季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”《论语·颜渊第十二》季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。”孔子反对杀人，主张“德政”。在上位的人只要善理政事，百姓就不会犯上作乱。这里讲的人治，是有
仁德者的所为。
给老板的启示：老板应该以德治企，在企业里实行仁政，即多奖赏，少惩罚。
圣人教人知礼明礼，并使人们懂得道德仁义。并使他们明白作为一个人和禽兽的惟一区别在“明礼”。明礼便为万物之灵长，不明礼便与禽兽无异。所以，古人、今人都为一个做人难、难做人、人难做而艰难地活着。殊不知，全在一个“明礼”上下功夫。明礼者会做人，会做人者明礼；明礼者，为人所崇敬，为人崇敬者明达大礼；明礼者，能为社会树立成功的典范，成功者的思维、言行和事业都在“明礼”之中，不违礼而合于理，合于理而能成于礼。
所以，只要老板知礼明礼不用赏赐，员工就会互相对勉；不用发怒，员工也会很畏惧。老板要取得员工的信任，首先必须信任员工。信任体现了尊重和关心，只有信任员工的老板才能赢得员工的心，让员工感受到有归属感和被认同感，感受到自己的存在对团队的巨大价值，从而焕发出自己的工作热情。老板的管理方式体现了他对员工的人性假设。他认为自己的员工是什么样的人，就会采取什么样的管理方式。所以，老板信任员工的管理方式，首先就得认为自己的员工是可以信赖的，是值得相信的。而员工从老板的管理行为中就可以清楚地感觉到老板对他们的人性假设，只有老板采用了信任员工的管理方式，才能够让员工感受到自己被信任。
“宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
儒家中庸思想对当官的要求很多，其中最重要一条是“宽”，“宽”就是“和”，“和”是中国传统文化的重要特征，也是中国文化的宝贵遗产，其内涵十分丰富，充满了大智大慧的深刻哲理。提倡宽厚之德，发扬包容万物、兼收并蓄、淳厚中和的“厚德载物”的博大精神。 “和”能产生新事物，五声和，则可听；五色和，则成文；五味和，则可食。推及施政，则必须协调各种利益，综合不同意见，化解复杂矛盾。如果只是相同的事物叠加起来，不可能产生新事物，就不可能生机勃勃，而出现“同则不继”的现象。
将“和谐”用于人际关系，“宽则得众”，以宽和的态度待人，就会取得众人的信任。“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?”将“和谐”用于政治，则能“政通人和”，促进历史发展，文化繁荣。“和谐”能促进新事物、新思想的产生，能出现百花齐放，姹紫嫣红的局面。反之，只能是万马齐喑，鸦雀无声。将“和谐”用于经济，则能促进生产发展，经济繁荣。我国许多朝代的开初，为了给人民一个恢复和发展生产的机会，都实行一段休养生息的政策。这种“和谐”政策，确实对生产的恢复和发展，起过良好的作用。将“和谐”用于外交，则“协和万邦”，既维护自己国家的独立，又不向外扩张。既不侵犯别国，也绝不允许别国侵犯。这是中国爱好和平、促进共同发展的优良传统。将“和谐”用于人与自然的关系，则“各得其和以生，各得其养以成”。人类发展只有合理地利用自然界，与自然界保持和谐，才能维持和发展人类所创造的文明，才能既满足代内需求，又实现代际公平，与自然界共生共荣、协调发展。