神怪的猫
猫与其它动物一样。活得日子长久了就会变精。袁枚《子不语》(卷二十四)记靖江张氏因为通水沟，黑气随竹竿上，化作绿眼人乘暗淫他底婢女。张求术士来作法，那黑气上坛舔道士，所舔处，皮肉如刀割。道士奔去，想渡江求救于张天师，刚到江心，看见天上黑气四起，就庆贺主人说：那妖已经被雷劈死了!张回家，看见屋角震死一只猫，有驴那么大。
猫变人底传说在欧洲也一样地很多。在术语上，猫变人叫猫人；人变猫就叫人猫。欧洲底人猫，似乎是比猫人多些。韩美(F。Hamel)在“人兽”(Human Animals)第十二章里说了下面的一个故事：一七一九年二月八日，陀素(Thurso)底牧师威廉因士(William Junes)在开陀尼士(caithness)审问一个女人马嘉列?连基伯(Margaret。Nin—Gilbert)。那妇人承认，有一晚上，她在道上走，遇见一个魔鬼现出人形，要她与他同行同住。从那时起，她与那魔鬼就很相熟，有时它在她面前现出一匹大黑马底形状，有时骑在马上，有时像一朵黑云，有时像一只黑母鸡。这妇女显然是从一个巫师学来底巫术，所以会这样。有一个瓦匠名叫威廉孟哥麻里(William Montgomery)，他底房子被许多猫侵入，以致他底妻与女仆不能再住在那里。有一晚上，威廉回家，看见五只猫在火炉边，仆人对他说：它们在那里谈话咧。在十一月二十八日，一只怪猫爬进一个贮箱底圆洞里。威廉就守在那里，若是看见有脑袋伸出来，便用刀斫下去。他果然把刀斫到那怪物底脖子上，可没逮着。一会，他打开那箱，他底仆人用斧子砍那怪猫底背后，连斧子砍在箱板上。至终那怪猫带着斧子逃脱掉。但是他连续地追，又砍了好些下，至终把它砍死。威廉亲把那死猫扔出去，可是等二天早晨，起来一看，那猫已不见了。隔了四五晚，仆人又嚷说那猫再来了。威廉用方格绒围住它，把斧子斫在它身上，到它被斧子钉在地上，又用斧背打击它底头，一直打到死，又把它扔掉。第二天早晨起来看，又不见了。很奇怪的是当斫那怪猫底时候，一滴血也没有。他一共斫了几只，都没有一只是邻人底。于是他断定那一定是巫师做底事。二月十二，住在威廉家半英里底妇人马嘉列?连基伯被告发了，她底邻人看见她掉了一条腿在她自己底门口。她那一只腿是黑的而且腐烂了。那人疑心她是女巫，就检起来送到州官那里，州官立刻把那妇人逮捕入狱。那妇人承认她变猫走进威廉家里，被威廉砍断了一条腿，还有另外一个妇人名马嘉列?奥尔逊(Margaret 01sone)也是变了猫一同进去底。别的女巫，人看不见，因为魔鬼用黑雾遮掩着她们。
韩美又说： “在法国基奥达(Giotat)附近底西里斯特村(eyreste)住着一个女人，她底孩子们常常有病，这个好了，那个又病起来。她不晓得要怎办。有一天，她底邻人对她说，她底婆婆也许是个巫婆，孩子们底病当与那老太太有关系。于是她对丈夫说了。两个人仔细查察孩子们底病，看看有没有巫术底影响。有一晚上，他们看见一只黑猫走近那个小婴孩底摇篮边，轻寂地走动，丈夫立刻拿起一根棍子想去打死它。他没打着那猫底身体，只中了它底爪子。那猫拼命逃走了。孩子们底祖母是每天要来看他们，问孩儿们底康健底。自从打了黑猫以后，老太太就好几天不上门来。
邻人对那丈夫说，她一定是有什么事，不肯给人知道底，可以去看看她。丈夫于是去看她底妈。一进门就看见她底一只手包起来，对着他发脾气。他假装做看不见她底的伤处，只用平常很安静的话问她为什么好几天没到家去看孙子们。
那老太太回答说：“我为什么要到你家去呢?看看我底手指头。假如我底手指头是给斧子砍着，不是给棍子打着，我底指头就被切断，所剩底只是残废的肢体罢了。”
中国底猫人故事比较多，因为我们没有像基督教国家底魔鬼信仰，只信物老成精底说法，所以猫也和狐狸、熊、老虎等，一样会变人。人每以猫善媚人，以致如江浙人中有信它是妓女所变成，这又是轮回信仰，与猫人无涉。但是，不必变人而能加害于人底猫，在中国也有。例如《猫苑》卷上《毛色》所记：“孙赤文云，道光丙午(1846)夏、秋间，浙中杭、绍、宁、台一带传有鬼祟，称为三脚猫者，每傍晚，有腥风一阵，辄觉有物入人家室以魁人，举国皇然。于是各家悬锣钲于室，每伺风至，奋力鸣击。鬼物畏锣声，辄遁去。如是者数月始绝。是亦物妖也。”
又据清道光时代人慵讷居士著底《咫闻录》(卷一)记：
甘肃凉州界，民间崇祀猫鬼神，即北史所载高氏祀猫鬼之类也。其怪用猫缢死，斋醮七七、即能通灵。后易木牌，立于门后，猫主敬祀之，旁以布袋，约五寸长，备待猫用，每窃人物。至四更许，鸡未鸣时，袋忽不见，少顷，悬于屋角。用梯取下，释袋口，倾注柜中，或米或豆，可获二石。盖妖邪所致，少可容多，祀者往往富可立致。有郡守某生辰，同僚馈干面十余石，贮于大桶。数日后，守遣人分贮，见桶上面悬结如竹纸隔，下规则空空然!惊曰诸守，命役访治。时府廨后有祀此猫者，役搜得其像。当堂重责木牌四一，并笞其民，笑而遣之。后闻牌责之后，神不验矣。
又猫可以给人寄寓灵魂在它身体里头。富莱沙在《金枝集》里说了一段非洲底故事。
南非洲巴兰牙(Ba-Ranga)人中，从前有一族底人们寄他们底灵魂在一只猫身上。这猫族有一个少女低低散(TitiShan)当嫁时强要那只猫随行。她到夫家，就把那猫藏在密室，连丈夫也没见过它，也不知道她带了一只猫来。有一天，她到地里工作，猫逃出来，走入茅寮，把丈夫底战斗装饰品着起来歌唱舞蹈。孩子们听见，进去看见一只猫在那里装着怪样子。他们很骇异猫在戏弄他们，就去告诉丈夫说，有一只猫在他屋里舞蹈，还侮辱了他们。主人说，别说，我不要你们撒谎。他们于是回家，看见那猫还在那里，就把他打死。那时，他妻子立刻倒在地上，临死时，说：“我在家被人杀死了!”她丈夫回来，她还可以说话，就教他快去告诉她家人。她底家族众人一听见这事，个个都立刻死了。从此这猫族绝了种。
这寄生命在别的物体上底故事，在民间传说里很多，大概与图腾有多少关系罢。
人事的猫
所谓人事的猫，是人们对于猫底行为与态度。古代罗马人以猫为自由底象征。罗马自由女神底形像是一手持杯，一手持折断的王节，脚下睡着一只猫。除去古埃及以外，以猫为神圣底恐怕要数到古罗马了。欧洲许多地方以猫为土谷神，富莱沙底名著《金枝集》里举出许多有趣的风俗，试在这里引录出来：
(一)在法国窦菲涅(Dauphine)底白里安逊(Briancen)地方，当麦熟时，农人用花带和麦穗饰猫，教它做球皮猫(Le Chatde Peau de SaIle)，假如刈麦者受伤，就用那球皮猫来舔伤口。收获完了，更把它装饰起来，大家围着它舞蹈。舞完，诸女子才慎重地把它底装饰卸除掉。
(二)在波兰西勒西亚(Silesia)底格鲁尼堡(Gm∞e—berg)地方，农人不用真猫，叫那收割田底最后一穗底农夫做多马猫(Tom Cat)。别人把墨麦秆与绿枝条围绕着他；又打一条很长的辫子系在他身上，当做他底尾巴。有时把另一个人打扮得和他一样，叫做猫，是当做女性的。多马猫与猫底工作是用一根长棍子追人来打。
(三)南洋诸岛人，有些也信猫与田禾有关，求雨时常用得着它。在南西里伯岛(Celebes)，农人求雨，把猫缚在肩舆上，扛着绕行干燥的田边，同时用竹管引水。猫叫时，他们就说，主呀求你把雨降给我们。爪哇农人求雨最常用底方法是洗猫。洗猫有时是一只，有时是一对，用鼓乐在前引导。巴达维亚城，孩子们常为求雨洗猫，方法是把猫扔在水里，由它自己爬到过岸。苏门答刺有些村子在求雨时，村妇着衣服涉入水中，戽水相溅，然后扔一只黑猫进水，容它在水里泅些时候，才由它泅上岸去。妇女们戽着水随在它后头。
自从猫与魔鬼合在一起，做土谷神底猫在好些地方是要被杀底。法国有些地方。杀猫或捉猫便是到田里收获底别名。有些地方，打谷打到最后一把，农人就将一只猫放在一起，用连枷来打死它。到最近的星期日，把它烧熟了当圣物吃。法国亚美安(Amiens)农人若说他们去杀猫便是收获完工底意思。收获底工作完毕，他们就在田里杀死一只猫。波希米亚人把猫杀死埋在田中，为底是教禾稼不受损害。这都是土谷神底悲惨命运。
欧洲许多地方虽然还以杀猫为不吉利，但在节期当它做魔鬼或巫师底变形来处治底事也不少。
法国古时在仲夏月、复活节、忏悔日，和纪念耶稣在旷野四旬底春斋期，每在巴黎格里弗场(place de greve)举喜火。通常是把活猫放在一个篮子里，或琵琶桶里，或口袋里，悬在火中一根竿子上头。有时他们也烧狐狸。烧完，人民收拾火灰与烬余物回家，相信可以得到好运气。法国王常亲自举火。最末一次是一六四八年，路易十四举底。他戴着玫瑰花冠，手里也捧着一束玫瑰，举火以后，还围着火堆与大众舞蹈，舞完到市公所举行大宴会。
法国亚尔丹尼士省(Ardennes)人当春斋底第一个星期日烧猫。在火熄后，牧人把牛羊赶来，教它们越过灰烬，以为可以免除灾害。举火者必是年中最后结婚底新人，有时用男，有时用女，新人举火后，大众围着火堆舞蹈，求来丰年。
在婚礼上，有些地方也杀猫。德国爱菲尔(Eifel)地方，结婚人家在婚后几个星期举行猫击礼(Katzenschlag)，法国克鲁士(Creuse)人于结婚日带一只猫到礼拜堂去，用它来打贺喜底亲友。一直把它打到死，才把它煮熟了给新郎新娘吃。波兰风俗，假如新郎是个鳏夫，在家里须要打破玻璃门，把猫扔进去。新娘才随着扔猫底地方进入洞房。
猫肉本来不是常时的食品，但有许多地方底人很喜欢吃它。富莱沙告诉我们，在纽几内亚北边底俾斯麦群岛，土人爱吃猫，常常到邻村去偷别人底猫来吃。但那里底人信猫身体底一部分如未被吃，就可以作法教那吃底人生病。他们底方法是把猫尾巴剁掉收藏起来。若是猫不见了，一定是贼人偷去吃。猫主可以把所失底猫被剁下来底尾巴取出，同符咒一齐埋在隐秘地方。那贼就会生病。在那里底猫都是没尾巴底，因为必要如此，才没人敢偷。
中国人除去药用以外，吃猫也是由于特别的嗜好，如广州人春天所嗜底龙虎羹，便是蛇与猫底时食。从一般的习惯说，猫不是正常的食品。有些地方还以为猫是杀不得底，因为一只猫管七条命，如人杀死一只猫，他得偿还七世底生命。
因为猫底形态颜色有种种不同，所以讲究养猫底都加意选择。选择底指导书是世传底《相猫经》。现在把主要的相法列举几条在底下：
(一)头面要圆。面长会食鸡；所以说，“面长鸡种绝”。
(二)耳要小而薄。这样就不怕冷，所以说，“耳薄毛毡不畏寒”。头与耳都不怕长。所谓猫贵五长，是说头、尾、身、足、耳都要长，不然，便是五秃。但发微历正通书大全又说：“猫儿身短最为良。眼用金钱尾用长，面似虎威声振喊。老鼠闻之立便亡。”又说，“腰长会走家”。看来身长是不好的相。二说，不知谁是。
(三)眼要具金钱底颜色。最忌带泪和眼中有黑痕，所以说，“金眼夜明灯”。眼有黑痕底是懒相。
(四)鼻要平直。鼻钩及高耸是野性未除底相。这样底猫爱吃鸡鸭，所以说，“面长鼻梁钩，鸡鸭一网收。”
(五)须要硬而色纯。经说，“须劲虎成多。”又说，“猫儿黑白须，疴屎满神炉。”无须底会食鸡鸭。
(六)腰要短。腰长就会过家。
(七)后脚要高。后脚低就无威。
(八)爪要深藏而有油泽。露爪就会翻瓦。
(九)尾要长细而尖，尾节要短，且要常摆动。尾大主猫懒，常摆便有威，所以说，“尾长节短多伶俐”，“坐立尾常摆，虽睡鼠亦亡”。
(十)声要响亮。声音响亮是威猛底征象。
(十一)口要有坎。经说：“上颚生九坎，周年断鼠声。七坎捉三季。坎少养不成。”
(十二)顶要有拦截纹。拦截纹是顶下横纹。相畜余编记，猫有拦截纹，主威猛。有寿纹，则加八字，或加八卦，或如重弓、重山，都好。没这些纹，就懒图闒无寿。
(十三)身上要无旋毛。胸口如有旋毛，主猫不寿。左旋犯狗；右旋水伤。通身有旋，凶折多殃。所以说，“耳小头圆尾又尖，胸膛无旋值千钱。”
(十四)肛要无毛。经说：“毛生屎屈，疴屎满屋。”
(十五)睡要蟠而圆，要藏头掉尾。
至于毛色，以纯黄为上，所谓“金丝猫”底就是。其次纯白的，名“雪猫”，但广东人不喜欢，叫它做“孝猫”，主不祥。再次是纯黑的，叫“铁猫”。纯色底猫通名为“四时好”。褐黄黑相兼，名为“金丝褐”。黄白黑相兼，名“玳瑁斑”。黑背白肢，白腹，名为“乌云盖雪”。四爪白，名“踏雪寻梅”。白身黑尾，最吉，名为“雪里拖枪”。通身黑而尾尖一点色名为“垂珠”。白身黑尾，额上一团黑色底，名为“挂印拖枪”，又名“印星”，主贵，而白身黑尾，背上一团黑色底，名为“负印拖枪”。黑身白尾，名为“银枪拖铁瓶”，又名“昆仑妲己”。白身而嘴边有衔花纹，名为“衔蚁奴”。通身白而有黄点，名为“绣虎”。身黑而有白点，名为“梅花豹”，又名“金钱梅花”。黄身白腹，名为“金聚银床”。白身黄尾，名为“金簪插银瓶”，又名“金索挂银瓶”。白身或黑身，而背上有一点黄底，名为“将军挂印”。身尾及四足俱有花斑，名为“缠得过”。这些都是入格底猫，至于黄斑，黑斑，都是狸底常形，不算希奇。此外如“狸奴”、“虎舅”、“天子妃”、“白老”、“女奴”等，是猫底别名。爱猫底也带给猫许多好名字。最雅的如唐贯休有猫名“焚虎”，宋林灵素字“金吼鲸”，明嘉靖大内底“霜眉”，清吴世瑶底“锦衣娘”、“银睡姑”、“啸碧烟”，都好。其它名字可参看《猫苑》(卷下)名物，此地不能尽录出来。
自然的猫
人与猫相处，觉得猫有许多生理上及心理上的特性。如独生猫，每为人所喜爱。中国各处有相同的口诀，说，“一龙，二虎，三太保，四老鼠。”意思是独生的猫如龙，孪生的猫似虎。一胎三只以上就不大好了。闽南人的口诀是，“一龙，二虎、三偷食，四背祖。”所以生三只，四只，不是懒怯，就是不认主人。但这都是人们对于猫底见解，究竟如何，也不能断定。在《贤奕》里引出一段龙猫、虎猫底笑话。
齐奄家畜一猫，自奇之，号于人曰虎猫。客说之曰，虎诚猛，不如龙之神也。请更名曰，龙猫。又客说之日，龙固神于虎也。龙升天，须浮云。云其尚于龙乎?不如名曰云。又客说之曰，云霭蔽天，风倏散之。云固不敌风也。请名曰风。又客说之曰，大风飚起，维屏与墙，斯足蔽矣。风其如墙何?名之曰墙猫。又客说之曰，维墙虽固，维鼠穴之，墙斯记矣，墙又如鼠何?即名曰鼠猫。东里丈人嗤之曰，猫即猫耳，胡为自失其本真哉?
这可以见得名龙，名虎，乃属主观的，不必限于独生或孪生底关系。又人对猫底观察常有错误。如说，猫捕食老鼠以后，它底耳朵必定有缺。像老虎底耳朵在吃人以后底锯缺一样。大概缺底原因是由于偶然的损伤，决非因吃了一个人或一只鼠就缺一块。