当然改变一下自己的性格，改掉一些自己的缺点，改变一下自己原以为想当然的规矩也会给他人带来惊喜。恋人一直讨厌你抽烟，哪一天你真的不抽了，这份惊喜能让恋人感受到你对她的重视。古板的父亲一直不让女儿周末出去玩，认为这样危险，有一天父亲对女儿说：“宝贝，为什么不出去和同学一起过周末？”女儿会认为她爸爸是世上最开明的。
只要你喜欢惊喜，它就会经常出现！但是，你要把这份惊喜奉献给别人，则需要一颗平常心，一种低调的做人态度。
活着不是给别人看的
无法低调生活的人，其实质就是总想表现自己，让别的人看到自己的成功与美好。其实，每个人都有表现欲，有了成绩总希望别人知道，最好能受到赞美，这种心理很正常，但还有种心理也很正常，就是每个人都讨厌别人在他面前吹嘘自己。有涵养的人会顾着你面子，假装微笑，假装欣赏，而你可千万别认为每个人都这么有涵养。大部分时候，你不会那么幸运。很多人会在你吹嘘自己的时候很冷静地刺你一下，把你自我吹嘘时不小心露出的漏洞给捅出来。
喜欢自我吹嘘的人很容易给人以不忠实的感觉，给人留下不好的印象。如果你去面试，想得到一个好的工作，如果怕短时间内不能把你的优点和成绩全告诉对方，于是拼命地显示自己的好，把自己大大吹嘘一下，那么经理会认为你这个人好大喜功，做事肯定不踏实。如果有这样的印象，那你肯定没戏了。
喜欢自我吹嘘的人经常会有意无意地贬低别人。有时候，你并没想到要贬低别人，但在说话时一味强调自己，旁人听了就会感觉到你在抬高自己、贬低旁人。在办公室年终小结的时候，轮到你发言，你一口气罗列了几十条成绩，有些确实是你的成绩，但肯定有些是共同的成绩，你也揽在自己名下，你的同事当面不会说你什么，但会在投票选先进的时候，给你一个零分。
喜欢自我吹嘘的人往往缺少团队、协作精神。他们喜欢表现自己，喜欢抢功劳，喜欢争名夺利。在需要协作完成时，他们首先会尽可能地一个人干，不行的话，他们会在过程中有意识地分清你我，让别人清楚，哪些是自己干的。有能力干倒也无妨，最可恨的是那些干起事来缩在后面，干完事以后抢在前面的人。当然他自己不喜欢集体，集体也不会喜欢他，所以，喜欢自我吹嘘的人往往是孤独的。
喜欢自我吹嘘的人也容易自我陶醉，容易得意忘形，也容易忽视别人。稍微有点能耐的自我吹嘘者很是自以为是，在自我陶醉时，当然也最容易忘乎所以，导致做事的过程中漏洞百出。
我们都知道自我吹嘘不讨人喜欢，自我吹嘘的人也往往会在孤独中体会到这一点。但问题是有些人一张嘴就管不住自己，非要说个痛快不可。要改变这种情况，首先要凡事多为别人考虑一下。千万不能在名利面前太贪，需分清彼此，最基本的是不能抢别人的功，如果能让一些给别人，那就更好了。但不管如何，切记在你张口的时候要先说别人的功和名，然后再提自己那份。
其次，要时刻提醒自己：当成绩被别人看到了，就千万不要再画蛇添足地找个机会说明一下。其实有的人被人冠以“自我吹嘘”，也是有点冤枉的，因为他们说的还都是实话，只是喜欢在别人知道以后还不厌其烦地说自己成绩。其实，即使别人没看到，但迟早会知道，你不必担心成绩会马上消失似的。有的人是生怕不是所有的人都知道。要记住：别人传你优点要比你自己去说可信一百倍。如果你能在你做了好事无人知晓的情况下，一言不发，那你就成“圣人”了。
我们做事不是为了给别人看，而是为了自我充实、自我满足。选择低调就是为自己活着。如果凡事都要别人肯定，自己才能高兴，那也太可悲了。活在别人的“眼光”里是很累的。
人要成熟但不要太“世故”
低调做人并不是世故。生活中，青年人总觉得为人处世难，渴望自己早一些成熟起来，可往往却又无法分清成熟与世故的界限，陷入世故的泥坑。那么，到底怎样区别成熟与世故呢？
成熟者能看到社会或人生的阴暗面，却不被阴暗面所吓倒，表面上沉静而内心却有一腔热血。因为面对黑暗面，有不平而不悲观，既坚信希望在于将来，又执着于今天的努力。世故者也看到社会的阴暗面，但他们分不清主流和支流、本质和现象。他们因为曾在事业、理想、生活、爱情等方面遭受过打击或挫折便冷眼观世，觉得人生残酷，社会黑暗。他们自以为看透了社会和人生，以“众人皆醉我独醒”自居。在生活中，成熟与世故的具体区别表现为：
1.真诚与虚伪。成熟者知道社会是复杂的，因此人的头脑也应当复杂些好。遇事要自己思索，自己做主，不轻信，不盲从；与人交往，考虑复杂些而不失其赤子之心，“和朋友谈心，不必留心”；如果遇见不熟悉的人，“切不可一下子就推心置腹”，因为这样既不尊重自己，也不尊重别人，可以多听少谈，真正了解后才可以敞开交流思想。这是鲁迅先生待人的经验之谈。世故者由于过多地看到人生和社会的阴暗面，因而错误地认为人世间没有真诚可言。与人做“披纱型”的交往，犹如信奉伊斯兰教的妇女披上自己的面纱一样，把自己的内心世界封闭起来。对人外热内冷，处处设防，奉行“见人只说三分话，未可全抛一片心”的处世原则。同友相交，虚与周旋，别人的事自己探听尤详，自己的事隔墙难闻，说给别人听的，净是些“不着边际”的话。
2.互助和利用。成熟者在处理人与人的关系上，坚持互惠互利，互帮互进的态度，有福共享，有难同当，患难时见真情。世故者对周围人采取于已有用者交往之，于己无用疏远之的态度。交往的热情则同于己有用之程度成正比，即使是对同一个人也不例外，犹如果戈理小说《死灵魂》中的主人公乞乞可夫一样，在刚当小职员时，百般讨好巴结上司的麻脸女儿，当博得上司的好感，当上了科长，站稳了脚跟之后，便马上翻脸不认人，那个痴情的姑娘便成了他愚弄的对象。
3.坚持原则与看风使舵。成熟者遇事头脑冷静，坚持原则，有主见，自己该干什么仍干什么。世故者观风向，看气候，见什么人说什么话，投人所好，八面玲珑，采取“随风倒”的处世方法。就如有人所刻画的那样：世故者同多愁善感的人交际，便把自己打扮成多愁善感的人，说话时，眼睛里有时还会泪光闪闪，转身同性格多疑的人交际，他又会俨然装得深沉起来，与对方一起分析别人如何有可能损人利己，奉劝对方应采取何种态度来对付；而同率直爽情的人谈话时，他又会马上变得嫉恶如仇，马上为朋友打抱不平，两肋插刀；然而同喜欢息事宁人、凡事调和的人在一起时，又显示老谋深算，久经风霜的样子，把那些正直的举动说成“简单”和“幼稚”，仿佛发生的一切麻烦都是因他不在场而造成的。逢人迎合不吃亏，他中有我成“朋友”是变色龙者的秘方。
4.直面现实和玩世不恭。成熟者对事敢于发表自己的意见，敢作敢当，有“舍我其谁”的大丈夫气概，往往小事糊涂，大事清楚。世故者游戏人生，采取滑头主义和混世主义态度，专搞“中庸”，惯于“骑墙”。他们和人可以谈天说地，但只是摆现象，不下结论，迫不得已时也有些不言而喻，“大家早已公认”的结论。遇有原则问题需要辨明时，则莫问是非曲直，要不然就是模棱两可，说些怎说怎有理的话。与人意见不一时，便以“今天天气……哈哈哈”的态度加以回避。对于社会上存在的种种乖巧行为，虽知其隐秘，却不露声色，做冷眼旁观者，既可明哲保身，又可留条退路。
5.奋进与沉沦。成熟者和世故者也许都经历过生活的艰辛、人生的磨难。但前者把挫折当成奋飞的起点，重新认识社会与自我，奋进不已；后者则或者躬行“先前所憎恶、所反对的一切”，拒斥“先前所崇仰、所主张的一切”，或者干脆对一切无所谓，企求超脱社会，也许还会同恶势力同流合污。
成熟是人生成功的重要标志，世故者只能把人生引人歧路。世故者在人际交往中给人留下的印象是不可信、不可靠和不可近。一个这样的人，自然很难在人生舞台上有出色的表演。
养成从容不迫的习惯
一个低调的人，遇事都能保持轻松从容的心情。在碰到逆境的时候，也能保持沉着、冷静的心态，并随时准备着捕捉和发掘新机会，以及了解和对付新的问题。
高明商人那种心境轻松的情形，就像一个优秀的橄榄球运动员一样。当球员传球的时候，假如球意外地落到他的手中，他并不胆寒或惊慌。而高明的商人也是一样，面对突发的新情况，并不会手忙脚乱。他能灵敏地反应，他有办法对付新情况，他会紧抱着球跑过去，或者警觉而放松地转个方向，以免对手扑过来。有些刚开始做生意的人，就已具备这种轻松的内在能力。但是大多数生意人，只有经过多次实践，才能养成这种习惯。
“随时都要把你自己看成是一个在湖中翻了船的人！”一位资深的石油商人在盖蒂事业刚开始的时候忠告盖蒂：“如果你能保持镇静，你就可以游到岸边，至少在漂浮时会有人来救起你。假如你失去冷静，你就完蛋啦。”
当一个人刚开始创业的时候，真有点像突然沉溺在湖中央的人。如果他保持镇静，他生存的机会就较大，否则他就很可能溺死。刚开始做生意的人或年轻的职员，都应该常常把这警句牢记在心里，这样，你就会养成心情轻松的习惯，从而获得不少的帮助，也有办法应付任何情况。不管在何种场合，如果能够保持从容不迫、顺应自然的态度，那么，任何事情都能应付自如。
一些伟大的人物都是一些“镇静”的高手，面对突然变故，仍然镇定自若。因为他们懂得，不能慌，慌则无法思考应对的妙招。如果他们慌了，那么周围的人更没有主见，那就慌作一团了。因此，他们大都大喝一声：“慌什么？”这一半是对别人说的，一半则是自我暗示。
如果你感到慌张，你的大脑就失去正常的思考能力，你就会丢三落四、语无伦次。许多人掉了重要东西，或者说话说漏了嘴，就是因为心里有“鬼”，慌里慌张。这种时候，你要有意地放慢你的动作节奏，越慢越好，并在心里说：“不要慌！千万不要慌！”动作和语言的暗示会使你慢慢镇静。你的大脑就能恢复正常的思考，以应付周围发生的事情。这一点对面对考试的学生尤其重要。
没有见过大场面的人，一到人多的场所，就会周身不自在。克服这种心理的方法是把所有的人都当做朋友，点点头，大声招呼，别人自然也会致意回报。虽然他可能永远也无法想起曾经在哪儿认识你，但是你却因此消除了紧张。
有机会你就主动当众讲讲话，自我考验，你就会养成从容不迫的习惯。
让别人适应你不如你去适应别人
适应别人，是低调做人的法宝。每个人都想拥有好的生活，每个人都想地球能按照自己的意愿来转，谁又都知道这是不可能的。可是在很多事情上，很多人都不能分出这种浅显的是是非非，总是希望别人，甚至是周边的环境来适应你，却不知道主动去适应别人和周边的环境。
聪明的人能感动自己、征服自己，甚至会改变自己，这就意味着有力量战胜一切的挫折、痛苦和不幸。而愚笨的人则是相反，虽然在很多时候，能感动自己，却不能征服自己，改变自己，让自己生活在一种持续的不适应中，把原本应该主动的生活变成一种被动的接收，快乐自然而然也就不存在了。
一个人能真正地改变自己，就意味着理智的胜利；如果能感动自己，就是意味着心灵的升华；而能征服自己，则是意味着人生的成熟。
有一个国王统治着一个很富足的国家。一天，他徒步来到一个较远的地方视察工作。返回宫殿的时候，国王感到他的脚疼痛万分，因为这毕竟是他第一次步行出远门。而且所行之路崎岖不平，沙石遍地，于是国王下令将他要去的道路上统统铺上皮革。尽管这需要成千上万张牛皮，花费大量的资金。
智囊团的一位谋士斗胆向国王建议道：“英明无比的国王陛下，没有必要花那么多无谓的冤枉钱啊，您只需割下一小块牛皮，包着您尊贵的龙足，就可以起到同样的效果了嘛。”
国王惊讶不已，很快就接纳了谋士的建议：为自己制作了一双“牛皮鞋”。这就是最经典的“改变自己”的例子，假如要让外界来适应你，而不是你去适应外界，那么你要付出的代价是很大的，结果还不一定是好的，就如同这个故事中的国王一样，总想着把崎岖不平的道路统统铺上皮革，却不曾想到这得浪费多少资金，说不定还不能完全达到国王的要求；但是如果在国王的脚上套上一双“牛皮鞋”，那结果可就是大不一样了。
其实要让自己来适应外界也不是一件非常容易的事，毕竟每个人从小到大都养成了自己所谓的个性。即便是个性和社会的冲突每天都会发生，但还是不容易被社会这个大熔炉给熔化。然而聪明的人善于通过他人的镜子、现实的镜子或者是历史的镜子来剖析自己、调整自己，并最终完善自己。
那么到底要怎么样才能做到这样呢，主要有以下几个部分：
1.写下你的自我认定。每个人都有优点和缺点，要想改变自己就得先让自己明白，什么是你的优点，什么是你的缺点，给自己一个清晰的自我认定。在这个自我认定中，得有你希望把自己塑造成什么样子。其中要包括哪些条件，并且要很清楚到底哪些人的身上拥有这个条件。比如说该怎样地待人接物，该怎样地在公共场合表现自己，最重要的是你所效仿的那个人到底是不是你可以效仿的榜样？
另外，这个自我认定中，不要因为追求一时的时尚潮流，而把自己原本的优秀品质给丢弃，因为我们所要改变的是自己的缺点，而不是全部。
2.下定决心。既然已经想好要改变成什么样子了，那其中的这个决心就是很重要的，是最终结果好坏的重要保障。因为有时候往往因为决心不足，而使得改变没有彻底地完成，最终把自己改变成一个“四不像”。因此如果你想拓展自己的人生，那么从此刻开始，你就得下定决心朝你想要的那个方向前进。这个时候，你的心态就必须重新回到孩童时代，对未来满怀憧憬地写下各种理想。
3.列出行动方案。既然有了目标，也有了决心，缺少的就是详细的行动方案了。因此，下一步就是尽快列出行动方案，好使自己能跟最新的人生角色相吻合。在列行动方案的时候，你一定要紧记自己的目标是什么。之后根据目标来确定要结交什么样的朋友，因为有的朋友能强化你的自我认定，而有的朋友却只能让你打退堂鼓。看见一个人能拓展他的自我认定，这实在是件愉快不过的事。