清政府的腐败、国力的孱弱、国民的耽于安乐，使中国成为任列强宰割的“东亚病夫”。也正是在这种困难深重、民族危亡的关头，一大批仁人志士站了出来，以国家富强为己任，奉献出自己的才智乃至生命。在鸦片战争以后的整整一个世纪中，铁肩担道义、鲜血荐轩辕的仁人志士前仆后继，写下了一曲曲可歌可泣的壮歌。
今天，大清的龙旗降下已经近一个世纪，新中国已经以崭新的面貌站立在世界的面前，引起了世人越来越多的注目和尊重。但也不能不指出，今天的我们还必须增进责任心、加强敬业精神。无论作为个体，还是作为一个民族整体来说，我们时刻都不能忘记的一个词，就是“责任”！
贪婪是心灵上的一座大山
罗马政治家及哲学家塞尼加说：“如果你一直觉得不满，那么即使你拥有了整个世界，也会觉得伤心。”细想一下，我们所拥有的整个世界不外乎是：一天三餐，一张睡觉的床，包裹我们自己的皮囊，即衣服，还有自己有关系的亲朋。这其实很简单，即使一个极平常的人也会享受到这一切，哪怕是一个泥水匠。
现实生活中，我们所拥有的财物，像存款、车子、房子……还有看不见的亲情和友情，没有一件是永远属于自己的。这些东西不过是暂时寄托给自己而已，有的是暂时使用，有的是暂时保管，到了最后，物归何处，不得而知。因此明智的人都把这些视为身外之物。
有很多人为了自己的所谓“得”，而失去了自己的多少东西呵！为了生活，很多人透支着体力，很多人殚精竭虑。为了失去的亲人，很多人透支着伤痛。为了爱情，很多人透支着感情……
不论我们失去什么，自己都应该把握分寸，适可而止。过度的劳累，脑力的耗尽，抑或悲痛欲绝，抑或大喜过度，像压在心灵上的一座大山，都会造成我们精神的极大损害。所以，在我们的生活中，对于物质和金钱的索取不要太过贪婪，最现实最简单的发生在身边的例子还少吗？他们又有多少人由贪而变贫，由贪而服法，由贪而时时提心吊胆，由贪而丢失性命。
有一位禁欲苦行的修道者，准备离开他所住的村庄，到无人居住的山中去隐居修行，他只带了一块布当作衣服，就一个人到山中居住了。
后来他想到当他要洗衣服的时候，他需要另外一块布来替换，于是他就下山到村庄中，向村民们乞讨了一块布当作衣服，村民们都知道他是虔诚的修道者，于是毫不考虑地给了他一块布，给他当作换洗穿的衣服。
当这位修道者回到山中之后，他发觉在他居住的茅屋里面有一只老鼠，常常会在他专心打坐的时候来咬他那件准备换洗的衣服，他早就发誓一生遵守不杀生的戒律，因此他不愿意去伤害那只老鼠，但是他又没有办法赶走那只老鼠，所以他回到村庄中，向村民要了一只猫来饲养。
得到了一只猫之后，他又想：“猫要吃什么呢？我并不想让猫去吃老鼠，但总不能跟我一样只吃一些水果与野菜吧！”于是他又向村民要了一只乳牛，这样那只猫就可以靠牛奶维生。
在山中居住了一段时间以后，他发觉每天都要花很多的时间来照顾那只乳牛，于是他又回到村庄中，找到了一个可怜流浪汉，于是就带着这无家可归的流浪汉到山中居住，帮他照顾乳牛。
那个流浪汉在山中居住了一段时间之后，就跟修道者抱怨说：“我跟你不一样，我需要一个太太，我要过正常的家庭生活。”
修道者想一想也有道理，不能强迫别人一定要跟他一样，过着禁欲的苦行生活……
这个故事的最后结果是：整个村庄都搬到了山上。
贪欲太多，人生就会变得疲惫不堪，因为心灵之舟不能承受太多的重荷。否则，这像压在你身上的一座大山，会压得你身心崩溃，靠自己成功只会是一个笑谈。
当然，人人都向往美好的生活，都希望自己过得幸福快乐一点，这是人之常情，只是这种需要不能以超过自己的能力为前提，只要不是以铤而走险或给自己徒增无穷的压力为前提，不要有过度的索取欲望，否则它会使我们一步步走向崩溃，甚至毁灭。
俗话说，有得必有失。得失是相对的，这主要看你得到的是什么，丢掉的又是什么。如果有超过本身所需求的物质，我们不如丢弃它来换取友谊和亲情。其实，得与失是相辅相成的，你得到多少，就会失去多少。不要过度地羡慕那些富甲一方和生活奢侈的人们，他们的享受是建立在他们发福的身体之上的，他们用健康的代价来换取物质的享受，他们是用牺牲时间的自由来换取物质财富。或许他们还会羡慕你呢，羡慕你的快乐和充实。
千万不能过于强迫自己，办不可能之事，生活本来应是快乐的，何必给自己徒增烦恼和压力呢？否则，就好像自己拿着鞭子把自己赶进了监狱或坟墓一样。所以说，无论做什么，都应该适可而止，做一些力所能及的事情，来换取我们生活所需就可以了。
让嫉妒心走开
肩上负着重担，会使一个人弯腰驼背；同样地，嫉妒别人或对生活不满，也会使人因冷漠而显得苍老。
嫉妒，是对才能、名誉、地位或境遇比自己好的人心怀怨恨的一种心理。它常对人们造成一种严重的心理危害。在日常工作和社会交往中，嫉妒心理常发生在一些与自己旗鼓相当、能够形成竞争的人身上。
比如，你暗暗爱着或正在追求的异性对另外的人表示亲热或好感时，一股发自肺腑的怨恨之气充满你整个身心。你甚至有了罪恶的情感，巴不得夺走你美好感情的那个人出什么意外死去。这种难以表达出来的感情，正是嫉妒。
看到比自己还年轻的人飞黄腾达起来，而这个人的各方面条件并不怎么样时，心中暗自仇恨起来，于是可耻地在背后讽刺中伤，夸大其个别缺点，摆出一副虚伪面孔，扬言这是为了工作利益、集体利益等。这种正义凛然的态度虽已表达出来，但却隐藏了真正仇视情感的嫉妒心。
嫉妒不仅害人，而且能严重地伤害自己。当人妒性大发之时，心中不安，睡不好，吃不香，工作消极，脾气阴沉，正常的人际关系也会扭曲。嫉妒还会使人脾胃不和，肠胃系统发生紊乱，三叉神经受到刺激，想到发狂之际，血压心脏都会受到影响。长期或隔一段时期妒性发作一次，使人健康大受影响。可以想象，经常嫉妒别人的人，其生活肯定不会美好、愉快。怎样调节嫉妒心理呢？
(1)胸怀大度，宽厚待人
19世纪初，肖邦从波兰流亡到巴黎。当时匈牙利钢琴家李斯特已蜚声乐坛，肖邦还是一个默默无闻的小人物，然而李斯特对肖邦的才华却深为赞赏。怎样才能使肖邦在观众面前赢得声誉呢？李斯特想了一个妙法：那时候在演奏钢琴时，往往要把剧场的灯熄灭，一片黑暗，以便使观众能够聚精会神地听演奏。李斯特坐在钢琴面前，当灯一灭，就悄悄地让肖邦过来代替自己演奏。观众被美妙的钢琴演奏征服了。演奏完毕，灯亮了。人们既为出现了这位钢琴演奏的新星而高兴，又对李斯特推荐新秀深表钦佩。
(2)自知之明，客观评价自己
当嫉妒心理萌发时，或是有一定表现时，能够积极主动地调整自己的意识和行动，从而控制自己的动机和感情。这就需要冷静地分析自己的想法和行为，同时客观地评价一下自己，从而找出一定的差距和问题。当认清了自己后，再评价别人，自然也就能够有所觉悟了。
(3)快乐之药可以治疗嫉妒
快乐之药可以治疗嫉妒，是说要善于从生活中寻找快乐，就像嫉妒者随时随处为自己寻找痛苦一样。如果一个人总是想：比起别人可能得到的欢乐来，我的那一点快乐算得了什么呢？那么他就会永远陷于痛苦之中，陷于嫉妒之中。快乐是一种情绪心理，嫉妒也是一种情绪心理。
(4)少一分虚荣心
虚荣心是一种扭曲了的自尊心。自尊心追求的是真实的荣誉，而虚荣心追求的是虚假的荣誉。对于有嫉妒心理的人来说，主要是爱面子，不愿意别人超过自己，以贬低别人来抬高自己，正是一种虚荣，一种空虚心理的需要。单纯的虚荣心与嫉妒心理相比，还是比较好克服的，而两者又紧密联系，所以克服一分虚荣心就少一分嫉妒。
(5)自我抑制，是治疗嫉妒心理的苦药；自我宣泄，是治疗嫉妒心理的特效药
嫉妒心理是一种痛苦的心理，在还没有发展到严重程度时，用各种感情的宣泄来舒缓一下是相当必要的。
在这种发泄还仅仅处于出气解恨阶段时，最好能找一个较知心的朋友或亲人，痛痛快快地说个够，暂求心理的平衡，然后由亲友适时地进行一番开导。虽不能从根本上克服嫉妒心理，但却能中断这种发泄朝着更深的程度发展。若有一定的爱好，则可借助各种业余爱好来宣泄和疏导，如唱歌、跳舞、书画、下棋、旅游等。
谦虚使人进步
海纳百川，有容乃大。一个人的力量总是渺小的，所知道的也总是很有限，这就要求我们要有一颗最谦虚的心，像大海接纳百川一样，虚心地向所有的人学习，这样才能增强我们的知识与技能，才能使我们广结朋友、受人尊敬。
“人外有人，天外有天。”只有谦虚，才能学到更多的知识。一个人有才能是值得佩服的事，如果再能用谦虚的美德来装饰，那就更值得敬佩了。日本着名的企业家松下幸之助就是这样的一位值得敬佩的成功者。
松下幸之助刚开始做生意时是以科研起家的，对销售并不精通，开发了一种新产品，往往不知道该定价多少最为合适。这时他就从实验室走出来，到零售商那里去请教。他认为经常与消费者接触的零售商，应该最清楚一种产品的价格是否适中，也只有他们才能最敏感地捕捉到消费者的购买力和要求。
他不耻下问，深入到零售商那里，听取他们的意见。他经常拿出最新研制的产品，虚心地向他们请教这样的产品是否是消费者所渴求的，新产品功能是否齐全，他们所能接受的价位是多少。由于他的真诚和朴实，这些零售商都会真心地告诉他这些信息和行情。
松下幸之助就是靠着这些信息迅速形成正确的决策。他所开发出的新产品，果然以其价格合理、简单实用的特点占领了广大市场，为他掘得第一桶金打下了良好的基础。
谦虚还可以使我们获得他人的喜爱与信任。人们都喜欢与谦虚的人共事，而不愿与自以为是的人为伍。我们生活中那些自以为什么都懂、动辄就好为人师的人，是很遭人讨厌的。他们摆出一副“万事通”的面孔来，唯恐被别人轻视。他们炫耀的目的无非是要提高自己的地位，可这样做的唯一结果只能是使他们捉襟见肘、遭人厌恶。
唐代有个诗人叫杜审言，唐中宗时做修文馆学士。其人有些文才，自视甚高，目中无人，自以为写了几首诗就冠绝天下。他视同辈诗人于不屑，就是对古人诗章也大放厥词，以为自己是前无古人、后无来者的天下第一大诗人。他曾大言不惭地说：“我的文章那么好，足以让古代的屈原、宋玉来做我的衙役，当今更是无人能与我较量；我的书法足以让王羲之北面朝拜。”众人听说此言，皆谓之狂徒，人人避而远之。
杜审言可谓狂妄至极，他的骄傲自大，只能显示出他的无知与浮浅，被当时及后世人们所嘲笑，贻笑千古。
如果一个人骄傲自满，狂妄自大，即使是最亲近他的人，也会厌恶之而远去。古代像孔子、老子这样道德高尚的人，尚怀自满招损的恐惧，那么我们这些普通人更应该时刻铭记古训，克制自己的骄傲、自满之心。
然而，世间又有几人真能明白这个道理呢？被誉为中国武圣的关羽，智勇双全、义气冲天，堪称一代英豪，但却因骄傲自满，败走麦城，身首异处，实在令人叹惋。
关羽出师北进，俘虏了魏国将军于禁，并将魏国征南将军曹仁围困在樊城。当时镇守陆口的吴国大将是吕蒙，他回到建业，称病要休养，陆逊去看望他，两人谈论军国大事，陆逊说：“关羽平时经常欺凌别人，现在节节胜利，又立下大功，就会更加自负自满，又听说您生了病，对我们的防范就有可能要松懈下来。他一心只想讨伐魏国，如果此时我们出其不意地进攻，肯定能打他个措手不及。”吕蒙大为叹服陆逊的见识，就向孙权推荐陆逊代替自己前去陆口镇守。
陆逊一到陆口，马上给关羽写信道：“您大败魏军，立下赫赫战功，这是多么了不起的事啊！就是以前晋文公在城濮之战中所立的战功，韩信在灭赵中所用的计策，也无法与将军您相比啊。我刚来这里任职，学识浅薄，经验不足，一直很敬仰您的美名，故恳请您多多指教。”这些吹捧让关羽甚是得意，想当然地认为陆逊不过是无名之辈，不足为惧，对后方吴国也就放心了。
陆逊在稳住关羽后，暗中加快军事部署，待条件具备后，指挥大军，一举攻克蜀中要地南郡，关羽败走麦城，终遭杀害。
“满招损，谦受益。”作为几千年古人留下来的古训，当今依然有它的现实意义。只有谦虚，我们才能增长才干，才能养成优良的美德，才能赢得他人的尊敬；而骄傲自大，只能使我们狂妄无知，遭人讥笑，甚至让我们付出惨痛的代价，遗恨终生。
“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”毛泽东的这句格言，其意蕴上接古人，言近旨语，当与古训共志之。
让自己德才兼修
道德和才华都是成功者必须具有的要素，也是做人需要的品质。“做一个德才兼备的人”应该成为我们在成功路上奋斗的座右铭。
成龙初入梨园时，是被父亲送到了戏班并同戏班签了生死状的，也就是说，在约定期限内，他的生杀大权都掌握在师傅手中。戏班里的管教异常严厉，本该在父母膝下承欢的年纪，他却在师傅的鞭子与辱骂下练功，吃尽苦头。时间不长，他就偷偷跑回了家，父亲勃然大怒，坚决叫他回去，否则就等于自己首先不讲信用。他只好重新回到戏班，刻苦练功，这一练就是十几年。
终于学有所成，却正好赶上戏曲行业一落千丈，他空有一身本事，却毫无用武之地。后来几经周折，他经人介绍，进了香港邵氏片场，做了一个臭武行——跑龙套。在那里他又苦又累，更要命的是，他没有尊严，时常遭人刁难。在那样的环境里，他没有怨天尤人，依然刻苦勤奋。由于学得一身好功夫，为人厚道，几年下来，他逐渐担当主角，小有名气，每月能拿到3000元薪水。
有一天，行业内的何先生因为看重他的才华和人品就约他出去，请他出演一个新剧本的男主角，“除了应得的报酬，由此产生的100万元违约金，我们也替你支付。”何先生说完强行塞给他一张支票，匆匆离去。
他仔细一看，支票上竟然签着100万，好大一笔巨款！他从小受尽苦难，尝遍艰辛，不就是盼望能有今天吗？可转念一想，如果自己毁约，手头正拍到一半的电影就要流产，公司必将遭受重大损失。于情于理，他都不忍弃之而去。
一宿难眠，次日清晨，他找到何先生，送还了支票。何先生很是意外，他则淡淡地说：“我也非常爱钱，但是不能因为100万就失信于人，大丈夫当一诺千金。”