连理枝，传说古时候宋康王抢走其随从官韩凭的妻子，并囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，在同康王登台游玩时从台上纵身跳下，大家拉她衣服，结果她还是跌下摔死了。她留下遗书说要与韩凭葬在一起，康王十分愤怒，把他们分葬在了两个地方。不久，两座坟上各自长出一棵梓树，十天就长得很粗很大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有一对鸳鸯，相向悲鸣。爱情的忠贞不渝由此可见一斑。后来白居易的《长恨歌》有名句：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
四红盖头
古时候举行婚礼，新娘子的头上都要蒙上一块红绸缎，以保佑新娘子平安入洞房。入洞房后红盖头要由新郎掀开。
相传姜子牙在封神时将殷纣王封为喜神，专管人间的婚姻，结婚时都得请他送喜。可是纣王送喜时，看见哪个新媳妇长得好看，就会抢回天上给他做小老婆。百姓都非常气愤，可是娶媳妇不能不请喜神，大家无奈，只好求姜子牙想办法。姜子牙告诉大家：要给新媳妇的头上盖一块红布，新媳妇一进门就放鞭炮。大家照这个办法做了，果然纣王见新媳妇蒙着红布，再听到鞭炮响，就吓得赶快驾云回天上了。
原来，武王伐纣时是打着清一色的大红旗进军殷都的，纣王又挨过姜子牙的神鞭，死后脑袋被挂在红旗上。所以，纣王见新媳妇蒙着红布，一听到鞭炮响，就以为是姜子牙打着红旗，要用打神鞭来打他呢，只好吓得赶紧跑掉。从此以后娶亲的人家都给新媳妇蒙上红布，再放鞭炮，以驱走纣王。久而久之，红盖头也就成了新媳妇的护身符了。
中国人崇尚红色，红色喜庆热烈，合于婚礼的气氛。红盖头既表现出了新娘的含蓄朦胧荚，又可诱发人们对新娘的联想，其所引发的文化意义，已经深入到中华民族的内心当中，成为荚好爱情和婚姻的象征。
五花轿
民间娶妻嫁女都要用花轿，这一习俗始于宋代。据说以前只有达官显贵才用花轿迎亲，直至南宋时，小康王：高宗逃难到明州，金兵追急，被-女子相救得以逃脱，遂许诺以后会娶她为妻。后来康王寻人时却不见那女子的踪迹，于是下诏：凡女子出嫁可享半副銮驾待遇，凤冠霞帔，并坐花轿。
其实，轿子是古代有钱人的代步工具，隋朝建立科举制度后，为彰显对人才的重视，对考中的举人、进士都要用轿子迎接。因为结婚是人生的一大喜事，人们便把结婚称为“小登科”，认为和考取功名一样光彩。因此，就是普通老百姓，也要让新媳妇坐上花轿隆重地庆贺一番。
花轿迎亲是很讲究的，轿夫一般要在结婚的前一天下午，把花轿抬到新郎家，晚上买些红蜡烛，在花轿里点燃，叫“亮轿”，有“驭鬼祈福”的意思。蜡烛的数量不能为单数，而且要摆放成圆形。迎娶当天，轿夫会把花轿停放在女方客厅中，女方会请一位年纪大的妇女，拿镜子朝轿照一照，叫“照轿”。有的地方是新娘自己走上花轿，有的地方是由新娘的父兄：或新郎把新娘背着或抱着进花轿。
六“囍”字的由来
人们结婚办喜事时总要用上两个大红“喜”字即“囍”字，贴在婚房的门和嫁妆上，以示庆贺。但奇怪的是，这个“囍”字并不是我国文字中的一种。
相传，王安石赶考路过苏州。当地有一位马员外，家中有一个女儿为了挑选自己满意的夫婿，在家门口挂上了一盏走马灯，灯上写着一句上联。
王安石当时没来得及对下联，等考完科举后，又从马员外家路过。他见没人对出下联，就挥笔写出了下联。马员外见他对得工整，非常高兴，就招他为婿，准备挑个日子成亲。
王安石和马小姐在拜天地的时候，报子来报，说他金榜题名了。新人和宾客们都很高兴，王安石要来笔墨，随手在红纸上挥笔写了双“囍”贴在门上。
从此以后，双喜在民间流传开来。后来人们娶媳妇、嫁闺女都在门窗上贴大红“囍”字，以图吉利。
相传，王安石因为对联对得好，被一个员外招为女婿。而结婚当天正好得知他金榜题名，于是他随手在红纸上挥笔写了双“囍”贴在门上此后结婚贴“囍”字就成了传统。
七结发夫妻
古代女子许配人家后，便用一根丝绳把头发束起来，表示自己有婆家了。到举行婚礼时，由丈夫亲手解下头绳。这种仪式被称为“结发”。
还有一种含义，男女双方在新婚时各剪下一绺头发，结在一起作为夫妻恩爱的象征。把新郎、新娘的头发梳结在一起，被称为“结发”。喝完交杯酒后，男左女右各一缕头发常被合在一起，谓之“合髻”，？电称“结发”。相传，婚礼上的结发习俗来源于一个古代的爱情巫术。古人认为，头发是身体的一部分，里面藏有人的灵魂，假若对头发施展法术，就会对头发的主人产生直接影响。如《金瓶梅》中，潘金莲失宠后，就在一小木人身上写上西门庆的生辰八字，用自己的头发把他缠住，想以此重新把西门庆拉到自己身边。尽管这种巫术带有强烈的迷信色彩。但这种美好的愿望一旦移植到婚礼这件庄重的事情上来，就没有了爱情巫术的成分，进而转化为夫妻恩爱、忠贞不渝的民俗象征。
八秦晋之好春秋时，秦国：今陕西一带与晋国：今山西和河北南部一带是相邻的两个强国。两国之间世代交好，互通婚姻，结成关系密切的亲家。春秋五伯之一的秦穆公，他的夫人就是晋献公的女儿；晋献公的儿子、五伯之一的晋文公，其夫人文嬴就是秦穆公的女儿。秦、晋两国之间虽然也互有矛盾，但彼此能一再联姻，维持了秦、晋两国的友好关系。
由于秦、晋两国世代联姻，后人便把两家联姻称为“互结秦晋”称为“秦晋之好”。
九老公、老婆
“老婆”这个称谓，最开始是指老年妇女，王普卿有诗云：“老婆心急频相劝。”此句中“老婆”是主持家务的老年妻子。俗语中，妻子被称为“老婆”。“老婆”、“老公”之类的叫法，反映了人们对夫妻之间相濡以沫、白头偕老的美好愿望。
相传这一称呼最早出现在唐朝，当时有一位名叫麦爱新的读书人，他考中功名后，觉得自己的妻子年老色衰，便想再纳新欢。于是，便写了一句上联放在案头：“荷残莲败，落叶归根成老藕”。恰好这上联被他妻子看到了，她觉察到丈夫有了弃老纳新的念头，便提笔续写了下联：“禾黄稻熟，吹糠见米现新粮。”以“禾稻”对“荷莲”，以“新粮”对“老藕”，不仅对得十分工整贴切、新颖通俗，而且“新粮”与“新娘”谐音，很是有趣。麦爱新读了妻子的下联，被妻子的敏捷才思和情爱之心打动，便放弃了弃旧纳新的念头。妻子见丈夫回心转意，乃挥笔写道：“老公十分公道。”麦爱新也挥笔续写了下联：“老婆一片婆心。”
十新郎、新娘
“郎”这个词在古代的用法很多，既指年轻的男子，也是对男子的尊称。李白《横江词》云：“郎今欲度缘何事，如此风波不可行。”由此可知“郎”又是女子对丈夫或所爱男子的称呼。古乐府<<子夜歌》云：“天下夺人愿，故使依见郎。”表明“郎”又是古代一种高级官员的称呼，而当时的文人考中进士也被人称为“新郎君”。还有一个说法，古代把男子娶妻和考中进士视为同等的荣耀，所以又把新婚男子叫做“新郎”。现泛指新婚的男子为新郎，与“新娘”相对称，合起来叫“新人”。关于“新郎”和“新娘”的称呼，还有一说。相传一个叫“新朗”的年轻后生，看上了一个漂亮聪慧的姑娘，她的名字叫“星娘”。新朗找人去提亲的时候，星娘出了个题目考新朗，新朗顺利过关，后来两人便结为夫妻。这个故事在民间被传为佳话，由于“朗”与“郎”、“星”与“新”是谐音，所以民间又称新结婚的男女为“新郎”、“新娘”。
十一傧相
“傧相”是古代替主人接迎宾客和赞礼的人。《周礼？秋官？司仪》有“掌九仪之宾客傧相之礼”的句子。郑玄注曰：“出接宾曰‘傧’，人赞礼曰‘相’。”后来“傧相”又指代婚礼上陪伴新郎的男子和陪伴新娘的女子。
十二桃花运
当新人们结合时，如果新娘很漂亮的话，旁人肯定会不无嫉妒地说新郎是走桃花运了。
关于桃花运一说，有这样一则故事：
崔护是唐德宗贞元年间博陵县的一位书生。相传有一年的清明时节，他到郊外游赏桃花，路过一户农家时，口渴想找水喝。农家内有一位年轻貌美的女子，叫绛娘。见面后两人便互生好感，但碍于世俗而没有表达出来。崔护因为学业而耽搁了去看绛娘，等他去的时候，绛娘已经相思成疾，认为自己与崔护无缘，过度悲伤病死了。崔护泪流满面，准备随绛娘而去，就在此时绛娘竟奇迹般地悠悠苏醒过来，最后两个有情人终成眷属。后来人们遂将男女情事谓为“走桃花运”或“交桃花运”。
十三黄花闺女
古时未婚女子在梳妆打扮时，喜爱“贴黄花”，妇女们根据自己的爱好，用黄颜色在额上或脸部两颊画上各种花纹。同时，“黄花”又指菊花。因菊花能傲霜耐寒，象征高雅、贞洁，常用来比喻人有节操。所以，人们在“闺女”面前加“黄花”，来表示女子尚待字闺中，没有结婚。
“三书”即指聘书：订亲之书、礼书：过礼之书，礼物清单、迎亲书：迎娶之书，结婚当天接新娘用。“六礼”则指婚礼前纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个步骤。
纳彩：俗称“议婚”或“说媒”，即请媒人到女方说媒，了解女方的心意。看看这门亲事有没有成功的希望。在双方约定进行“纳采”礼的这一天，男家派出的媒使手捧一只活雁作为贽见礼物：最初用活雁作为聘礼，即取雁为候鸟，秋南飞而春北归，来去有时，从无失信来作为男女双方信守不渝的象征；又取雁飞成行、止成列，以明嫁娶必须长幼有序，不能逾越的意思。后来也用羔羊、白鹅、合欢、胶漆等作为贽礼，来到女家大门外，对女家傧者：辅助行礼的人说：“您家主人非常盛情。赏给某某：婿名一个妻子，某某：婿父或兄根据祖先遗下的规定，让我来向您家主人请求举行选择贵府小姐的仪节。”
女家主人得到通报后亲出大门迎接，宾主互作揖让之后，媒使再次向女主人表达前来行纳采礼节的意思。主人答礼，收下活雁并谦让一番。媒使见婚事得到女方家长的正式应允，即可告辞回去复命。
问名，俗称“合八字”，求婚后，托媒人请问女方出生年、月、日和姓名。交换“生辰八字”，推算是否相合。“八字”也称“庚帖”，即指将人出生时的年、月、日、时与相应的天干地支相配，每项用两个字代替，四项共八个字，俗称“八字”，然后根据这八个字推算一个人的命运，预测两个人是否相合。
纳吉：又称“小定”、“文定”或“订盟”，也就是订婚，是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。这是订婚阶段的主要仪礼。按旧俗，照例要用雁作为婚事已定的信物。后来，信物扩展到戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛，甚至羊、猪等，故又称“送定”或“定聘”。
纳征：俗称“大聘”或“完聘”，男方选定吉日到女方家举行订婚大礼。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部分或全部退还；或受聘后，女家赠给男方衣帽鞋袜作为回礼。纳征通常在婚礼前十日至一个月内进行，除了要准备聘金外，还要有六件或十二件礼，聘礼名称都有吉祥的涵义，数量为双数，取成双成对之意。
请期：这是送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，征得婚期的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。男家选择婚期，双方商定嫁娶日期，有的地方也叫“择日”。
亲迎：是新郎亲往女家迎娶新娘的仪节，也是古今婚礼中最为繁缛隆重的仪节。据《仪礼？士婚礼》记载，结婚那天傍晚，新娘穿上结婚礼服——系有浅红色花边的纯衣：丝质衣服，头上戴着“次”：编好的假发套，向南站在房中，身右站着保姆，新娘的女随从则披、着白黑色相间的外衣，站在后面。当新郎穿着礼服，带领着墨车：新郎坐车、彩车：新娘坐车，设有帷帘、从车、仆人等迎亲队伍来到新娘家大门外时，女家主人亲自出来迎接，经过一番揖让后，双方来到堂上。新郎向岳父行过稽礼：古代跪拜礼中最重的一种，须磕头至地多时的大礼之后，新娘就从房里走到东阶上她父亲的跟前，父亲告诫她：“今后要时刻小心、恭敬、谨慎，不要违背你公公婆婆的意愿。”同时，将一件衣服给她，作为告诫的证物。接着，新娘再来到西阶上她母亲跟前，母亲给她在腰间系上一条带子，并接上佩巾，然后告诫她：“勤勉、恭敬，好好完成你公公婆婆吩咐你的家务。”随后，新娘随新郎下堂来到大门口，新娘披上御尘的外套登上彩车，并从新郎手中接过驾车的带子。于是，新郎驾着彩车往前走，在车轮转了三周后，新郎将车子交给驾车的，自己则乘坐墨车先走，因为他还要到自己家门前迎候新娘。亲迎流传到后世，多以花轿、喜车、彩船等迎娶新娘，新娘的结婚礼服多为绣有龙凤图案和彩饰的凤衣凤冠，垂下丝穗以遮面，也有以红巾一帕、纸扇一把以遮面的。当新郎亲迎来到女家时，新娘往往哭哭啼啼不肯上轿，新娘的亲友则要当众试才——请新郎赋诗，新郎在当场吟诵了“催妆诗”后，新娘方始起身上轿。土轿前，女家要用镜子向轿中照一下，谓之“照轿”，认为这样可以压邪。近代，花轿起轿后，女家在门口泼上一盆水，原意是认为水可以涤除污秽，当然也可以压邪治鬼，后来演变成“嫁出去的女儿泼出去的水”——祈祝女儿出嫁之后和婆家关系融洽，不要被斥退回来。
花轿在迎归男家的路上，前呼后拥，场面气派而热烈。
十五催妆、送妆、铺房
催妆：男家派人携礼催请女家及早为新娘置办嫁妆的仪节。宋代，亲迎前三日，男家送催妆花髻、金盖头、花扇等物至女家，女家则答以金银双胜御、罗花璞头、绿袍、靴等物。
送妆：亲迎前数日，女家派人将嫁妆送至男家的仪节。嫁妆往往用箱笼装着，也有人家为炫耀陪嫁，将嫁妆用方桌一一铺开，排成一个纵队浩浩荡荡地送至男家。嫁妆通常有箱柜、被褥、首饰、衣服、绸缎、“文房四宝”及金银器皿等，还有以田地、房屋、店铺、当铺作为陪嫁的。相传当年胡贯三嫁女，还先到男方家买好田地，做好水井作为陪嫁。有的地方，嫁妆中有一种叫做“子孙桶”的：大桶上有一大盖，为新娘生育时用，桶中盛有红蛋、喜果，叫“送子”，有祝福之意。不同地方，嫁妆的构成有很大区别，但一般都包括各种生活用品，如衣衫、鞋帽等。有的大户人家嫁妆非常奢华，甚至连棺木寿材都备齐了。
贫穷人家的嫁妆一般比较简单，有的只有“一个马桶三个盆，两支烛台一灯盏”，俗称“三支灯”。因为嫁妆少，一个人就可以挑走，故称“一担挑”。嫁妆中常有两样东西：一是马桶。女家事先要在桶内摆下红枣、花生、桔子等物，寓意“早生贵子”。二是“同鞋”，把新娘的鞋重套在新郎的鞋内，意为“同偕：鞋到老”。
有的地方是在亲船或花轿还未到时，将嫁妆搬到场上，每件东西贴上红纸或“薷”字，代表满堂红，称为“浪嫁妆”，也称“浪衣风”，有的把嫁妆放在堂屋间，有的随搬随拿，俗称“藏嫁妆”。嫁妆的丰厚与否直接关系到新人的颜面，一般有钱人家会选用浪嫁妆，以示炫耀，而穷人家则一般选择藏嫁妆，用以“藏拙”。