60于是就有了哪些东西非要不可，哪些东西不能要，哪些东西可要可不要的理智选择。双向人生的回答是：把成熟摆在首要，要清净快乐，要健康长寿，要亲情、爱情、友情。这些是必须得到的。而贪婪、卑鄙和索取是不能要的。功名利禄是可要可不要的，如徐志摩云：“得之，我幸，不得，我命，如此而已。”
61即使是从事一项不得不夜以继日的连轴转的事功，只要懂得了这个人生之道，也可以做到既“抱身心之忧”，又“耽风月之趣。”（《菜根谭》）诚如戴尔·卡耐基所言：“把没有意思的工作很有意思的去完成。”在专心致志地从事工作时寻找自己适应环境的耐心、信心和毅力。找到了，那快乐便油然而生，我们便在没有意思的工作中很有意思地寻觅到了成熟的真谛。
62人生来到世间，初时象太仓中的一粒米，那么渺小而令人喜爱。接着象耀眼的电光，划破长空。再接下来象悬崖上的一株朽木，生机不再。最终象一滴水消逝在大海的洪波之中。生命只不过是一个短暂的过程。知道这个道理如何不令人悲欣交集？当一个人把生命看实了时，他就会珍惜生命而不虚度此生。当一个人把生命看虚了时，他就会看破尘缘而不贪恋此生。
63科学家说，心跳8亿次是动物的生命极限。那么，俯仰之间，一切皆成陈迹，人已不知不觉踏上了死亡之路，与自己已经创造和可能创造的一切相别而去。
64生命很容易虚度。美国人算过一笔时间帐。以60年计，一生中看电视、上网需耗时13年；排队1.5年；因交通堵塞浪费时间2.4年；打电话聊天1年；因对方无人接电话空耗0.5年；赌博1.8年；参加竞选、投票、游行3年；找东西1年；看五花八门的广告2年；拆看邮寄广告0.8年；官司3年；家庭争吵1.2年。总计无谓虚度30余年之久。真是不算不知道，一算吓一跳，光阴就是这么容易虚掷。
65一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。古人有“大禹惜寸阴，陶侃惜分阴”的遗训。雷巴柯夫强调说：“时间是一个常数，但对勤奋者来说又是个变数。用‘分’计算时间的人比用‘时’来计算时间的人，时间多59倍。”
66然而，不管你如何会利用时间，死亡仍不可避免。人生最大的勇敢，莫过于平静地直面死亡。躯体是灵魂的小屋，梁朽墙圮，不可居矣。生死平常的逻辑大抵如是。
67“人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬”（爱尔兰），火炬连带圣火还会永不空歇地传递下去，当火炬还在我们手里握着时，我们应当为这一刻庆祝，为这一刻快乐，为这一刻加油。
68按天主教的礼俗，耶稣复活日的前40天为斋戒期，不得享用酒肉和娱乐。于是教徒们在40天斋戒之前便拥有了三天狂欢节。男女老幼，山吃海喝，尽情喷泄。庆祝与快乐是不是虚度光阴呢？绝对不是。谁如果把庆祝看成浪费生命，那他恰恰不懂生命为何物。因为他把生命之根——成熟给遗忘了。
69夕阳西下时天上的晚霞更加绚丽灿烂，深秋来临时金黄的橙桔散发出更诱人的芳香。所以一个道德高深的君子到了晚年更应精神百倍，老当益壮，对人类奉献最后的光辉。
70英国民谚说：“保持一生壮健的真正方法是延长青春的心。”“精神百倍”就是保持了“青春的心”的表现。
71少年不愁老，青山无限好。看草草忘忧，看花花含笑。有梦追蝴蝶，随意扮新潮。我蓄少年心，云我两逍遥。青春律动的心理可以超越生理障碍而伴随生命的始终。
72青春的心就是生命之美。只要你有一颗爱自己、爱他人、爱世界之心，就可以握有她。如果你心如木石，麻木不仁，妄自尊大，目空一切，你就与她失之交臂。
73当你保持了“青春的心”而精神百倍时，你会很在乎生命能量的有效释放与燃烧，很在意生命质量的充分提炼和享用，很留心生命信息的充分利用和转换。
74“看人只看后半截。”无论是成人，还是成事，末路晚年都比开局、中局更加重要。柏拉图说过一句话：“良好的开端等于成功了一半。”那么良好的结尾呢？当然等于全部的成功了。
75“人到五十五，才是出山虎。”有这样的精神状态的人，还怕“日既暮”吗？
透孔穿窗入此间，斜晖一脉意无边。
夕阳岂至黄昏断？暮隐西山朝复还。
76当一个人被物欲所困扰之日，就会时时感到自己的一生很悲哀很痛苦；当一个人依恋和回归纯真的本性时，就会发现生命那样可爱那样快乐。明白了物欲能使人悲哀，世俗的情怀就会立刻消除；明白了天性能使人快乐，清纯的境界就会自然到来。
77摆脱“那是我的”“那是他的”等种种物欲计较，赶在生命终结之前，平静地回归到原点——人类共有的灵魂家园，再造一个充满了童性，充满了真性，充满了仁爱心、平等心的自我。
78一个人经历了一生的风风雨雨、寻寻觅觅、跌跌撞撞，现在到了一局棋的终局了，生命即将消失，他的本能驱使他思考：我究竟干了些什么？我还需要干什么？
79于是，他在比较与鉴别中寻觅生命之真，于是，他在不期而遇中会找到同道之人。儿时的兴趣和寻觅劲儿又往上窜。他的视线可以跟着一只鸟儿一直飞进树上的新巢，可以跟着一只蚂蚁一直爬进黑糊糊的蚁穴，他可以将一条小胡同走到七弯八扭的尽头，可以将一只猫送到狗面前看两种小动物脸上各有什么表情。一切有情的、无情的事物都进入了他的思考范围。
80求真。真理是时间的女儿。经历了那么长久的人生历程，该拥有真理的领悟了。一切都会过去，只有真理留着。真理即使没有人支持，也能立足。
81古往今来，凡是智商高一点的优秀人物，都会殊途同归走到同一点上——无条件、无差等地爱整个人类。
82晚年的孔子喜读《周易》，乃至“韦编三绝”。他说：“五十以学易，可以无大过矣。”五十岁学好易经，可以没有大错误了。孔子对《易经》研究的最伟大功绩是理清了乾坤二卦是64卦之首，天地阴阳之道变化一切。他在《系辞传》中一再强调“乾坤其易之蕴耶！”“乾坤其易之门耶！”孔子这个“天地人一体同观”的思想影响极其久远。
83晚年的孔子把教授弟子作为主要实践活动，带出了颜回、子贡、子路、曾参等一批道德修养很高的“贤人”、“仁人”。正是孔门弟子弘道不息，才使孔学延绵至今。
84纵观孔子一生，54岁之前在鲁国从政，而后带着部分学生周游列国14年，最后5年整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》等典籍，写作《易传》和《春秋》。其事业顶峰，正在晚年。“知其可乐，则圣境自臻”与孔子一生的大结局正好相符。
85现代人不求超凡入圣，但同样追求回归真性之乐。尼克松1973年9月被迫辞去美国总统之后，马上转入思想领域，研究柏拉图、亚里士多德、洛克、卢梭、托克维尔、穆勒、黑格尔、马克思、托尔斯泰等人的思想，并不断写作，成为一个深怀智慧的人。他对自己晚年的生命这样解释：“生活的目标应该是比生活更重要的东西。如果不投入到比你自身更伟大的事业中，你就看不到生命的意义。那是找到自我的唯一途径。”
86超越国界、超越种族、超越自我，到人类共同的精神家园去寻找生命的意义——这便是生命的再造、升华和回归天性了。
87“出则为剑，隐则为龙”，实际上是孔子“有道则出，无道则隐”思想的形象表述。“出则为剑”是表现外才。“隐则为龙”是蓄养内才。
88一个人的才能不外乎外才和内才。这两者之间何者更为根本，更为重要呢？内才。
89“天生我材必有用。”只要内才修练好了，每个人的才能都是会有用的。自己用，社会用都叫用；当代用，后代用都叫用；用于成熟，用于事功都叫用。注重内才，就决不会存在什么“怀才不遇”的烦恼。
90年岁大的人都懂得这个道理，看到一个勤勉好学的小孩，大人会交口称赞说：“那孩子内秀！”看到一个浮躁好虚荣的小孩，大人会批评说：“绣花枕头好看不中用。”“羊屎面上光，里头一包糠。”《红楼梦》诗词说贾宝玉“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。”那是正话反说。宝玉有平等待人的深沉的博爱，他应当属秀外慧中那类新人。
91有没有集中概括“内才”的古训呢？有的，《孙子兵法》上说：“将者，智，信，仁，勇，严也。”这是关于“内秀”的经典名句了。智慧，诚信，仁爱，勇敢，严谨，五个方面的素质都具备了，就可称为“内秀”了。
一个“智”字可以生出无数个反馈调节的变招；
一个“信”字可以顶替无数种挖空心思的谋略；
一个“仁”字可以赢得无数个支持者；
一个“勇”字可以在经受无数次失败后最终获得成功；
一个“严”字可以让无数个进攻者望而却步，无隙可乘。
92平时我们讲“厚积薄发”，其实最主要的就是要厚积内才而薄发外才。我们讲“综合素质”，最主要的核心竟争不是别的，正是一项事业的当家人、经营者的内智、内德、内功、内力，亦即内才。
93一个方面的内才可以衍生出一百种，一千种，一万种表现于事功的外才，诸如技术能力、知识能力、与社会交往的能力、环境适应能力、承受能力、抗扭曲能力、组织能力等等等等。
内才是能量储存，外才是能量耗散，外才的消耗不能超过内才的储存，分母越大，分子越显不足。
“社会”可以是一个小群体，也可以是一个大群体，还可以是一个更大的空间范围或更长的时间跨度。因此，一个人的表现程度首先应当选择好分母，而不是不顾分母而只顾分子，自不量力地肆意表现自己的才能。
94如果内才储量不足而外才表现有余，那就会出现勉为其难，恶性透支的状态，那是用生命去抵偿内才之不足了。接下来，是打肿脸充胖子，半桶水拼命淌，有的甚至以结束生命来掩盖江郎才尽，后劲不足。
95今天的世界，如果说在思想领域里还近似于“春秋年代”，那么在经济领域里则已经实实在在地进入了“战国年代”。垄断性竟争和争夺资源控制权的格斗拼杀愈演愈烈。如果一辈子开一个小理发店，服装店，游戏室，或者受聘于某家广告公司做一辈子电脑操作工，那是确实不需要过多地想剑呀龙呀，内才外才，智信仁勇严的问题。但如果你想由小到大，由弱到强发展自己，看看自己到底有什么更大的用途，那你就必须要有更自觉的内才蓄养，内才历练，把自己锻练成一条龙。
96我们来看看真正的商人是怎么讲的。全世界都公认，最会经商，最会赚钱的是犹太人。美国2003年《福布斯》公布了这样一条消息：世界300亿美元以上的财富巨人犹太人所占比例高达75%。犹太人会赚钱的秘诀何在？就在于蓄内才、练内功、养内德、增内力。犹太商人以赚钱为训练手段，时时提升自己经商的智慧，选择时机出奇制胜。这是犹太人屡次成功的金钥匙。