出现“风马牛不相及”的报道，有一个重要的原因就是当前社会上弄得沸沸扬扬的学生性教育问题。中国学生的性教育的确存在很多问题，不是一二句话就能说得清的。按记者的理解，学生的性教育存在这样那样的问题，教师要负很大一部分责任，而南宁又办了这么重要的讲座，再加上讲座的题目里就有“性学习”字样，看来，这“性学习”还的确需要好好“研究”一下。还有四种可能性促成那记者的报道走样：一是记者根本就没有听全讲座；二是记者肯定没有看过讲座的材料；三是记者绝对没有采访过有关人员；四是记者压根就是个白痴。
（5）这个歌星很“白”
汉语的博大精深有时也会让外国人出尽洋相。前段时间，“汉语托福”考试出现的两个经典笑话之一是这样的：这道填空题的题干为“这个歌星最近在国内很——”，给出的答案为“黑、白、红、黄”，有个日本学生百思不得其解，最终选择了“白”，但答案却是“红”。红不是很血腥吗？白说明没有绯闻，名声好，那考生觉得挺委屈。
于是再来猜测。“黑”是可以首先排除的，“黑道”、“黑手党”都不是什么好东西；“黄”
也可以思考一下排除，“黄色”的名声在全世界都不大好听；至于那个“白”的确有些难度，“洁白”、“白璧无瑕”肯定妨碍了日本学生的正常思维，也合该日本学生要扣分，谁叫他基本功不扎实呢。此外，他对现实肯定了解不深，别说世界歌星，就是中国的歌星，据最新娱乐报道，有好几个的出场价都窜上几十万了，怎么能不红呢，简直是红透了天。即使那些二三流的歌手也火爆得很，哪还找得出“白”的？因此，这道充其量只是小学一年级水平的填空题，所引发的思考绝不像题目本身那么简单。
关注回栏的野马
女贞：实补中，叶除风散血。
前两天有消息报道，新疆林业局有关负责人说，为稳妥起见，避免再次放野普氏野马发生死亡事件，原定今年六七月间放野第二批普氏野马计划暂停，我国将组专家赴蒙古国进行野马放野考察，之后再确定第二批野马放野计划。促使这个计划暂停的主要原因是：2001年月28日，新疆在卡拉麦里自然保护区进行了首次野马全放野实验，至2002年月1月4日，原放野的27匹野马先后死亡5匹，其余最终被迫回栏。
我之所以关注这条简短的消息，是因为前段时间刚好读了一本关于普氏野马的书。这本书给我留下这么几点深刻的印象：第一，1986年8月，我国从英国、德国分别引进了18匹普氏野马的后代，并在准噶尔盆地建成全亚洲最大的野马饲养繁殖中心，结束了野马故乡无野马的历史；第二，在野马中心，它们得到比家马更精心的照料，喝着甜井水，吃着人工种植的苜蓿草，夏天有西瓜降温，冬天有棚圈避寒，发情的公马每天还会得到两个鸡蛋；第三，被中心养殖人员称为准噶尔1号的一匹盛年母马，临盆时分，母马体外吊着小马驹的一条腿，鲜血淋淋地倒在兽医面前，专家认定野马死于过度肥胖。当时我还在书后批了句不痛不痒的话：但愿它们能在野外挺过去。不想它们是这么地不适应，不是一般不适应，而是极度不适应，它们宁愿让人不自由地养着，多舒服啊。
这样的事自然界似乎是很多的，要阐明的道理自然也简单不过：汰弱留强，适者生存，强者为王。衣食无忧的生存使野马基本上丧失了野性，而习惯于依靠，依靠人的精心喂养，再加上近亲繁殖，体质下降，腿粗体肥，性情慵懒，不适应是意料中的事。以前曾有一篇讲动物园里长大的老虎怕野外山羊的小说，我还不太相信，现在我是彻底相信了。动物圈养后野性退化到如此地步，目前好像还无迅速有效的解决办法，但我们人类也算尽了力，我们的大熊猫繁育研究中心最近的新动作是：拯救大熊猫从性启蒙开始，请它们看“熊猫夫妇”自然交配的录像片。这熊猫也忒懒些，连交配都没有兴趣，怎么不让人担忧呢。
这样的担忧如果延伸开去，自然要说到我们现今怎样教育孩子。此前有中国孩子和日本孩子的资料比较，结果让人吓一跳，我们大部分的孩子没有日本孩子肯吃苦有毅力；各地在寒暑假总会冒出“吃苦夏令营”、“野外生存训练”之类的培训班，目的似乎只有一个，那就是让孩子多吃苦，增长见识，增加才能，锻炼毅力，以免将来走向社会时显得太脆弱。然而，良苦用心总是在打折扣，教育效果总是差强人意，这一方面说明我们所用的方法有值得商榷的地方，常常是用不易察觉的谬误纠正那些显而易见的谬误，而且往往是要求孩子绳锯木断，水滴石穿，自己做事则总是半途而废；另一方面也告诉咱们，不管你如何努力，环境总是在不断地变化着，对人的要求自然也越来越高，不能求全，但现实实在忽视不得。
话说回来，野马总归是要适应野外生存环境的，否则也就不用称其野马了，无非是我们要总结一下教训，即使一二年不行，也不必太着急，毕竟只是一个物种而已；但像野马样被宠着、惯着的孩子就非同小可了，这事关一个国家、一个民族的生死存亡。蜗牛只有靠毅力，才能爬到最安全的地方。
给自己的腿举行葬礼
解毒子：止烦热，利咽喉。
这不是玩笑，而是前两天许多报刊都转载的一条并不起眼的境外消息。
说是56岁的意大利人皮埃特罗因身患癌症而被截掉了一条腿，他让医生随便处理，医生却很严肃地告诉他，根据当地法律，要处理这条腿，必须像对待去“极乐世界”的人一样举行葬礼，埋到墓地去。
接下来的情节，你也许可以想像得到。这个不幸的老皮必须坐着轮椅参加自己一条腿的告别仪式，弄个小棺材，将残腿拉到墓地埋了。但仍然有麻烦，根据法律，这个仪式还必须是正规的，于是老皮只好又拖着残腿，还订下一辆殡葬车，同时在墓前立碑，刻上“死者”
的姓名、出生年月、死亡时间，并镶上“墓中人”的照片。
一般人说笑一下，议论一翻，也就过去了，可我偏偏要将这事扯出来再说一遍，说的前提是因为几乎所有的转载报刊都是这样的主题：“法律无情人受累”。
从形式上看，那老皮的确受了不少折腾，用他自己的话说就是“本来治病就花掉不少积蓄，现在又为这条没用的腿‘吐血’”。很不人性，极“惨无人道”。然而这种“无情”仅仅是表面上的，是个案，并不说明整个的法律法规无情。
第一，法律的无情正是她本身的职能显现。现实生活中，滞后的法律法规总是和各式各样的新情况新问题发生冲突，其中很明显的地方就是大家普遍认为她缺少人性化的人文倾向，然而正是这种铁的面孔，才会营造起人人都遵守的法治社会。因为每一个事件的背后总有它的特殊原因，不讲共同法则，一味强调个性原因，往往会将“情有可原，罪不可恕”倒过来成“罪不可恕，情有可原”。因此，贫困不应该是偷盗的前提；因此，不知法不懂法也不是违法的理由；因此，情理永远不可能大于法理。
第二，法律的无情是构建法治社会的粘合剂。如前述，这个无情并不是真正的无情。我还记得一个与老皮相反的例子：一个罪犯因过于肥胖，考虑到被处绞刑时绳索会断，法院就宣判等罪犯减肥到一定程度（起码减到不会拉断绳索的重量）再执行。你能说法律无情？与此同时，我们每天都在用“无情”和“温情”较量。现如今，有一些专门钻“温情”空子的人日子反而逍遥得很：根据无情的法律，负债累累的企业就要宣布破产，但一些老板并不是真正破产，而是卷着许多人的资金，被无情的法律“温情”地保护着。无情的法律当然要惩治，然而有的时候却真是力不从心。
第三，由前面两点很容易推出第三点：法律对一部分人有情，就会对大部分人无情，而这一点是和立法初衷明显相悖的。我已经好几次看到外国人这样揶揄我们的交通：中国人是最不讲交通规则的；还说一个法国老太太永远也不敢走中国城市的十字路口。话是重了些，可也是现实，这不仅是批评被管理者，也是在批评管理者。虽然车和路永远是一对不太可能调和好的矛盾，虽然有专家说堵车是城市繁荣的标志，但人家为什么能管得那么好？说到底，也就是我们的交通规则在执行的时候可能就多了些“温情”，这一点是不应忌讳的。
我相信，今后的许多法律法规更会以一种无情的面孔出现，纵然老皮带着鲜花到墓地去祭祀他的那条腿有些尴尬，但对于整个社会的秩序有范肯定是利大于弊的。这一点我坚信。