她走到床边，抱了丈夫一分钟，笑道：“你这个虚荣的家伙!”此后每一天，她都会抽个时间抱他一会儿，有时是一分钟，有时是10分钟，有时甚至更长。渐渐地，两人的关系充满了一种新的和谐。在每天拥抱的时候，虽然两人常常什么话也不说，但是这种沉默与以前未拥抱时的沉默在情感上却有着天壤之别。终于有一天，丈夫要去外地长期进修。临上火车前，他对妻子说：“你现在终于暂时获得解放了。”“我会想着抱你的。”妻子笑道。果然，他到学院的第二天就接到了妻子的电话，异常温柔地说：“我想念那一分钟的拥抱了。”顿时，他的眼睛里渗出了幸福的泪水。的确，对于相爱的男女来说，在激情飞越的碰撞之后，婚姻就会质朴得如同一位村姑。人们常常以“平平淡淡才是真”为借口，逃避对长久拥有的那份感情的麻木和粗糙，却不明白，如果我们用心去经营、用心去表达，那在我们掌心和胸口的爱情怎么会变得越来越冷呢?
很多时候爱情一直存在于我们的身边，只是生活的平淡让我们渐渐遗忘了它的存在。爱得久了，疲劳了，倦怠了，以为生活中只有单调和无味。如果是这样，那你就错了。耀眼的烟花很美，可那瞬间的绽放之后，就不再留存任何开放的痕迹。平淡之中的真味才值得细细体味，因为那才是生活真实的滋味。
无须羡慕别人爱得持久，如果我们能安于平淡，在点滴中品尝生活的真味，你也可以爱得持久。
做个超凡脱俗的人
空无，并不是一无所有。它只是让人们减少对物质的依赖，这样反而能照见内心无限的宝藏。而现代社会中的一些人，即使有了财富、爱情、名位、权势，他们仍然在不停追逐，常常把自己压得喘不过气来。
常言道“少一分物欲，就多一分发心；少一分占有，就多一分慈悲”，这是禅者的安贫乐道。翻开禅史，你会发现，有的禅师下一顿的饭还没有着落，却仍然悠闲地说：“没有关系，我有清风明月!”有的禅师则是皇帝请他下山却不肯，宁愿以山间的松果为食，与自然同在。正所谓：“昨日相约今日期，临行之时又思维；为僧只宜山中坐，国事宴中不相宜。”
有一位富翁来到一个美丽寂静的小岛上，见到当地的一位农民，就问道：“你们在这里一般都做些什么呀?”
“我们在这里种田过活呀。”农民回答道。
富翁说：“种田有什么意思呀?而且还那么辛苦!”
“那你来这里做什么?”农民反问道。
富翁回答：“我来这里是为了欣赏美景，享受与大自然同在的感觉!我平时忙于赚钱，就是为了日后要过这样的生活。”
农民笑着说：“我的年龄都这么大了，虽然我没有赚到很多钱，但是我却一直都过着这样的日子啊!”
听了农民的话，这位富翁陷入了沉思。
也许，生活简单一点，心里的负荷就会减轻一些。外出到远方，眼前的繁华美景，不过是一时的安乐。与其辛苦地去更换一个环境，不如换一个心境，任人世物转星移，沧海桑田，做个安贫乐道、闲云野鹤的无事人。
所以，人要真正获得自在、宁静，最要紧的就是安贫乐道。春秋战国时期的颜回过着“一瓢饮，一箪食，人不堪其忧，而回亦不改其乐”的生活是一种安贫乐道；东晋田园诗人陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的思想是一种安贫乐道；近代弘一法师“咸有咸的味，淡有淡的味”的思想也是一种安贫乐道。
正是因为他们超脱了尘世俗物的牵绊，看清了人生真正最具价值的所在，他们才能做到乐道。
世事沧桑变幻，贫富皆尽体味。一切铅华洗净之后，粗茶淡饭亦是人生真正的滋味。
不咸不淡才是常味
唐代高僧云岩昙晟禅师少年出家，随百丈怀海大师学禅长达20年，仍未开悟。于是他只好又到湖南药山去参拜惟俨大师。见面行礼后，惟俨大师问他：“请问你从何处来啊?”
云岩昙晟答道：“从百丈怀海大师那里来。”
“那请问百丈怀海大师有什么话开示你?”
“平常总是说：‘我有一句，百味俱足。’”
“咸是咸味，淡是淡味，不咸不淡是常味，什么是百味俱足?”
云岩昙晟顿时傻眼了，无言以对。
惟俨又说：“我也有一句：怎奈目前生死何?”
云岩昙晟随即答道：“目前无生死。”
“你在百丈怀海处有多久了?”
“20年了。”
惟俨叹道：“20年在百丈处，俗气仍未除尽。”
云岩昙晟自惭不已。
过了几天，惟俨禅师又问云岩昙晟：“百丈怀海除了一句‘百味’外，还说了一些什么法？”
云岩昙晟答道：“有时说六句，要我们减掉三句，再取剩下的。”
惟俨叹道：“三千里外，且喜没交涉。”又问，“还说什么法?”
云岩昙晟答道：“有时上堂，大众刚刚站好，他就用禅杖将大家全都赶散。然后又召回来，自己不说，反而问人：‘是什么?’”
惟俨顿时喜形于色，埋怨道：“你何不早说?从你口里，我今日得见百丈怀海师兄。”
云岩昙晟也因此开悟了。
“百味俱足”是对现实人生的描绘，无论它是咸味、淡味，我们都存在一个如何去面对的问题，这里面便包含了生活的真谛。
百丈的“百味俱足”与惟俨的“不咸不淡是常味”都能使我们有所开悟：我们应以平常心对待尘世，营造安逸快乐的人生心境。面对咸淡不均的社会生活，应该有一种常味的态度。
一切顺其自然
相信我们当中有很多人都有这样的经历：你非常努力地工作、学习，甚至早出晚归，经常加班，比别人多付出很多努力，多流很多汗水，但得到的却与自己付出的不成正比。
为何会这样呢?不是人们常说“一分耕耘，一分收获”吗?答案是“不”。工作、学习如弹琴，弦太紧会断，太松则不作声。要获得成功，努力学习是必不可少的，但过分地要求自己，对成功太过在意，满怀功利之心，到头来将是因过度紧张而导致失败。只要我们做到不患得不患失，放开名利之心，注重过程而不对结果过分地计较，从容面对，不偏不执，苦中作乐，那么，结果则往往会有令你意想不到的收获。
“平常心是道。”
南泉普愿大师仅此一语，道尽了禅宗千年风韵。
把平常心诠释得最通俗易懂、最生动有趣、最别具一格的，当属南泉的弟子——长沙景岑禅师。
学僧问景岑：“师父，你曾亲自见过南泉提倡平常心。那么，什么是平常心?”
景岑正在坐禅，听得学僧如此一问，就把腿放了下来，改为像平常人一样的舒舒服服的坐姿。然后，他问道：“懂吗?”
学僧一头雾水，老老实实地说：“不懂。”
景岑禅师微笑着说：“傻小子，想睡就睡，想坐就坐。热了纳凉，冷了烤火。”
景岑禅师的意思是说，一切顺其自然，这样就做到了平常心。
林中树木茂密，地上坑坑洼洼。佛陀指挥着比丘们一会儿左转，一会儿又向右拐。有人不解地问道：“一会儿向左，一会儿向右，而左与右是相反的，究竟是向左还是向右?”禅宗祖师说：“佛陀既不让我们向左，也没让我们向右，而是让我们向前。”同样，生活中凡事松懈的人，应该要自省精进；而过于执着的人，应该学会放松下来。如果一切能顺其自然，那么我们将会领略到不同的生活景致。
枯荣任它去
在药山禅师的众多弟子中，有一个叫云严，另外一个叫道吾。有一天，师徒三个到山上参禅。药山禅师看到山上有一棵树长得很茂盛，旁边的一棵树却枯死了，于是他问道：“荣的好呢，还是枯的好?”
道吾说：“荣的好!”云严却回答说：“枯的好!”
正在这个时候，来了一个小和尚。药山禅师就问他：“你说是荣的好，还是枯的好?”
小和尚说：“荣的任它荣，枯的任它枯。”
药山禅师说：“荣自有荣的道理，枯也有枯的理由。我们平常所指的是人间是非、善恶、长短，可以说都是从常识上去认识的，都不过停留在分别的界限而已。小和尚却能从无分别的事物上去体会道的无差别性，所以说：‘荣的任它荣，枯的任它枯。’”
无分别的世界，才是实相的世界。而我们所认识的千差万别的外相，甚至我们所认为的善恶也不是绝对的。好比我们用拳头无缘无故地打人一拳，这个拳头就是恶的；如果我们好心帮人捶背，这个拳头又变成善的。恶的拳头可以变成善的。可见善恶本身没有自性，拳头本身无所谓善恶，只不过是我们对其用法上的一种差别认识而已。
能驾驭物质财富
所谓修德，若要达到最高的境界，就要释放潜藏在内心之中的纯真本性。这种本性，即是真、善、美，是正直诚信之性。在对待人生的物质财富时，也当如此。
月船禅师在绘画方面很有天分。他画什么都栩栩如生，惟妙惟肖，形神兼备。所以，来求他作画的人很多，但是他很少答应的。可是，最近不知怎么回事，他对求画的人有求必应，但每次作画前，都要和对方谈好价钱，而且必须是先付款，否则他就决不动笔。
月船禅师的举动，引来了社会上许多人的议论。更有人说，现在真是世风日下，人心不古，连禅师也钻到钱眼里去了。
就在人们议论纷纷的时候，一位贵妇人千里迢迢来到月船禅师的寺庙，请求他帮她作一幅画。月船禅师开口就问：“你能付多少酬劳?”
“钱，我有的是，你要多少就付多少，我绝不会跟你讨价还价的!”那贵妇人傲慢地答道，然后又补充，“但是我也有一个条件：我要你到我家去当众挥毫。”
月船禅师毫不犹豫地答应了，来到贵妇人的家里。原来她家中正在大宴宾客，很多文人墨客、上流社会的人士都聚在这里。月船禅师镇定自若地用上好的毛笔认真地为她作画，画成之后，拿了酬劳正准备离开。贵妇人却对他说道：“你等一等。”然后她转过身，大声对宴桌上的客人宣布道：“我不想称他为禅师，那样太玷污‘禅’了，我就叫他画家吧。这位画家果真像传说的那样，只知道要钱。他的画虽然画得很好，但心地肮脏。金钱污染了它的善和美。出于这种污秽心灵的作品挂在客厅是不适合的，最多，它只能装饰我的一条裙子。”
说完她便将自己穿的一条裙子脱下，对月船禅师命令道：“现在，你在裙子上面画吧!”
月船禅师平静地问道：“你出多少钱?”
贵妇人答道：“不是说过了吗?随便你要多少。”
月船禅师开了一个特别昂贵的价格，贵妇人毫不犹豫地答应了。月船禅师也毫不犹豫地依照她的要求画了一幅画，画完之后默默地离开。
月船禅师真的是一个贪财的人吗?他为什么受到任何侮辱都无所谓?
原来，在月船禅师居住的地方发生了一场大灾荒。富人们幸灾乐祸，一毛不拔，不肯出钱救助穷人。月船禅师实在看不过去，因此他建了一座仓库，储存稻谷以供赈济，但是一个两袖清风的禅师哪里来的钱呢?并且，他的师父生前一直发愿，要建一座寺院，但临死之前，这个愿望还是一直未能实现。因此，月船禅师发誓，要完成师父的遗愿。
现在，他以作画换来钱财去实现师父的遗愿。于是，就有了文章开头的一幕幕。