(2)强烈的时效色彩
社会评论的时效性体现在及时有效地评论现实存在着的重大问题。社会评论要善于抓住处于萌芽状态的思想或刚刚发生的重大事件进行评论，要抓住人们最感兴趣的最有新闻价值的问题，及时地挖掘出事件现象之后的本质，提出解决问题的办法，这样才能取得较好的社会效果。
(3)鲜明的政论色彩
社会评论是政治活动、思想斗争的工具，具有鲜明的政论性。它所反映的观点都代表一定阶级、政党或政治集团的利益，为当时的需要服务。社会评论的政论性，体现在它评论的对象往往是具有政治意义、经济价值和重大社会意义的事件，它重在阐明立场和主张，提出观点和解决问题的方法。社会评论必须反映舆论和引导舆论，旗帜鲜明地表彰先进、针砭时弊，为群众释疑解惑，帮助他们分辨先进与落后、新生与腐朽。
2．社会评论的写作格式
社会评论写作的重要步骤体现在三个方面：一是确定评论对象，提出诊断，即选题与立论；二是分析和解决问题，即论述和说理；三是行文中注意语言的运用。
(1)确定评论对象
社会评论的评论对象主要可从以下两方面选择：
①以新闻为评论对象
因为新闻是及时而客观地反映新近发生的有价值的事实，它往往是评论的对象。但新闻成为评论的对象，必须具备有评论价值和据以立论的新闻必须真实两个要求。
②以社会事件与现象为评论对象
选取社会实际生活的事件和现象作为评论的对象，也有如下两个要求：
A．选择党和国家的有关方针政策或重大行动进行评议，这有利于宣传党的路线方针和政策，推动社会主义建设。
B．选择具有典型意义的社会热点进行评议。
(2)论述和说理
社会评论的实质是从材料中挖掘观点进行说理论证的过程。它必须注意以下几点要求：
①论点论据要统一。这实际上是材料和观点的统一。一篇成功的评论，必须做到论点准确、鲜明，论据真实、典型。同时，论点、论据还要恰当地统一起来。要做到论点和论据的统一，要注意几点：首先，坚持实事求是的原则。“实事”就是全面掌握材料，“求是”就是从占有的大量材料中研究事物的内部联系，掌握其规律。其次，正确处理好论据和论点的辩证关系。在构思阶段，论据越多越好，这样形成的论点才可能准确、鲜明。
②论述要虚实结合。社会评论中的“虚”，指观点、理论、政策、思想；而“实”则指事实、实践、业务、材料等。务“虚”是侧重于谈理论、谈政治、谈方针、谈思想作风等；务“实”则谈业务、谈具体工作、谈典型事件等。评论的写作要求既要反映事物具体的内容，更要揭示抽象的本质的方面，只有两者结合，才能增强文章的思想性和指导性。
③严密的论证结构。社会评论要靠它的逻辑力量震撼读者，因此，必须讲究逻辑结构的严密性。一篇好的评论，要做到行文上严密周到，不留破绽，使自己的观点立于不败之地，还要概念明确，层次清晰，同时，要恰当地使用归纳法、演绎法、对比法、归谬法等推理方法。
(3)行文中注意语言的运用
说理的艺术也很讲究，不能只求“辞达而已矣”。要艺术地表达观点，可以从以下几点去考虑：社会评论作者在写作时要像在老朋友面前讲述一件有趣的新闻一样，在随意和轻松之中将道理阐释清楚。社会评论的语言切忌艰深晦涩、矫揉造作，反对空话、套话。要善于把深奥的道理用普普通通的群众语言讲述清楚。
评论在讲究逻辑性之余，还应力求把抽象的道理讲得富有形象性，这样可以增强文章的吸引力。常见的方法有：注重运用比喻；注重对评论的客观事物进行形象化的富有感染力的描写；注重寓理于情，将观点融人富有感情色彩的语言中，做到情理交融；适当运用有关修辞手法，如排比、设问、反诘等句式的使用。此外，有的社会评论还具有幽默感，即使用一种巧妙、机智的论述方式及轻松或富有感染力的笔调表达一种严肃的观点。
思想评论
1．思想评论的含义
思想评论是通过对现实生活中表现出来的具有代表性的思想问题，进行分析评论，赞扬先进思想，鞭挞落后意识，以树立良好的社会风气。思想评论能够及时抓住问题进行评论，还能够有的放矢地对具体思想问题进行评论，具有较强的时间性和针对性。
2．思想评论的写作要求
(1)选准问题，找好角度
在现实生活中，有正气向上的精神，也有邪气向下的倾向。评论者要敏锐地发现问题，选准问题，找好角度。
(2)掌握政策，注意分寸
思想评论的问题多属人民内部矛盾问题，对这些矛盾问题都要以党的方针政策来分清是非。所以，在写作思想评论时要注意有关的政策，不能任意发挥，语言要热情，态度要诚恳。而且，还要注意把道理讲透，令人信服。
3．思想评论的写作范文
【范文一】
市场经济的道德悖论
每一种经济制度都有相应的道德观念和法制基础。以追求自利作为核心特点的市场经济，为什么在发展结果上，呈现了与道德经济的统一性？这是一个典型的道德悖论。
其一，真正的市场经济是一种道德经济。费尔巴哈有句名言：“没有精神的肉体是动物，没有肉体的精神是神，肉体和精神的统一才是人。”之所以真正的市场经济是一种道德经济，关键在于市场经济提供了实实在在的道德手段。也就是说，市场具备一种道德的软性力量，一种通过让经济人做他想做的事情而获得预期结果的能力。这是通过引诱而不是强迫实现目的的一种能力。市场经济之所以能起道德作用，是因为它能够说服经济人遵守或同意那些能够产生预期行为的准则或制度。
政治学家塞缪尔‘亨廷顿说，物质上的成功使得一种文化和思想变得具有吸引力，而经济和军事上的失败则会导致缺乏自信和特性危机。他的话是对的。市场经济的道德的软性力量正具有其应有的吸引力，而道德说教和政治思想教育的失败经常引致普遍的社会性危机。
其二，道德是一个过程。道德作为一种社会意识，它的形成要经过一个漫长的过程，是一种演进的历程，通过各种道德观念的竞争在社会实践中由人们来选择。用博弈论的观点来看．这个过程实际上可看成一个多重博弈均衡的过程。市场经济下的功利主义观的形成就可以看成是生产者与消费者之间的博弈均衡的过程。用韦伯的眼光来看，功利主义、利己行为是人的一种理性行为，而重义轻利，讲“人情”则为非理性行为，资本主义企业家精神中最重要的就是这种理性思维。当然，从资本眼光看是这样，我们并不这么看。
作为过程的道德性是通过市场经济的激励而不断完善的。竞争是市场经济发展动力的杠杆。效率优先，优胜劣汰，适者生存是市场通行的原则。它促使人们积极进取，开拓创新，渴望发挥自己的智慧和才能。人们从竞争的成败中，体验到全面提高素质的重要性。经济活动社会化程度的提高，信息交流节奏的加快．人际交往的频繁，拓宽了人们的视野和活动空间，增强着人们的参与意识、整体观念和决策选择能力。人们适应社会需求的选择，以德识、才学各方面充实自己，完善自己的愿望越来越强烈，有可能从依赖性的束缚中摆脱出来，在社会大舞台上展现自己的才能。
其三，传统的道德机制需要调整，道德的市场经济基础必须建立。中国发展市场经济，不能建立在传统道德准则基础上，笔者认为，当立足于传统道德而引发如此众多疑问的时候，其立足点就是个问题了。美国社会学家英格尔斯在《走向现代化》一书中曾深刻而尖锐地指出：“如果一个国家的人民缺乏一种能赋予这些制度以真实生命力和广泛的现代化心理基础，如果执行和运用这些技术的人，自身还没有从心理、思想、态度及行为方式上都经历一个向现代化的转变，失败和畸形发展的悲剧是不可避免的。再完善的现代制度和管理方式，再先进的技术工艺，也会在传统人的手中变成废纸一张。”高瞻远瞩，我们必须适时进行中国道德机制的调整，将政治思想教育转到市场经济及其制度完善的基础上来。
中国传统历来重精神、重和谐、重道德、重义轻利、重理轻欲，即如古训所云：“君子喻于义，小人喻于利”，“君子谋道不谋贫”。在这样的传统下，经济和道德被看做两个互相对立、互相排斥的方面，好像从事经济活动就必然道德沦丧。按照这一逻辑，如果要做道德人就不可做经济人，反之亦然，二者仅能取其一。这是不正确的。功利性确实是市场经济的主要特征，但完善的市场经济体制可以在很大程度上将社会成员对功利的追求限制在不损害他人生存的范围内。
其四，作为道德基础的中国市场经济需要进行制度完善。对市场经济与道德的研究，不能拘泥于个体的道德规范与教育的研究上，而应该扩展到制度的道德问题。人的社会本质决定了任何人都是在一定制度下生活的，而制度本身的结构是否合理以及由此产生的各种政策和规章制度是否正确公正，直接关系着人们的价值取向和品行的好坏。一旦制定的方针、政策、规章制度缺乏公正，就会导致社会权利和义务倾斜，使得社会利益分配失衡，为投机钻营的各种不道德的行为提供孳生和蔓延的沃土，因此，制度的非道德性对社会的文明和道德风气，具有举足轻重的作用。由于社会转型，制度本身的不完善所产生的漏洞，使得一些人靠钻政策或各种规章的空子大发不义之财。为此，扭转社会道德的颓势，就不能光抓个体的道德建设，而应从根本上加强制度的道德建设。
【范文二】
攀历史人之风当刹
高谋洲
据报载：经过若干学者数年悉心探求，“闯王故里终澄清”，李自成不像人所熟知的那样是陕西米脂人，而是陕西横山人民。据说学者们还找到了李自成住过的破窑洞，它的的确确就在今横山县境内。作为这一重大发现的结果，横山县的有关学会挂牌成立，纪念馆也破土动工。开研讨会、剪彩，一系列的更名命名更在所难免。于是乎，在老“闯王故里”的身旁又出现了一个新“闯王故里”。联想起近年来国内沸沸扬扬的历史名人地望争议，笔者不禁心生疑惑和忧虑。
随着岁月的流逝，历史信息在不断地流失，所以关于历史名人的地望争议本为极平常的事情；中国人相信“地灵人杰”，所以崇敬和纪念与本地有关的历史名人本也无可厚非。但历史得讲究个客观；纪念名人也得有个度。可时下，争不要紧，可以到地方志里找找嘛。地方志里没有就找家谱，家谱里没有就找野史、小说，没有文字记载还可以去采集传说。挖地三尺找名人，说什么也得攀它几门好亲戚。考证要求不高，沾上边就行，不需推敲，不需旁证。实在攀不上英雄人物就等而下之。找起来不容易，找到以后可不能悄无声息，理所当然要为祖宗们树个碑、立个传。
乍听起来，“文化兴县”，“文化搭台经济唱戏”的观念着实不俗。但细细寻思，终还觉得如此“攀龙附凤”弊重利微。笔者认为，时下的名人地望争议至少有如下弊端。其一败坏学术风气。为了替地方争历史名人，一些文史工作者抛弃了学术研究所应具有的客观立场。他们以地方为本位，费尽心思，绞尽脑汁，结果当然难免牵强附会。其二，培植“阿Q”精神。祖先的荣光毕竟是祖先的荣光，整天念念叨叨究竟无补于今日之事业。更何况那事实上还不一定是某地某县的祖先，争他何益？我国的体育记者在巴西采访时发现，有巨大广告效应的球星都是在役球星，故此他得出如下结论：巴西崇拜现实的英雄。巴西足球的辉煌应对国人有所启发。其三，浪费人力财力物力。不说那么一批文史工作者埋首于无谓考证对人力财力物力的消耗，不说举行各种仪式对时间金钱的浪费，单说纪念馆吧，修建时要用地用钱用劳力，修成以后还要人看管，要编制要经费。一个名人，你说是你县人，我说是我县人，所以纪念馆遍地开花。经济上的重复建设影响经济效益，文化上的重复建设影响社会效益。既然“用力多而见功寡”，这不是劳民伤财还能是个啥。鉴于如此情况，笔者呼号：攀历史名人之风当刹。
短评
1．短评的含义
短评是一种短小精悍的对新闻事件进行评论，揭示其本质意义的新闻文体。常常是配合新闻报道同时发表。
2．短评的写作格式
短评的写作分标题和正文两部分。
(1)标题
大部分短评的标题，就是短评的中心论点。
(2)正文
短评的正文包括提出问题的部分、分析问题的部分和解决问题的部分。
3．短评的写作范文
【范文一】
办一届最干净的奥运会
中国是第一个加入《反对在体育运动中使用兴奋剂国际公约》的亚洲国家；中国对本国运动员的兴奋剂检查和处罚力度超过国际惯例；中国拥有世界一流的兴奋剂检测水平。作为东道主，中国在反兴奋剂斗争中以身作则，同时有决心、有能力兑现申奥承诺，承担起举办一届“最干净”奥运会的责任。
【范文二】
法制保障最有效
山东省潍坊市寒亭区把减轻农民负担的工作纳入法制化的轨道，这个经验很好，可供各地借鉴。
近年来，中央和地方虽然都采取了一系列的措施，解决农民负担过重的问题，但许多地方还没有取得理想而稳定的效果，正像报道中说的，抓一阵子，好一阵子，但一放松，问题又突出来。这种情况原因固然是多方面的，但是其中重要的一条，就是减轻农民负担的各项规定，在执行中缺乏法制手段的保证。寒亭区委、区政府和区法院，正是在这方面做了探索，并取得了成功。
应当承担什么负担，农民和有关部门依法签订合同，依法执行合同，依法处理执行合同中的纠纷，这实际上就是给了农民一把保护正当权益的法制宝剑。这一“法制宝剑”，既明确了农民应尽的义务，又规定了他们应有的权利，谁侵犯了他们的权益，他们就可以依靠这个“宝剑”到法庭上去寻求公正，寻求保护。
对政府来说，也给了他们一把法制宝剑，使他们依法收取提留，依法管理和使用提留，规范和制约了他们的领导思想和领导行为。这对转变领导作风，密切干部群众关系，克服不正之风，都有很大的作用。寒亭的经验还证明，他们这样做了之后，不仅在减轻农民的负担的工作中取得了成效，而且拓宽了思路，对用法制的手段开展工作有了新的认识，也使他们的整个领导水平大大地提高了一步。
（《人民日报》1993年10月16日消息《给农民一把法制宝剑》配发本短评）
文艺评论
1．文艺评论的含义
所谓文艺评论，是对各种文艺现象进行分析、研究、探讨、评价的一种理论性文章体裁，又称文艺批评。其直接对象包括作家、艺术家、文艺作品、文艺思潮、文艺理论、文艺运动等一切文艺活动现象。