个世界上，有两种人敢于讲真话，他们是孩子和老人。孩子因为没有接触社会，初生的牛犊不怕虎；老人因为为社会所抛弃，而摆脱了社会的缠绕，便无所顾忌。作家毕淑敏说：“小孩子是常常说真话的，人在成长中锻炼出说真话的本领，随着年岁的增加，说真话的频率越来越少，到了老年，又渐渐地说起真话来，所以真话是一种离新生和死亡都比较近的品质。”就像安徒生《皇帝的新衣》讲得那样，能率先指出“皇帝什么也没穿”的人也只能是小孩子。
鲁迅先生说：“真正的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”当然坚持真理和勇气，会受到各方面的压制和打击，越是如此，越说明坚持勇气的可贵。刘红波说过：“人会被自己吓倒，不是被自己不可思议的善意，而是被自己不可思议的残酷。”
赫鲁晓夫上台后，大肆批评斯大林粗暴。一次，赫鲁晓夫又在批评斯大林。台下的人递过来一个纸条，上写着：“你当时干啥来着？”赫鲁晓夫扬言要追查，台下没有人敢承认。赫鲁晓夫说：“很好。现在我告诉你，当时的我和现在的你是一样的。”
我们自己没有“真正的勇气”并不可怕，可怕的是我们不具备真正的勇气，却时时刻刻地干涉、压制和毁灭他人拥有“真正的勇气”。一个人和群体要具有真正的勇气，良心、道德、正义、高尚的情操，即便没有接受过专门的教育和培养，也不会影响未来。
丹东说过：“勇敢，勇敢，再勇敢。”作为青年人，就应该像鲁迅先生说得那样“敢说、敢笑、敢骂、敢怒、敢打，在这可诅咒的地方击退这可诅咒的时代”。我们需要有真正勇气的血性男儿。哈维尔主张“人人说真话，人人做实事”。除此之外，还应加上第一次大战后捷克斯洛伐克第一任总统马萨里克的号召：“从小处着手！”这是人人可以做到的，或者可以争取做到的。
真正有勇气的人应该成为社会良知和抨击时弊的代言人。
“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋淋的鲜血”和面对群体的不义和罪恶，具有“强烈的正义感和鲜明的平民意识”，在最危险的时候，为民众，也为自己说话。海涅说道：
“在每一位伟人发明伟大思想之处，也就是他的殉道之处。”
爱护你的追随者
面对跟随你的人，你的角色除去管理者以外，更是意味着希望与爱。正基于此，他们才心甘情愿地跟随你，而不仅仅是屈从你。
人们之间正是因为有了关爱之心更显可贵，而深谙此道的管理者则会因此反受到下属的尊敬与爱戴。当人做错而知错时，又是多么渴望周围的人们多一份宽厚、仁爱之心，多一点“瓦罐式”的宽容，给他们一次改过自新的机会！没人希望被当众抓破脸皮，墙倒众人推，以致再也没有勇气见人，再也无法做人。若能得到机会改过，他定会带着一份感恩的心情痛改过错，而对其影响也必将渗透于日后的生活及做人处世的态度当中。
博爱能让你在身处逆境时，博得更多人的支持，同时也能赢得别人的尊重。