搬嫁妆、拿嫁妆一般都是有规矩的。拿嫁妆还要有方位，一定要朝东南方向，俗称“青龙头”，有让大家看看、出出风头之意。每搬一件嫁妆，掌包先生一般要发一个红纸包或喜糖。最后当着女方客人的面分发一下喜糖、喜烟，亲船开出女家还要过三关，这也是一种民间婚俗。花轿、亲船起程后，沿途都有人凑热闹、讨要喜烟或喜糖，越热闹说明女家人缘越好，被人看得起。
现在交通运输工具越来越发达了，搬嫁妆已不用亲船或花轿了，嫁妆的构成也发生了很大变化。随着社会的发展以及生活节奏的加快，许多传统的礼仪已经退出了历史舞台。
铺房：女家派人至男家铺设新房的仪节，有时和送妆同时进行。宋代，亲迎前一日，女家派人至新房铺设帐幔、被褥及其他房内器皿。司马光《书仪？三？婚仪上》说：“床榻荐席椅桌之类，男家当具之，毡褥帐幔衾之类女家当具之。”女家铺房后还须亲压铺房，备礼前来暖房，然后以亲信妇人或从嫁女使看守房中，不许外人进入，以待新人。铺房人必须是福寿双全、家境富裕的“好命婆”，以示吉祥。现在有些地方还流行此俗。
十六哭嫁
洞房花烛本是人生的大喜之事，新娘子出嫁自然全家欢喜，理应开开心心含笑话别才对。可很多地方却流传着“哭嫁”的习俗，新娘子上轿之前，为娘的抱住女儿，两人号啕大哭。这是为何呢？
原来，哭嫁的背后有这么一段故事：从前有一个后母，对丈夫前妻的女儿很刻薄，自己的女儿却视为珍宝。为了除掉眼中钉，她把前妻的女儿草草地嫁给了一个穷书生，还在她出嫁的那天哭哭啼啼，叫女儿即使穷死也不能回娘家。后来这个女儿跟她丈夫和睦相处，生活得很美满。而她为亲生女儿选了个富家公子，喜笑颜开地将女儿嫁过去。可她女儿天天跟婆婆吵架，闹得家里鸡犬不宁，被丈夫赶出家门，一气之下土吊死了。后来前妻的女儿见后母孤苦无依，便将之接过去照顾。邻居都说后母在她出嫁前故意哭是坏心肠，她却说是后母舍不得才哭，而且越哭越发。人们鉴于以上两种结果，便在女儿出嫁前也要哭闹一番，哭嫁的习俗便由此形成。
中国大多数民族都有哭嫁的习俗，即在新娘上轿前后要放声痛哭，有的还边哭边唱着“哭嫁歌”。哭嫁的原因，是表示不愿离开生身父母，去到一个陌生的家中生活。同时，也含有惜别少女时代之意。据说新娘上轿时不哭，会被认为傻、没教养、没人情味，对婚后生活不利。
追根溯源，哭嫁源于古时妇女婚姻的不自由。她们用哭嫁来控诉令她们伤心的罪恶的婚姻制度。今天，婚姻已经获得自由，有的姑娘在结婚时也还要哭嫁，但这仅是一种仪式罢了。
十七拜堂
拜堂又称“拜天地”，是婚礼过程中最重要的大礼。一般拜堂有三项：因为男女结合延续了人类，所以要先拜天地；从结婚开始，女人成了男方家族的正式成员，所以要拜高堂；结婚之后，男女将结合为一体，所以要夫妻交拜。
相传女娲造人的时候，开始只生了一个后生。这后生虽然有吃穿，逍遥自在，却感到很孤单，于是请求月亮老人给他找个知心人。月亮老人就又求女娲造了个姑娘，让他们结为伴侣。在结婚的时候，月亮老人领着两个白发长者对二人说：“这是天公和地母，你们以后的生活全都离不开他俩，首先得给养育了你们的天公地母拜三拜。”从此便流传下了“拜天地”的习俗。
先秦时，新娘拜见公婆是在新婚的第二天清晨。从汉魏到唐代，北方一带，拜堂有在“青庐”中举行的。所谓“青庐”，就是在住宅的西南角“吉地”，露天设一帐幕，新娘从特备的毡席上踏入青庐，公公婆婆则踏着新娘的脚印随后而入，以压媳妇的锐气。新娘入门后，先拜猪圈及灶，然后夫妻交拜，第二天再拜见公婆及亲戚。
后来，逐渐把拜堂这一仪式改在新婚之夜进行。新郎迎请新娘进门后，各执一端用红绿彩缎结成的同心结，并立在烧着大红龙凤喜烛的堂前，新郎新娘先拜天地，然后依次拜见公婆及尊长亲戚。这时，拜与被拜最后夫妻交拜，礼毕之后，新人由亲友送入洞。
十八交杯酒
新郎、新娘在婚礼上喝“交杯酒”是婚礼上的重要仪式之一，这个习俗起源于秦代。据记载，当时使用瓢饮，二者相合，即成葫芦状，象征夫妇二人有相同的地位，婚后相亲相爱，百事和谐。到了唐代，瓢改成了酒杯，用红线把两个酒杯拴在一起，饮后将酒杯放于床下。若酒杯一仰一合是为大吉，象征着天覆地载、男俯女仰、阴阳和谐、婚姻美满。交杯酒又被称为“合酒”，主要表达了夫妇连为一体的美好祝愿，寄寓生活幸福美满。除了交杯酒，新婚夫妇还要在酒筵上共吃一鼎调制出来的菜肴等，象征夫妻间互敬互爱、亲密无间。由于交杯酒“合”的意义深远，它象征着夫妻之间永结同好、永不分离，所以后来的婚礼中都少不了这一节目，只是形式有了很大变化。
十九宴席
宴席源于宴会。宴会，古代也称为“燕会”，是以酒肉款待宾客的一种交际活动。相传尧舜时代，一年要举行七次敬老的“曲礼”，大家在低矮的屋子里席地而坐，你一鼎，我一鬲，分享狗肉的美味，叫做“燕礼”。这是我国原始社会的一种宴会。隋唐以前，古人不使用桌椅。屋内先铺在地上的粗料编织物叫“筵”，加铺在筵上规格较小的叫“席”：细料编成。宴饮时，座位设在席子上，食品放在席前的筵上，人们席地坐饮。后来使用桌椅，宴饮由地面升高到桌上进行，明清时有了“八仙桌”、“大圆桌”，宴会形式已经改变，宴席却仍被沿称为“筵席”，座位仍被称为“席位”，“筵席”与“酒席”成为同义词。古往今来，酒筵几乎是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪式，流传到今天，“吃喜酒”已成为民间举行婚礼的简称。
酒筵有繁有简，规模不等，但其意义都是相同的：庆祝新郎新娘完美结合，婚姻得到了亲朋好友们的认可。因此，酒筵也是婚礼中不可或缺的重要环节。
二十花果撒帐、安床坐帐
新婚夫妇进入洞房之前，要从亲属中选一位儿女齐全的吉祥长辈，手执托盘，里面装满枣、栗子、桂圆、花生等，走进洞房，一边抓起这些果子撒向寝帐，一边吟诵民谣：“撒个枣，领个小：儿子；撒个栗，领个妮：女儿；一把栗子一把枣，小的跟着大的跑。”“枣子”谐音“早子”，栗子谐音“利于”或“妮子”，“花生”意味着花花搭搭生，既生男又生女，合在一起，寄意早得贵子，儿女双全。
据记载，撒帐之俗始于汉武帝。汉武帝迎娶李夫人寸，将其迎入帐中共坐，帝令官人将准备好的五色花果撒入帐中，坐在帐中的汉武帝和李夫人争相牵起衣角相接，以为得果多则意味着婚后得子多。从此，撒帐既成为婚礼中的笑乐调侃之举，也成了必不可少的祝福仪式。现代婚礼上的彩色纸屑，据说就是从撒五色花果传承而来的。撒五彩的纸屑以象征新人们五彩的生活。
撒帐结束后，“吉祥婆”要帮新人把被子铺好，一边铺还要一边说“百年好合，早生贵子”等吉利话，此谓“安床”。安床完结后，要请新人坐到一起，先是由新郎将新娘的盖头揭下来，称为“脱缨”，然后新人共饮“交杯酒”。喝完酒、结完发后，还要把新郎的右衣襟压在新娘的左衣襟上，据说含有男子应该压倒女子之意。以上仪式统称为“坐帐”，寄寓幸福吉利。
二十一洞房、花烛
“久旱逢甘霖，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。”这是民间流传葚广的人生“四大喜”。新婚时，夫妻的新房被称为“洞房”，后来“洞房”也指代新婚。
相传秦朝时，秦始皇大兴土木，建造阿房宫，并且强选天下美女，作为妃子。当时，有一位十分俊美而聪明的三姑娘，被送进阿房宫。勇敢倔强的三姑娘不甘心过那种黑暗的生活，就逃出宫外，直奔华山。当时，秦始皇焚书坑儒，迫害读书人，很多读书人都被迫逃命。有个叫沈博的书生当时也逃到了华山。
一天，三姑娘和沈博相遇，俩人都衣衫褴褛，面容憔悴。他俩倾诉了各自的不幸遭遇，逐渐产生了爱慕之情，于是插枝为香，对天盟誓，结为患难夫妻。在上无片瓦、身在密林的情况下，他们只能以巨石下的一个洞穴为新居。夫妻俩生活在一起，情投意合，相亲相爱，生活虽然很清苦，但却无限幸福。
后来此事在民间广泛流传，后人对不畏强暴争取自由的三姑娘产生了崇敬和怀念，便在华山山路沿途修建了不少寺院，每个寺院主殿都供奉三圣母的神位，这个三圣母就是三姑娘。一些文人吟咏“洞房花烛夜，金榜题名时”等诗句，使“洞房”的传说更加优美动人。
在婚礼中，人们会把大红色的成对蜡烛点燃，置于厅堂及洞房之内。因其上多有金银龙风彩绘装饰，故称“花烛”。
二十二闹洞房
在传统婚礼中，闹洞房是营造婚庆气氛的最重要一环。旧时，在结婚时常有一些有悖常理的举动，这些嬉闹和恶作剧经常发生在洞房里，所以被称为“闹房”、“闹洞房”、“闹新房”。由于这一习俗以新娘为主要的逗趣对象，故又称“闹新娘”等，旧时还称为“戏妇”。
在先秦时代，新郎到外室接受亲友道贺，招待众人参加酒筵，而新娘则仍然在帐中继续安坐，直到酒筵结束、新郎再度回到洞房为止。新郎新娘酒筵的结束，标志着婚礼之夜的仪式基本结束，接下来，新郎新娘就安寝了。大约在汉代时，参加婚礼的宾朋不甘就此罢休，于是就有了“明房”的做法：新婚之夜，爱看热闹的人悄悄来到新房窗外，偷听新郎新娘的言语及举动，以此为笑乐。到了晋代，民间已有戏弄新娘的习俗：在大庭广众之前，以各种怪问题来刁难新娘，甚至对新娘施以种种恶作剧。后来流行的“闹房”，可能就是这一习俗的演变。近代以后，洞房成为新婚夫妇接受亲友祝贺、嬉闹的场所，民间有“新婚三日无大小”，“闹喜闹喜，越闹越喜”的说法。各地的“闹房”有不同的方式、方法，闹的程度也有文雅和粗俗之分。有时闹过了头，往往给主宾双方带来尴尬和不快，但因为它给婚礼增加了热烈的气氛，所以婚礼中往往少不了这一节目。
关于闹洞房习俗的来历，说法不一。有一种说法是说源于驱邪避灾。相传，很早以前紫微星下凡，在路上遇到一个披麻戴孝的女子，尾随在-伙迎亲队伍之后。他看出这是魔鬼在伺机作恶，于是就跟踪到新郎家，只见那女人已经先到了，并且躲进了洞房。当新郎、新娘拜完天地要进入洞房时，紫微星守着门不让进，说里面藏着魔鬼。众人请他指点除魔办法，他建议道：“魔鬼最怕人多，人多势众，魔鬼就不敢行凶作恶了。”于是，众人在洞房里嬉戏说笑，用笑声驱走邪鬼。果然，等大家一直闹到五更时分，魔鬼终于害怕逃走了。
闹洞房驱邪的风俗南北各地都有。有的地方在新婚的前一晚，新郎就必须睡在洞房里，事先请两名女童手执红烛将新房内照一遍；有的地方则请吹打班子在新房内吹打，以求吉利；有的地方则在新郎进屋后要象征性地向新房四角各射一箭，或者手执单刀朝每个角落虚砍一刀，并且歌曰：“一砍妖，二砍怪，三砍魔鬼坏脑袋，四砍丧神快离开，笑看麒麟送子来。”更普遍的做法是在新房内置长明灯，所谓“洞房花烛夜”也含有这。
二十三回门
按照我国婚俗习惯，新婚夫妻前三天一定要回女方家里一趟，大家把这趟走亲戚称作“回门”。这是一种必不可少的礼节。
新婚夫妇一块回门，成双成对，又称为“双回门”。这一习俗从女婿方面来说，有感谢岳父、岳母恩德，拜会、结识女方亲友等意义；从女儿方面来说，则有出嫁成家后不忘父母养育之恩的寄寓。
回门前，新郎新娘要像参加婚礼那样认真地修饰、打扮，应保持婚礼上那种漂亮、俊美的形象。新郎尤其要在思想上、物质上做好准备，争取给岳父岳母留下好印象。
新郎备齐的礼品，主要是新娘家老人喜欢的。礼品一般有四、五件。回门一般要在上午九、十点钟动身。回到娘家后，新郎、新娘首先要问候老人。这时，新郎就应改口，跟新娘一样称岳父、岳母为“爸”、“妈”，要叫得自然、亲切。对待亲友和邻居也应表现得亲切热忱、彬彬有礼，见人应先打招呼，以礼相待。
就餐时，新娘要陪着新郎，一一向父母、亲友和邻里敬酒，感谢大家对自己新婚的祝福。饭后，不要急于回家，应再陪父母聊一聊家常，听听他们的教诲，然后再告辞回家。同时，应主动邀请二位老人和兄弟姐妹到自己家里做客，也可以邀请亲友、邻里。
二十四蜜月
古时候，蜂蜜是生命、健康和生育能力的象征。“蜜月”，是指新婚夫妇在恢复日常生活前单独相处的甜蜜时光。“蜜月”：Honeymoon一词起源于古巴比伦。据说新娘的父亲在女儿出嫁后的一个月，每天都要女婿喝蜂蜜酒，希望女儿的生活甜蜜美满。
还有一个美丽的传说。相传黄帝规定了一夫一妻制以后，引起了一场不小的骚动。那些千百年来的习惯势力，早已根深蒂固，很多部落成员一时还不习惯一夫一妻制的生活。据说有一对狩猎能手，男的叫石礅，女的叫木苗，两人定好婚期、举行婚礼后，便双双被送人洞房。生活了不到十天，石礅开始觉得整天只陪伴一个女的，有啥意思？还不如群婚好，一天可以找两三个。木苗也觉得人了洞房不自在，整天陪着一个男人过，实在没乐趣，不如群婚自由自在，看上哪个男的就相处几天。由于两人都产生了不愿过一夫一妻制生活的念头，有天晚上，他们便趁着夜深人静，双双越墙逃跑了。
石礅和木苗都逃进了大森林，一时找不见有人烟的地方，心越急，路越迷。身上又没带狩猎工具，生怕野兽侵害。天亮后，两人又渴又饿，不知不觉又走到了一起。为了保存生命，他们只好相依为命，整天摘野果、采蘑菇充饥。迷路后，他们这才意识到，其实谁也离不开谁。有一天，两人实在又渴又饿又累，双双躺在一棵大树下休息。一群蜜蜂在他们头上嗡嗡盘旋。石礅折了一根树枝，左右乱打，驱散蜂群。不料蜜蜂发怒，把两人蜇得鼻青脸肿。石礅发现蜂群是从树缝里钻出来的，便取出随身带的击火石，叫木苗拾来干柴，点燃一堆大火烧蜜蜂。火焰从树缝伸进去烧毁了蜂巢，蜂蜜从树缝里渗流出来。开始，他们不知流出的是什么东西，只是闻着芳香扑鼻。石礅用手蘸了一点，放进嘴里用舌头一舔，觉得非常香甜。他又叫木苗尝了一次，木苗也觉得很好吃，于是两人赶忙拾了一些树皮，把流出来的蜂蜜全都盛起来。此后两人整天采蘑菇、蘸蜂蜜充饥，在大森林里度过了整整一个月。后来他们被黄帝手下的狩猎手发现，救了回来。
小两口在大森林里经过一个多月折腾，担惊受怕、提心吊胆，最后谁也不愿离开谁，夫妻感情越来越深，这才真正懂得了爱情的滋味。回到部落后，石礅和木苗再也没有分开，过起了幸福的家庭生活。后人把那一段日子叫“蜜月”。