有俐侎人居住的村寨都有一个寨名，这些寨名，部分相同，大多数则不同。相同的寨名中，小范围相同的有不少，如乌木龙乡厥坝村有一个阿迟洼组，菖蒲塘村也有一个阿迟洼组。从大范围上看，整个俐侎人部落，有七个地点都有一个相同的寨名，就是“大寨”。
大寨，俐侎语称为“卡住摸”。凤庆县郭大寨乡团山村有一个大寨，俐侎语称为“惜顾（团山）卡住摸”；凤庆县营盘镇勐统村帮捡自然村有一个大寨，俐侎语称为“卡作（帮捡）卡住摸”；永德县乌木龙乡有四个大寨，分别是诺摸作卡住摸、呜噜（乌木龙）卡住摸；各支（黄皮箐）卡住摸；卡摸（帮卖）卡住摸；亚练乡塔驮村老虎寨自然村有一个大寨，俐侎语称为“眯作（老虎寨）卡住摸”。
大寨，俐侎人习称“母寨”，其他俐侎人居住的村寨都统称“子寨”。称大寨为“母寨”，据说其是俐侎人较早的落脚点，建寨历史比较早，其他村寨都是从大寨分离出去的。在七个“大寨”中，除了“诺摸作卡住摸”以外，其他大寨的称谓就是在“卡住摸”（大寨）前加上所在驻地村的地名。
“诺摸作卡住摸”的意思为“俐侎人繁衍的中心大寨”，指称乌木龙乡木厂村翁思洼大寨。“诺摸作”，汉语意思为“中心”，其余五个大寨前都没有“诺摸作”这三个俐侎语。而只有翁思洼大寨才被称为“中心大寨”。由此可以推断，翁思洼大寨有可能是俐侎人最早的发源地。
关于翁思洼大寨是否是俐侎人最早的发源地，这有待专家学者的考证。但据上年纪的老人讲，翁思洼大寨所在地原来居住户比较多。村头办红白事，村尾也会有不知道的情况。经了解，今云县幸福乡红岗村老街自然村、勐底村野猪塘组和安太组、帮信村一带的俐侎人都是由此迁出的；乌木龙乡乌木龙村、厥坝村、帮卖村、炭山村、菖蒲塘村以及亚练乡一带居住的俐侎人大多也是由此迁出。翁思洼大寨所在地后面的山上，有一个火葬厂。火葬厂占地5亩左右，有各个姓氏的火葬地点。采访得知，解放前，俐侎人都实行火葬，四方八面的俐侎人一经去世，不论路途多遥远，孝子都会将死者抬到山上进行火化。据说，每到清明，无论云县一带居住的俐侎人，还是凤庆县一带居住的俐侎人，或者是永德县乌木龙乡境内和亚练乡境内居住的俐侎人，还会有人到此进行祭奠先祖。而无论在什么地方居住的俐侎人，家里操办丧事的时候，“朵希”都要为亡魂指路，指路时也会提到木厂村所在地的一些地名。
还听说，原先的大寨所在地是一个香火缭绕的地方。崇信万物有灵的俐侎人，敬天敬地敬祖先，信山信水信鬼神。他们会举行祭祀，会祭天神地神祭祖先，会奠山神奠天龙、地龙，甚至一株草，一棵树，也会成为他们祭祀的对象。而今，大寨所在地明显的标志就是有保留完整的祭祀遗址。这些祭祀遗址，有些地方的俐侎人每到祭祀时间，都举行既定的祭祀仪式；有些地方的祭祀遗址已经成为了一个历史的见证，很少进行祭祀了，只能在回忆中、故事和传说中去搜寻盛大的祭祀场面。乌木龙乡乌木龙村大寨保留的祭祀遗址就有六处之多，有求财、祈福的“福房”，有求五谷丰登、六畜兴旺、平安幸福的色林，有各家各户的私人庙房，有叫粮食魂的祭祀点等等。大寨还保留着传统的祭祀仪式，每到祭祀时间，整个村寨的人倾巢出动，杀鸡、杀猪或杀牛、宰羊，祭祀隆重，场面盛大；翁思洼大寨还保留着祭祀遗址，但传统的祭祀已经被“文革”之风吹得烟消云散。
在俐侎部落，举行祭祀仪式的主要是成年男人。基本上，每举行集体祭祀，寨中都有一个群众推选的主祭人。这些主祭人，也是懂得祭祀礼俗的成年男子。也许是因为古老的积淀而后积勃发的缘故，居住在大寨的俐侎人，成年男子基本都通晓祭祀礼俗。每行祭祀活动，这些男人就成为了主角。在这些地方推选一个主祭人，也就不是一件难事。选中谁，谁都可以担当重任，完成使命。
而大寨，也是民间文化传承人的聚集之地。民间文化，纷繁复杂，也自成体系。而俐侎民间文化的传承人，很大程度上体现在“掌棚人”、“朵希”、“哭婆”、民歌手、器乐手身上。因为这些人，不仅懂得俐侎人的传统礼俗，还懂得俐侎人的历史渊源以及传说故事。在大寨，不乏有“掌棚人”，不乏有“朵希”，不乏有“哭婆”，不乏有民歌手……
大寨，是一个古老的地名。大寨，是一本很有分量的民俗风情资料书。