（巽下艮上）
【原文】
蛊，元亨，利涉大川；先甲三日，后甲三日。
《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊元亨而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
《象》曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。
【译】
蛊卦象征救弊治乱，始即亨通顺利，宜于涉越大河，（当以）甲前三日，甲后三日（为宜）。
《彖》解释道：蛊乱，由于上下刚柔不交，柔顺而又遇阻，就形成了蛊乱。除弊治乱，至为亨通，意味着天下大治。利于涉越大河，说明治蛊要勇往直前，有所作为。在事情前三天内计划，在事情开始后三天内执行，说明旧的告终，于是新的开始。这是大自然的运行规律。
《象》解释道：山下吹来大风，象征整治蛊乱；君子因此振奋民众精神，培养道德风尚。
【智慧解读】
这个卦是异卦（巽下艮上）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。运气处于不佳状态，或因外界条件，或因个人因素所致。唯有谨慎分析原因，找出弊端，坚决大胆，不惜冒险，战胜阻力。这时一要头脑冷静，二要向高明的人请教，必能创造业绩。诸多不利困扰着自己，不宜继续走老路。应全面分析事情的动向，当机立断，另外找寻出路。
【原文】
初六，干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
《象》曰：干父之蛊，意承考也。
【译】
初六，匡正父亲的过失，有这样的儿子，（则父亲）没有灾祸，虽有危险，最终得吉。
《象》解释道：解决父辈留下的弊病，意在继承先父之志。
【智慧解读】
“初六”以柔爻处于卑位，上承“九二”、“九三”之阳，阴之承阳，犹如子之承父，在这种意义上，“初六”正是处于“子”的地位。蛊害的产生不是一朝一夕的事，是积久而成，往往要经过一个世代才能充分表现出来。上代人造成的弊端，往往要到下一代人才能得到矫正。所以本卦谈治弊常以父子为喻，本爻则以父与儿子为喻。
【原文】
九二，干母之蛊，不可贞。
《象》曰：干母之蛊，得中道也。
【译】
九二，匡正母亲的过失，不可固执守正。
《象》解释道：解决母亲的弊病，应该掌握刚柔适中的原则。
【智慧解读】
“九二”为阳爻在下，相应的“六五”为阴爻在上，这大概就是母子之象，“九二”以刚爻处于柔位，又居于巽体中位，是能够得刚柔之中的。“九二”内刚健而外柔顺，具有“干母之蛊”的坚定魄力和灵活策略，是刚柔相济的难得之才。本爻侧重于掌握治弊的适当策略，这一点尤其值得重视。
孔子喜易图
【原文】
九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。
《象》曰：干父之蛊，终无咎也。
【译】
九三，匡正父亲的过失，虽多少有些后悔，（但却）无大过。
《象》解释道：整治父亲的弊病，终究不会有过失的。
【智慧解读】
“九三”以刚爻居于阳位（第三爻），未免过于刚猛了。“九三”居于巽体，这就意味着它在治蛊过猛而失当时，能够适度地退让，调整其策略。因此，虽然出了些偏差，有些小小之悔，归根到底是没有大过失的，不必畏缩不前，丧失锐气。
【原文】
六四，裕父之蛊，往见吝。
《象》曰：裕父之蛊，往未得也。
【译】
六四，宽容父亲的过错，前往会感到羞辱。
《象》解释道：宽容父亲的过错，长此以往，必然不得治弊之道。
【智慧解读】
“六四”恰恰相反，本来就是阴柔之爻，又处于阴位，而且居于艮止之体柔者懦，止者怠，既懦弱又懈怠。这样的人根本就不是治弊的材料，只能够姑息宽容，敷衍了事。所谓“投鼠忌器”，不敢下手，这就叫“裕父之蛊”。“裕”就是“宽裕”的意思，采取能拖就拖、得过且过的态度。“六四”就是这种胆小怕事、难当大责的典范。
【原文】
六五，干父之蛊，用誉。
《象》曰：干父用誉，承以德也。
【译】
六五，以荣誉匡正父亲的过失。
《象》解释道：整治父亲的弊病而受称誉，说明“六五”能用“德”来继承前人的事业。
【智慧解读】
“六五”在“九二”爻中可以是治蛊的对象，在本爻中则是治蛊的主体，这并不奇怪。“六五”是以道德的力量继承并发展了前人的事业，而不是承袭前人之弊端，这正是最值得称誉的地方。所以《象传》说“干父用誉，承以德也”。
【原文】
上九，不事王侯，高尚其事。
《象》曰：不事王侯，志可则也。
【译】
上九，不为王侯做事，高尚自守其事。
《象》解释道：不谋求王侯事业，这种高洁的志向是值得效法的。
【智慧解读】
本卦之终的“上九”爻，谈的就是治弊完成之后的行为原则了。在某种事业完成的最后阶段，功劳卓著、众口交誉的人往往会经营自己的权势地位，产生称王称侯的欲望。在这种情况下，古人看得很高尚的行为是功成身退，超然地退出名利之争，而保持自己志向的高洁。因为除弊治乱是为了民众的幸福，志不在建立私人的“王侯事业”。如果借此以追求个人私欲的满足，必然是冶蛊未成，反被名利权势蛊惑，不仅身受其害，而又蛊害于社会。
【经典例说】
厉行改革，匡扶万历
面对乱世，有志之士，不可坐以待毙，而应该有所作为，何况乱世也正是英雄豪杰施展抱负、厉行改革的大好时机呢？但改革必定要触犯一些保守者的利益，因此每一行动，都应该有周密的安排，先计而后行，并做好艰苦奋斗的思想准备。革除毒瘤要刚柔相继，既不能姑息养奸，也不能过于刚烈。选贤任能，打造一支破旧立新的精兵强将。只有这样。才能扶大厦于既倒，重新开创新的世界。
明朝嘉靖年间，佞臣严嵩祸乱朝纲，致使明王朝政治腐败，内忧外患接踵而来。公元1562年，严嵩的政权倒台，徐阶接任首辅，因为张居正是徐阶的学生，加上张居正的能力，他受到朝廷的重用，他竭尽全力帮助徐阶主持朝政，得到不少的锻炼。
公元1566年，张居正升任宰相，并肩负着教育小皇帝——万历皇帝的任务，张居正励精图治，不仅使朝政有了很大的改观，而且教会了万历皇帝很多治理天下的策略和道理，在太后的帮助下，万历也逐渐变得英明了。对此，张居正感到非常高兴，因为没有万历的支持，他就不可能放开手脚地进行一系列的政治改革。
由于张居正亲眼目睹了“庚戌之变”，所以他对军队的素质非常担心，从接任宰相之位时他就开始筹划着整顿边防。他大胆地任用了一批智勇双全的将领，奉行“一时才臣，无不乐为之用，用必尽其才”的用人方针。经他亲手提拔并任用的谭纶、戚继光、李成梁、王崇右、方逢时等都是智勇双全，而且又有着超群才华的人。经过张居正的几年整治，扭转了长期以来边防破败的局面，战守力量不断得到增强，蒙古兵没敢再次来犯。为了加强防御力量，张居正总想着积极改善蒙汉之间的关系，他命令沿边将帅抓住一切有利时机，积极发展与蒙古的友好关系。这些举措当时在蒙古地区引起强烈的反应。改变了自明朝开国以来一直与蒙古之间的敌对关系与战争状态，促进了两民族之间的友好往来。
张居正任内阁首辅之后．针对朝中一些空谈阔论、不务实际的现状进行了吏治的改革与整治。万历元年（公元1573年）十月．张居正向万历皇帝上疏了请行考成法，神宗批准了他的要求。张居正的这种改革从根本上肃清了明朝的吏治。
张居正为了扭转吏治腐败的局面，非常重视对吏治的改革，制定了考核官员的办法，其考核内容主要有两条，首先六部和都察院把所属官员应办的事情规定完成期限，并分别登记在三个记账本上，一本留部院做底本，一本呈送内阁，一本送科道，六部和督察院按照登记本，逐月进行检查，如果没有按期完成，必须如实上报，六科亦根据登记账本，稽查六部的执行情况。这样层层检查，循环往复，最后由内阁总其成，于是内阁成了名副其实的政治中枢。从中央到地方的各级官员，他都要严格考核，那些一心为民、秉公办事的官员，在考核中被列为上等，而那些专门靠花言巧语骗取信任的官员，被列为下等，还有许多专拿薪水不管事的官员，被张居正裁减出了官员队伍。这样，就形成了一个完整的吏治体系。根据检查的结果，对官员进行惩罚与奖励，这样官员有了明确的目标，办事效率也大大提高了，而且贪污腐败等行为也从中得到了抑制。
张居正在当政期间，裁减的不合格官员约占官吏总数的百分之三十。张居正还广泛搜罗人才，把他们放在重要位置。张居正打破了论资排辈的偏见，任人惟贤，不拘一格地任用人才。于是，明王朝的吏治出现了一种较为清新的气象。
政治清明，人民安居乐业，但名目繁多的杂税依然困扰着千千万万的老百姓。针对赋税严重的现象，张居正又提出了“一条鞭”法。所谓“一条鞭”法，就是把田赋、徭役及其他名目繁多的杂税，统统合为一体，按照各家各户的具体情况重新核实编订，将有丁无田的编为下户，将有丁有田的编为中户，将田多丁少和丁田俱多的编为上户。将总数确定之后，按照丁田比例，将所有的赋、役摊派到丁、田里边，这种一条鞭法，简化了征税的手续，在一定程度上防止了富人的避税。为了推行一条鞭法，张居正责成吏部丈量田地，限三年完成，除皇上赐田外，一律按地办纳粮差，不得优免。
清丈田地的工作触及到了官僚、贵族、豪强的利益，遭到他们的强烈反对，张居正不畏强权，下令对阻挠丈量田地的官员无论是谁都要严肃查处。清丈田地的工作终于突破了种种阻力，取得了实际的效果。一条鞭法是张居正改革的重点，张居正的一条鞭法的实施，整顿了赋税，缓解了明朝的经济危机、稳定了明朝的统治，产生了积极而重大的影响。远远超越了张居正的主观愿望。
正是由于张居正循序渐进，宽猛结合，执著持久，他的改革取得了重大的胜利，挽救了明朝日益衰微的国势。张居正也因此成为彪炳千秋的政治家。
【大师讲评】
改革的过程是没有先例可揗的，历史上的改革都没有现成的理论指导。勿庸讳言，改革的过程必然是一个充满问题，充满矛盾，充满曲折与挫折的过程。模着石头过河，难免会有划破脚的痛苦、打湿衣的烦恼和摔倒河中的惊险，这些都不可怕。如果我们因为改革的过程中有问题有错误，就放弃改革，否认过河的必要性和重要性，不再过河，那河对岸的风景就永远只能是隔河相望，可望不可及。有一句非常富于哲理的名言，说的是：因循守旧，墨守成规，不犯错误，才是最大的错误。
衰败之中必定蕴含着新生，每一次改革都必须做好艰苦奋斗的思想准备，放眼于未来的规划中，革除毒瘤绝不能姑息养奸，也不能过于刚烈，因为“欲速则不达。”应当不拘一格任贤用能，破除层层阻力，推崇各路人才的不世之学，只有唯才是举，才能扶大厦于将倾，重新开创新的世界。