天圣八年,宋仁宗下了一道荒唐的圣旨,禁止川峡路(今鄂西、重庆东西一带)造“着袴刀”。利州(今川北一带)转运使陈贯上奏言,这个诏书很难执行,“着袴刀”,不长,可以挂在裤腰上。它极简陋,安上短把就是用于“刀耕火种”的“畲刀”,是为农具;安上长把(也就是“短枪杆”)才是“朴刀”(“拨刀”)。川峡一带,山高路险,少有开阔的农田,老百姓全凭此器以开山种田。完全禁掉,根本不可能。于是,他建议不要禁着袴刀,不要禁安短把的畲刀,只禁“拨刀”就可以了。实际上,两种刀怎么能分开呢?刀头是活的,能装能卸。平常装短把儿种地,有需要了就换成长把儿的兵器。刀头能装能卸,在《水浒传》中也有细致的描写,第六十一回写卢俊义到山东与梁山好汉交战前做准备工作时:
卢俊义取出朴刀,装在杆棒上,三个丫儿扣牢了,赶着车子,奔梁山泊路上来。
这里的“朴刀”只是个刀头,安把之处有螺口,杆棒的一端有螺丝,而且是“三个丫儿”,安装好了,十分结实。
4.宋元通俗文学中,朴刀是盗匪的意象
朴刀虽然粗陋,但易得而便宜,并且不违法,所以常常为民众所用。这有些像现代北方农村常用的长把儿镰刀。山区农民外出,背个背篓,拿个长把儿镰刀,在山间行走时,清除荆棘,驱赶虫蛇,便利好用。
古代浪迹江湖的游民腰间挎上一把着袴刀,手执一条杆棒,就增加了安全感。《水浒传》中写到长途的旅行者几乎都带着朴刀(只要把着袴刀装在杆棒上就是)。第二十二回,写宋江和弟弟宋清出行:
宋江、宋清却分付大小庄客:“小心看家,早晚殷勤伏侍太公,休教饮食有缺。”弟兄两个各跨了一口腰刀,都拿了一条朴刀,径出离了宋家村。两个取路登程,五里单牌,十里双牌,都不在话下。
不仅逃罪亡命的宋氏兄弟,做贩运生意的客商也要拿把朴刀的。
熟悉江湖生活的“说话”人便把它编人话本之中,成为“说话”中的一类。并把与“江湖亡命”和绿林生活有关的作品皆归人此类。我们从宋元话本和宋金南戏、元杂剧中也可以看出使用朴刀杆棒者多是盗匪游民,如宋人话本!错斩崔宁中描写拦路抢劫的“静山大王”
头带干红凹面巾,身穿一领旧战袍。腰间红绢搭膊裹肚,脚下登一双乌皮皂靴。手执一把朴刀。
《大宋宣和遗事》写到晁盖智取了梁师宝的十万贯金珠后逃走,晁父为官府所拿,管押解官行至中途,遇着一个大汉,身材迭料,遍体雕青,手内使柄泼镔铁大刀,自称铁天王,把晁太公抢去。
“泼镔铁大刀”就是“镔铁大泼刀”,“泼”同“朴”。铁天王就是晁盖,其身份是江湖侠盗。警世通言》中的!万秀娘报仇山亭儿》
就是南宋罗烨!醉翁谈录》所记属于“朴刀”类的!十条龙》,当然,它经过了明人的加工。其中多处写到强盗与侠盗皆使用朴刀。万秀娘被苗忠等三个强盗抢劫前,作品这样写道:
《宝文堂书目》著录名为《山亭儿》。
大官人(指苗忠)听得说,三人把三条朴刀,叫铁僧随我来。”去五里头林子前等候'写到具有侠义心肠的穷人尹宗,为了奉养老母到一个庄上去窃取财物,不料遇到万秀娘自杀,便仗义救了她。尹宗使的也是朴刀。
忽然黑地里隐隐见假山子背后一个大汉,手里把着一条朴刀,走出来指着万秀娘道……《南宋温州南戏!张协状元》中五鸡山强盗上场时有段自白:
自家不务农桑,不忻砍伐,嫌杀拽犁使耙。懒能负重担轻,又要赌钱,专欣吃酒。别无运智,风高时放火烧山;欲逞难容,月黑夜偷牛过水。贩私盐,卖私茶,是我时常道业;剥人牛,杀人犬,是我日逐营生。一条扁担,敌得塞幕里官兵;一柄朴刀,敢杀当巡底弓手。假使官程担仗,结队火劫了均分;纵饶挑贩客家,独自个担来做已有。
这是刚刚从小农分化出的江湖人,为了谋财,什么犯法的勾当都敢干。正像他的身份一样,其所使用的武器还是从农具中分化出来的,“扁担”、“朴刀”都是官府不能禁的,但在那个冷兵器时代也一样是很厉害的武器。
《现在很难断定《水浒传》中哪些情节和文字是宋代遗下的、哪些是明代的最后写定者的手笔,但从书的行文中可发现许多矛盾'书中许多人物不论阶层、身份都使一把朴刀,如卢俊义还是大财主时,就使一把朴刀,做了山大王乃至成为朝廷的命官,仍然使朴刀,这与他身份不合。雷横、朱仝、武松等具有县衙门公人身份(吏胥)也使朴刀,他们带领的士兵、差役也用朴刀,仿佛对于他们也禁用兵器似的。《水浒传》中的“朴刀”使用泛滥,可能是最后写定此书的施耐庵巳经是明代人,他对于朴刀使用范围巳经不像宋人、元人那样清晰的缘故。
传世宋元小说中使用朴刀的一般都限定在盗贼或者是社会底层人士;高官、军人、衙役、富人一般不会使用朴刀。例如!碾玉观音》中咸安郡王用的就是“大青刀”、“小青刀”;讲史的!五代史平话》写到朱温、郭威这些出身底层的将领,他们也不用朴刀。写朱温为救刘文政劫法场:
打听得齐州扫洒法场,要出重囚。朱温与牛存节诈做卖柴人,藏刀仗放柴内,用大车载入城,藏刀在裤内。在法场人丛中,四散分布了人。到日中时分,有监斩官杨巡检名庆的,押刘文政赴法场处断。牛存节鸣锣为号,朱温等各执刀奔来,将刘文政夺了,出北门望鲍山路去。
故事中没有特别强调“刀”的类型,他们使用的武器就是“刀”。
唐末五代时期,没有兵器之禁,老百姓可以持有武器。此书中写郭威在战场与敌人交锋:
那时郭威跃马,手轮双刀,突入裴约阵上格斗,杀伤三十余人,将董璋抢归。
他使的是“双刀”。刘知远诸宫调写到诸军士用的兵器则是“麻札吊圈刀”,这是与盾牌配套的兵器。可见宋元通俗文学作品中,作者们对于使用朴刀人身份的定位是很清晰的,不会什么人都给他一把朴刀,否则“朴刀杆棒”的分类就没有意义了。
水浒戏的作者们的思想里非常明晰,只有强盗才使用朴刀。
元初李文蔚的!燕青博鱼》第四折!离亭筵歇指煞有几句描写燕青引以为傲的梁山强人的装束:
还了俺这石榴色茜红巾,柳叶砌乌油甲,荷叶样烟毡帽,百炼钢打就的长朴刀,五色绒刺下的香绵袄。
从燕青这段颇具自豪感的唱词中可以想象红头巾、乌油甲、荷叶帽、五色绵袄、长朴刀大约就是敢于树立旗帜起来造反的草莽英雄的典型服饰(元末造反的农民也着红巾。南戏!拜月亭》中第九出“绿林寄迹”,山上草寇静山大王戴上金盔就头痛,说还是戴“这红帽儿安稳”)。朴刀是这些草莽人物护身和向社会抗争与进攻的武器。据此我们可以推断,起码在江湖艺人眼中“朴刀”已经成为强悍的、带有武器的游民的意象。带武器的、强悍的游民,在当时正统人士眼中离盗匪不远了,至少是有盗匪嫌疑的。
这一点在元杂剧!争报恩三虎下山》中有所反映。当剧中济州通判赵士谦的小妾王腊梅怀疑梁山好汉关胜是盗贼,而士谦的妻子李千娇却为之辩护说他不是“贼”你道他是贼呵。(唱)他头顶又不又不曾戴着红茜巾、白毡帽。他手里又不曾拿着粗檀棍、长朴刀,他身上又不穿着这香绵衲袄。
从这段辩护词中可见在当时人们的印象里强盗、贼人、打家劫舍者的装束就应该戴红帽子、穿香绵衲袄和带杆棒朴刀。可见“杆棒朴刀”在元代巳经成为盗贼的意象。其中最主要的还是“朴刀。”
5.明代小说中的朴刀
到了明代,由于朴刀巳经退出江湖人的冒险生涯,通俗文学的作者偶然提到朴刀就不是从生活中来的,而是受到宋元话本的影响,从而对于朴刀样式、形制、用法和所代表的身份都不甚清楚了,这些我们与《水浒传》一比较就可以看出来。明末小说!禅真逸史》写南北朝故事。其第十五回:“门口转过一条大汉,手拿朴刀喝道:‘贼秃,往那里走!’一刀砍来,砍倒一个和尚,余者四散逃走。”朴刀把儿长’刀头小,不适于“砍”,特别交手者距离很近的情况下。前面说的卢俊义用朴刀“剁”那是在马上交战。《水浒传》中的好汉往往是一把朴刀,一把腰刀,近者用腰刀砍,稍远用朴刀刺或者搠。禅真逸史》第二十三回写山大王“按着胆,手里挺起朴刀”拦截杜伏威,这种握朴刀的姿势还对,可是一到使用便知作者不懂朴刀了,接着写道山大王“丢一个架子,将刀劈面砍来”。一看就是使用腰刀的架势。
在拟话本中也有这样的问题。今古奇观》中的!欺贫女怒触雷霆》写阴家大公子逼死了妻子朱氏女,老怀疑她的鬼魂作祟,“无人处,朱女每每在面前,因常佩一把朴刀,以刀挥去,便不见了”。朴刀那么长的把儿,怎么“佩”带?刀头很短也不适于“挥”,而且作为富家公子,怎么可能拿个近于农具的物件防身呢?这些都说明到了明代大多人对于朴刀巳经很陌生了。