生活中有太多不尽如人意的事，比如，答应你的合作没有落实，答应来看你的人没有到，承诺给你的电话没有打，说好给你的礼物也没有给，等等。人与人之间有太多的许愿、好话、美言、承诺，每件事要都落实了，那当然好；即便没有落实，也未见得是坏事。要知道，世间的好坏事多半不在事情本身，而在人的想法：你觉得它是好事，它就一定是好事；你觉得它是坏事，它怕就很难有好结果。
这也是当下流行的秘密——吸引力法则了：你想什么，就有什么；你想什么，就来什么。但这并不等于说，知道了这个法则，你就可以整天在家做白日梦了，想着汽车、洋房，想着天上掉馅儿饼。世界上怕是也没有这样的法则，因为这不是吸引力法则，这样想就成了偷盗法则。你总想要，向世界要，向生活要，向他人要，而每一次执着的要，怕是都会落空，因为你没有劳动，也没有呼应。
吸引力法则是一种呼应和回应，你想要什么，你就得先呼应，对方才能有回应；如果你不呼应，人家就不可能有回应。具体到你想要的东西抑或人和事，你该怎么呼应呢？那就是，说出你想要的，再培植你想要的愿力和气场，同时还要警告自己，一定要在宏观上有信念，微观上不惦记。
就是说，总体上，你一定要相信你托付的人和事，但在具体落实上，你又得接受变化，有一个达观的态度。因为时间在变，事态在变，环境在变，心情在变，身体也在变，诸多的可变因素影响着原先的承诺。你要能接受变化，观照整体，就能对美言和承诺举重若轻，体谅人家的难处。
因为从本质上说，一件事的成败或承诺的兑现，并不在当事者本人，而在整体的态度。整体要他给你，他就给你；整体要你得到，你就得到。这么一想，你就没有焦虑了，反正有整体给你把脉呢，你不用太嘀咕。
这么做的好处，事成了，你感激；事没成，你也感激。长此以往，你就步入了一个习惯性的感激场，让你滋养心灵，从中喜乐。
五、别把别人的坏话太当真
没有沟通，再高雅的礼貌，人也会生分；有沟通的人，再难听的话，人也不会计较。
人际交往中，别把别人的坏话太当真，也是我们该有的警醒。很多时候，特别是夫妻或朋友，正因为两人较亲密，说话时才少了顾忌和琢磨，由此做下伤人伤己的事，这在生活中也是常有的失误。
也因此，这里所说的坏话，就不见得是真坏话了：有时是无意的失言，有时是失控的冲动，也有让人不中听的埋怨，但究其动机，大都没有恶意的，反倒“坏话”的背后，是他对你的依赖和在乎。
只不过，他心里可能对你有不满；或者她委屈多日，对你有牢骚，但一直以来，他（她）碍于你的威严或面子不好直言，只好撇下两句不中听的话，这种“任性”，我们每个人恐怕都有过。
而且人在不高兴的时候多会有情绪，随性说出的“坏话”，并没有多少理性的基础。这么一想，对人家偶尔的“出言不逊”，你就没必要较真了，想想自己，我们在情绪失控时不也会言辞“走火”吗？
要保证每时每刻都出言恭敬当然是好事，但人毕竟是人，人不是机器，不可能像机器那样精确分秒。这就需要当事人及时沟通了。这也是人际交往的法宝：人其实没有太大的好与坏，只有沟通的多与少。没有沟通，再高雅的礼貌，人也会生分；有沟通的人，再难听的话，也不会计较。
当然，如果两人都没有沟通的意向，或者只是一方有意向，一方没意向，那也只能是缘分尽了。对这种现状，你就更没必要上心了，往往，缘分的散尽并非缘分的失落，那只能说明在本质上，你俩就不是一种人。这么一想，你还难受吗？这时你就不妨对自己说，我俩压根儿就不认识，长久以来联系我们的，不过是某种观念罢了，现如今观念破裂，我只好随缘、随境。
六、说过的做，做过的不说
被许诺的人不要一味地惦记许诺，给出许诺的人，最好是说出口的话要尽量去做。
不管是圣哲还是先人，都在告诫我们，不要轻易许诺。因为一般人都对许诺在意，如果你许下的承诺你没有做到，到时候，即使人家没怪你，你心里也难免会别扭。
也因此，说过的做，做过的不说，就该是我们的准则了。就是说，通常，我们给出的承诺，要尽量去做；至于做过的事呢，最好不要去说。
不少人喜欢给承诺，但又不去落实承诺，这种事一次人家还好谅解，但次数多了，人家就会感觉被忽悠。因为，不见得每个人都对承诺有期待，但一般人都会对承诺有幻想。而且往人情上说，人对承诺有幻想，刚好证明了人家对你的信任，人家信你，才会对你有幻想呢，这不是坏事；但如果你不把人家的信任当成一回事，这种事多了，就难免会伤害人家的感情。
也因此，这种事的规则最好是，被许诺的人不要一味地惦记许诺，给出许诺的人，最好是说过的话要尽量去做。一来不辜负人家的信任，二来也是对自己的交代和负责。
其次更该注意的是，做过的事最好不说，特别在你做了好事以后，更不要到处去说、去显摆。因为原本你做好事是你自然的表露，如果你说出来，或者你在别人面前来回地说，就会破坏自然的美好，给人的感觉，似乎你是在跟人家炫耀公德。
有这样一个故事：
一个洋大款，自称是上帝的信徒，打从追随上帝的那天起就开始做好事。他接济穷人，帮老扶幼，兴建医院，资助学校；与此同时，他又建起了许多的功德牌，以宣扬他的业绩和美德，说是为给大家树榜样，让天下人学习他的善举。
洋大款过世后，他的灵魂直奔天堂。可在天堂门口，上帝竟然堵住了他的去路。洋大款愤愤不平，厉声问道：“我在人间做了那么多好事，我花出去的钱买也买回一座天堂了，为什么不让我进？”
上帝说：“如果天下做好事的人都像你这个样子，那天下就没有真正的好事了。你那不是在做好事，你是在打着好事的幌子，为你自己添光彩、捞资本。那不是你在做好事，那是你自私的自我在做好事。也许你做过的好事帮助了一些人这没错，但你张扬好事的公德心也毁了你的好事，染指了你的好心，伤害受惠人的感情。你想啊，如果你每做一件好事，都得让被帮的人知道你是在帮助别人，人家会怎么想啊？人家会觉得，你是在可怜别人，施舍别人，这种不平等的好事，人家怎么受得起？如果你真的是在做好事，你又怎么会安心？所以我说，你没有做好事，你做的事是坏事，你这样做好事还不如不做。所以你还得到地狱里去反省。”
听了上帝的话，洋大款也感觉自己的做法有所不妥，于是惭愧地低下头来。
是啊。很多人都想做好事，很多人也都有帮助他人的善心。但帮人是要有真诚的，如果你帮人是为了捞取资本或赢取更大的实惠，这样的好事就有悖良心；反过来，如果你做好事就是出于善心，不图回报，甚至就算遭到非议也一笑了之，不予计较，那样的好事才是真的善良之举。
就像白隐禅师，白隐禅师的故事很多人都知道。
一个女孩因交友不慎未婚先孕，怕家人反对和外人非议，只好把孩子送给白隐禅师，说：“你们出家人善良，望能在这生死关头助我一臂之力。”
白隐禅师听完女孩的哭诉后只说了三个字：“噢，是吗？”就没再说话，收留了这个小生命。过了一年，待女孩回过味来再想要回自己的孩子时，白隐禅师又说了那三个字：“噢，是吗？”就把孩子还给了女孩。
事情就这样结束了。
就是这样，这就是好事，这就是做好事，好事是应该这样做的：诚心的、默默的、没有算计不要回报的、没有解释不用表白的。因为好事对一个做好事的人来说原本就算不上好事，那不过是我们人性中的正能量，是人的本分。
而古人所说的将心比心，推己及人，即使在做好事的时候也该成为我们的警醒。也就是说，就算你做的是好事，就算你是在帮别人，你也得顾及人家的感情，不是你想帮就帮，你想怎么帮就怎么帮，完全以你的感受为主导，完全不顾及人家的感受和面子。
特别对那些喜欢显摆的人，本来你做的是好事，被你帮的人在心里对你也是一片感激之情，可你老是来回地说，不但人家不舒服，反倒背上了对你的愧疚。而如果人家对你只是还人情，没友情的话，那种感觉恐怕你也不好受。
当然，对每一个受惠于他人的人来说，绝不应该做此想。不管帮你的人如何外露，彰显公德，你都要给予理解，并抱有感激的态度。因为，人家不是该着帮你的，人家帮你，是因为人家厚道，人家好；对人家的帮助你只有感激的分儿，没有说道的理由。也因此，面对帮人的表功，你不妨这样想：他跟我好，才在我面前口无遮拦呢，我只有感激他，感激他一生，并深深地为他祝福。
七、永远怀有一颗不忍心
你原谅别人时，你就等于提醒了自己的良心，告诫自己，就是为了自己的安宁，自己也一定不那样做人，不那样做事。
不管对什么样的人，我们都该怀有一颗不忍心。
这也是修身者的境界，修身者把对忍辱的态度分成三个层面：第一个是不理；第二个是不受；第三个是不忍。
不理好理解：有人对你不敬了，你觉得这个人很差劲，从此不理他了，这就是不理。
不受也不难理解：有人对你不敬了，你觉得这个人很差劲，从此不理他了；非但不理他，还不让他的不敬影响自己的情绪和感情。这就是不受，它比不理又进了一步。
第三种就是不忍了：有人对你不敬了，你觉得这个人很差劲，从此不理他了；非但不理他，还不让他的不敬影响自己的情绪和感情；非但不让他人的不敬影响自己的情绪和感情，还对伤人的人生出一种不忍心，疼他，为他难受，替他不忍。
难受他什么呢？难受他这样地迷失，跟自己较劲。不忍什么呢？不忍他这样地我执、不义、狭隘。
不忍是一种给予，也是一种祝福，它的潜台词是：尽管你这样待我，我仍然理解你，疼你，爱你，就像爱我周围的每一个人、事、物。因为我也是人，和你一样，知道你在那种境遇下的不易和苦衷；知道那不是你的有意，那只是你一时的发泄；当你恢复理智后，不用别人说，你对自己的言行也会有所反省，有所检讨。还有就是，你这样待我，也可能是我以前的不慎伤害了你，果真那样，你这样待我，就是我的报应了，所以对你的不敬，我理应接受。最后要说的是，谢谢你对我的“高标准、严要求”。你这样待我，我不这样待你。我知道，只有这样做，才符合整体的理念，也符合道的原则，这样的试炼，我愿意接受。
有这样一个故事：
一位禅师搭船过河。船正要离岸，有位将军在岸边大喊：“等一下，船夫，载我过去！”全船的人都说：“船已开行，不可回头。”船夫也回道：“请等下一班吧！”这时，禅师却说了一句：“船家，船未离岸多远，给他方便，回头载他吧！”船夫看说话的是一位出家人，这才把船开回去，让那位将军上了船。
将军上船后，刚好就站在禅师的身边。他一看没座位了，拿起鞭子就打了禅师的头，嘴里还骂道：“走开点，把座位让给我！”禅师一面捂住头上的血一面起身，一言不发地把座位让给了将军。船上的人又气又怕，只好窃窃私语，说禅师要船载他，他还打人，纷纷为禅师鸣不平。
船到对岸，禅师随大家下了船，默默地走到水边把脸上的血洗掉。将军这时才感觉愧疚，赶忙上前忏悔道：“禅师，对不起！”说着就跪在了禅师的面前，禅师却一面扶起将军一面心平气和地说：“不要紧，出门在外的人，总是心情不大好。”
看，这就是不忍，不忍就是这么平实、简单，却在平实和简单中饱含了一个人沉到人性底部的和善与宽厚；没有说教，没有表白，做着一个人该做的，说着该说的，字字打在人心处，让人温暖，令人回首。
而不忍的好处远不在你原谅了个把人，而是你原谅别人时，你就等于提醒了自己的良心，告诫自己，就是为了自己的安宁，自己也一定不那样做人，不那样做事。
八、永远想别人的好
别人待你好，是因为别人有善心，有慈悲，有度量，别人没有义务待你好。别人待你好，那是你捡来的福分，但这种福分仍然有限，并非多多。
不管到什么时候，我们都要想别人的好，这应该是每一个人铭记在心的原则。
前面讲过，你的降世是偶然的，没有必然性，这个位置不见得就属于你，之所以属于了你，那是多种因缘的结果，对那些因缘你只有珍惜，不可一味地享受。
同样，别人待你好，是因为别人有善心，有慈悲，有度量，别人没有义务待你好。别人待你好，那是你捡来的福分，但这种福分仍然有限，并非多多。对此如果你不珍惜，一味地享受，你觉得人家应该待你好，一旦你有了“应该症”，福分就会消失或错过。
其次，永远想别人的好，还应更多地用在你与别人有矛盾、有冲突的时候。比如，人家就是嫉妒你，人家就是想陷害你。这时你有两个选择：一是你以怨报怨，那样所有的事只会更糟糕，一旦你走进了抱怨场，抱怨就会变成一种恶性循环，而后根据恶性的吸引力法则，你的嗔恨越发强烈，你的快乐也越发减少。还有一种选择就是以德报怨，用你的美德去报答人家的怨恨，而后你会发现，所有的抱怨都会在你的美德中发生蜕变，变成提升你的智慧和幽默。
是的，自我修为的大智慧和大幽默是在别人的打磨中练就的，人家嗔恨你，刚好从另一个方面证明了你的有为；人家嫉妒你，也从另一个角度证明了你的能干。人家都这样承认你的有为和能干了，你还要报复人家吗？那不等于否认了你的有为和能干了吗，那不等于降低了你的人格了吗？
所以你没有选择，只有以德报怨，永远想别人的好，记别人的好。因为，一个人真正的成长不是在花园里，而是在旷野中，有旷野的风暴和雷鸣，你的心灵才能时时地被洗涤、被警醒。
要你想别人的好，还有一层意思，多半是对女人的忠告：在你和爱人的相处过程中，一定要养成想好的习惯，不要总是瞎猜疑、乱嘀咕。因为猜疑会引来猜疑的后患，想好会带来想好的结果。你想要好结果，你还就得往好里想。原本人家没有不忠于你，你总是乱嘀咕，言行上就会有猜疑的表露；你要想爱人的好呢，你在言行上就会表现出信任和大度。你信任爱人，他就不能不往好里做了，那就等于说，你用你的信任把他变成了一个好人。这么一想，你何乐而不为呢？
九、勇于认错，是对别人的尊重，也是对自己的交代
承认错误，你尊的是他人，爱的是自己；你不认错，尊的是虚荣，爱的是错误。
对大多数成年人来说，认错是一件有难度的事；即便是一个小孩子，叫他承认错误也不大容易。也因此，“勇于自我批评”就被视为美德了。因为，就像夫妻之间，矛盾和冲突更能彰显人格一样，自我批评，也比表扬别人更能检验一个人的深层品格。