【导语】
俗话说，做事先做人。但实际上，做事与做人并没有这么明显的界限或者绝对的时间先后，这种说法只是为了突出做人的重要性。例如，一个在做人上受到肯定的人在创业之时，会很容易地从朋友那里取得帮助，在事业取得发展的时候，也会有一批忠实的追随者为他分忧解难。相反，如果一个人在做人上出现问题，则很难做事，即便他能做事，也不具有可持续性，或者不可能做大。换句话说，当一个人在遇到困难的时候，再想到如何做人，可能已经晚了。
【原文】
道生之，德畜之，
物形之，器成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之。长之，育之，亭之，毒之，养之，覆之，
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
【直解】
道生长万物，德养育万物，
种类区分万物，环境形成万物。
因而万物没有不尊重道而珍贵德的。
道所以被尊重，德所以被珍贵，就在于它不加干涉而顺应自然。
所以：
道生长万物，德养育万物，
使万物得到生长和发育，
使万物得到安定和保护，
使万物得到养育和繁殖，
生养了万物而不据为己有，
帮助了万物而不自以为有功，
当万物之长而不自以是主宰，
这就是最深远的德。
【心解】
＊无我之境，心若止水
伟大的周总理在青年时代对老子哲学也怀有相当的敬意，甚至有明显的扬老抑孔的思想倾向。
1939年，他在故乡绍兴与《战旗》杂志社的曹天风有一段耐人寻味的对话。
曹天风说：“道家思想对于革命、对于社会改造虽无用处，但对于个人修养却是有帮助的，能使自己过好‘黄金关、权利关、美人关’。”
这时周恩来反问说：“道家最精彩的话是什么？”曹天风一时回答不上来，周恩来说：“生而不有，为而不恃，长而不宰，大概是道家最精彩的话了吧？”
老子在这里阐述的本来是一种自然主义的宇宙观，但它却可以转化为一种崇高而智慧的人生观，周恩来正是这样做的。
谁都承认，周恩来有儒家和墨家那种积极入世、励志勤苦的精神，对世界、对人类有脱不开的情缘。他像他所推崇的诸葛亮那样真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”。但只要仔细寻味便可发现，周恩来又呈现出一种以出世之心做入世之事的特点，他对名利得失的超然和淡泊，使他格外地能够忍受劳苦乃至屈辱，从而最大限度地发挥了自己的光和热，给世界留下了深厚的遗爱。
人们往往惊叹他做入世之事的专注和投入，却很少去考量在这种态度的背后还有何种精神底蕴。“生而不有，为而不恃，长而不宰”最能传达出周恩来人生哲学的神韵和境界。他在青年时代就乐于为公众“服役”，但这种“服役”绝没有什么功利色彩，而几乎是出自道德上的“绝对命令”。
在成为马克思主义者后，“生而不有，为而不恃，长而不宰”与“全心全意为人民服务”的精神在周恩来的头脑中产生了共振效应，从而使他一步一步迈向人格的巅峰。
在长期的政治生涯中，周恩来勤恳奉献，任劳任怨，即使在自己受到不公正的待遇时也从未想过置身事外。他身居高位，但又不盛气凌人，提出“领导群众的方式和态度要使他们不感觉我们是在领导”。追求管理上的“无我之境”，正是“生而不有，为而不恃，长而不宰”的重要体现，而且也与道家所言“功成事遂，百姓皆谓我自然”相贯通。
美国前总统尼克松发现，周恩来在谈到中国革命和建设的成就时，总是把聚光灯的焦点只对准毛泽东一人。他对任何宣传他个人的形式和内容都加以劝阻。江苏淮安县委多次提出，要以他的故居所在地办个纪念馆，他始终没有同意。
周恩来对功劳缄口不言，但对错误却“公之于众”。他认为，“错误要逢人就讲，既可取得同志的监督和帮助，也可以给同志以借鉴”。
1916年，有次他在上海与文艺界人士座谈时，有人提议他把自己丰富多彩的一生写成一本书，他笑了笑说：“如果我写书，就写我一生的错误，这可不是卢梭的《忏悔录》，而是让活着的人都能从过去的错误中吸取教训。”
在党内，周恩来作检讨的次数恐怕是最多的，他动辄讲自己过去特别是民主革命时期的某些错误，以至陈毅后来都有了厌倦之感，说你那点事我们都知道了，用不着再说了。
有意思的是，“文化大革命”后期，毛泽东曾特意将《史记·汲黯郑庄列传》推荐给周恩来阅读。汲黯、郑庄为汉武帝时两位有名的宰辅，而且都服膺道家思想，习治黄老之术。也许是毛泽东赞佩汲黯、郑庄不谋私利，忠心为国的高尚品德，认为他们与周恩来的为人有某些内在的联系，所以才将他们的传记推荐给周恩来。
1973年3月26日5时，周恩来致信毛泽东：“凌晨读史记汲黯、郑庄列传及太史公曰云云，深有所感，愧未能及。”事实上，周恩来比起汲黯、郑庄来，不知要高出多少倍。
周恩来的人生充分体现了“不以有为有，因此才有有”的人生哲理和大无大有的辩证法。他一生公而忘私，又终不留言，死不留灰，属于那种事情做完，转身即走的人。他彻底回到了本真状态，进入到了“无我之境，心若止水”的境界，但他的遗爱和精神又长留人间。
＊做事可以失败，但做人是绝对不可以失败的
有道者必具有高尚的德性，有了高尚的德性才可得道。所以，修道应以德为基。
我们的祖先在几千年前就讲过“修身、齐家、治国、平天下”的古训，为什么把修身放在第一位呢？这个道理和“做事先做人”是一样的。不管想干任何事修身是前提，没有修身的铺垫，一切的理想和抱负都无异于空中楼阁。不学好做人，越想做好的事，越好似海市蜃楼遥不可及。
做事可以失败，但做人是绝对不可以失败的。
思坦因曼斯是德国的一位工程技术人员，因为失业和国内经济不景气，不远千里来到美国，但举目无亲的他根本无法立足，只得到处流浪。后来，他幸运地得到一家小工厂的老板的看重，雇用他担任制造机器马达的技术人员。思坦因曼斯是一个对工作富于钻研的人，很快便掌握了马达制造的核心技术。
1923年，美国的福特公司有一台马达环了，公司所有的技术人员都没能修好。正在着急的时候，有人推荐了思坦因曼斯，福特公司马上派人请他来了。
他来了之后，什么也没做，而是要了一张席子铺在电机旁，聚精会神地听了三天，然后又要了梯子，爬上爬下忙了多时，最后他在电机的一个部位用粉笔划了一道线，写下了“这儿的线圈多绕了十六圈”总共十个字。福特公司的技术人员按照思坦因曼斯的建议，拆开电机把多余的十六圈线取走，再开机，电机正常运转了。
福特公司总裁福特先生得知后，对这位技术员十分欣赏，先是给了他一万美元的酬金，然后又亲自邀请思坦因曼斯加盟福特公司。但思坦因曼斯却向福特先生说，他不能离开那家小工厂，因为那家小工厂的老板在他最困难的时候帮助了他。
福特先生先是觉得遗憾万分，继而感慨不已。福特公司在美国是实力雄厚的大公司，人们都以进福特为荣，而这个人却为了报恩而舍弃如此好的机会。
不久，福特先生突然做出一个决定：收购思坦因曼斯所在的那家小工厂。董事会的成员都觉得不可思议，这样一家小工厂怎么会进入福特的视野呢？福特先生意味深长地说：“因为那里有思坦因曼斯，人格难得！”
所以说，不管是在中国，还是在美国，高尚的德行从来都是一个人事业成功的最重要的因素。“珍视你的人格，就是储蓄你的价值。”人格是什么？人格是我们做人的支撑。所以说，只有高尚的人格，才能造就高尚的事业。
当你总是能心存感激地面对生活时，即便是最平庸的工作也会变得有意思。你在改变的同时，别人也会注意到你的变化，这时你的工作中就可能会出现机遇。如果这个机会仍不是你想要的，别的机会还会降临到你的头上。有一点是十分肯定的，机会总是落在那些心地善良、富有合作精神、慷慨大方的人们身上。这样的人很少，但如果你能做得到的话，你就会成为出类拔萃、卓而不群的人，你将赢得更多的机会。