友谊能否长存是以相互尊重为前提的，容不得半点强求。你敬朋友一尺，他才会敬你一丈。那些只懂一味索取的人，早晚会被朋友抛弃，因为没有人愿意当你的“提款机”。
10舍得，才能有得
孟子在两千多年前就已阐释了舍与得之间的取舍道理：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼取熊掌者也；生，我所欲也，义，亦我也欲也，二者不可得兼，舍生取义者也。”人生面临的就是千千万万道的单项选择题，这让我们不停地在选择与放弃之间徘徊。舍得舍得，有舍才会有得。这句被说得烂俗的话，却是最富人生道理的哲理。
舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾，相生相克、相辅相成。万事万物均在取舍之间，达到和谐、统一。舍弃是一种智慧，也是一种境界，懂得舍弃的人往往会有大收获。
一个小男孩，父亲去世得早，家里又很贫穷。于是，为了生存，他便去街上乞讨。
有一天，有个人给了小男孩一张一美元和一张十美元让小男孩拿，但这个小男孩却只拿了一美元，放下那十美元。人们还以为是小男孩不好意思拿人家更多的钱。后来有人故意逗小男孩，但是小男孩还是只拿一美元，放下十美元。于是这件只要一美元而不是十美元的事就传了出去，小男孩也就小有名气了。
这件事情越传就越有人拿钱来逗小男孩，但是小男孩始终只拿一美元，放下十美元。有些人觉得很好玩就反复拿出一美元和十美元放在小男孩的面前，只为了看小男孩放弃十美元的傻瓜相。有人甚至连续十次拿了一美元和十美元让小男孩选择，男孩依然选择了十次一美元。逗小男孩的人就问小男孩：“你为什么不一次拿十美元，而要分十次拿我的一美元呢？”小男孩故意没有回答。如果有人还拿一美元和十美元在他面前，他还是会只拿那一美元。后来家里人问小男孩：“你到底是因为什么只拿人家一美元而不是十美元呢？”小男孩回答说：“我要是拿了人家十美元的话，那我与其他乞丐就没什么区别了，人家也不会故意拿钱来逗我了。”
在别人看来男孩很傻，但是他却是真正的聪明，他懂得舍小以谋大的道理，为了源源不断的一美元的长远利益而放弃了快速得到十美元的机会。这个小男孩后来成为了一个政治家。
舍得舍得，有舍才有得，看淡生活，心平气和。就像徐志摩诗中的一句话：“得之，我幸；不得，我命。”如此而已。舍，看起来是给别人，实际上是为自己，是为了得到的更多。百年的人生就是一舍一得的重复。
舍得既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。朋友是人生中无形的财富。较之小气、吝啬的人来说，大度，豪爽的人的人缘更好，更容易结交朋友。就比如刘邦和项羽，无论是才学还是家世，项羽都要比刘邦有优势，但为什么最后刘邦得到了天下，项羽却自刎乌江？就因为刘邦出手大方、为人豁达，很受欢迎。项羽虽然对人恭敬慈爱，但又不舍得封赏有功的人，因为这样失掉了很多将才。
刘邦，中国历史上第一位平民皇帝。
身为农民的刘邦，不会干农活却深谙交友之道。他性格豪爽、慷慨大方，以信陵君为偶像，网罗了些三教九流的朋友。与朋友一起出去时，往往是口袋里有多少钱就花掉多少，一分不留。他好吃懒做的坏名声在当地已是小有名气了。家人对他的这种行为很是不满，担心他以后会成为好吃懒做的“浪荡儿”。他这些三教九流的朋友成为了他日后发迹的干将。
屠夫樊哙，虎背熊腰，力大无穷，是剑术高手，粗中有细，为人忠诚，讲义气、重友情，从不为自己的利害着想，和刘邦感情最好。刘邦的朋友多，经常会为樊哙拉来些“狗肉生意”，而且从来不要回扣，因此樊哙非常敬重他，视他为“大哥”。只要刘邦有事，樊哙必是赴汤蹈火，在所不辞。经樊哙引荐，刘邦结识了乐师周勃，自和刘邦结识后，周勃立即将刘邦引为知己。经周勃与樊哙介绍，刘邦又结识了在县衙当马夫的夏侯婴。夏侯婴的性格与刘邦极为相似，所以认识夏侯婴后不久刘邦便和他成了莫逆之交。就这样又认识了萧何、曹参……这些都是为刘邦打天下的干将。
韩信曰：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。吾岂可以向利背义乎？”就因为汉王让韩信乘他的车，穿他的衣服，分了一杯羹就赢得了汉朝的半壁江山。要知道，汉朝一半的天下是韩信打下的。
《卧虎藏龙》中有一句很经典的话：“当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。”刘邦将双手摊开，用他的豪气拥有了天下；项羽“至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”也只有自刎乌江的命运。俗话说，人脉就是命脉，多个朋友多条路。生活中，我们同样喜欢结交大方、豪气的朋友，这样的人，人脉较广，与这样的人交朋友会很轻松快乐，还会结交更多的朋友。相反，小气吝啬的人不舍得友情投资，当然也不会有收获，人脉也就不会广。所以说，舍是一种无形的资产，是一笔无形的财富！不但是舍财，还要舍力，肯为别人帮忙出力，别人才会来帮助你。
“舍”与“得”就如同“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是相互的。舍是一种智慧，是一种豪气，是更深层面的进取。我们之所以觉得压力大，是因为我们背负太重，之所以背负太重，是因为我们不会放弃。因为不肯舍弃对名与利的追求，所以就不能得到身心的快乐以及自由的生活。诗人泰戈尔说：“当鸟在翅膀上系上黄金时，就飞不远了。”学会放弃，才能卸下人生的种种包袱；懂得放弃，才能拥有一份成熟，才会更加充实、坦然和轻松。
11一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮
与人交往时，你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。你若以诚待人，别人也会以诚待你。你若敌视别人，别人也会敌视你。最真挚的友情和最难解的仇恨都是由这种“反射”原理逐步造成的。因此，如果你在关键时刻帮助过别人，那么在你需要帮助的时候，别人也会拉你一把，这就是“投之以李，报之以桃”的因果关系。
关键时刻帮人一把，比平时溜须拍马，费尽心机有用得多。《赵氏孤儿》中，程婴与公孙杵臼的侠义肝胆在中国乃至世界上被人称颂，但是他们二人之所以能置个人利益于不顾，将生死置之度外，正是因为赵氏对他们有恩。
春秋战国后期，晋国大臣赵盾辅佐晋襄公，使晋国逐渐强大。襄公死后，其子晋灵公继位，荒淫无道，残害臣民。赵盾多次劝谏，灵公不但不听，反而怀恨在心，赵盾不得已而出逃。后来他的兄弟赵穿发动政变，杀了灵公，拥立襄公的弟弟即位，为晋成公。这时赵盾又被请回来，主持朝政。成公死后，儿子景公继位。
在景帝继位后不久赵盾去世，儿子赵朔嗣位，并娶了成公的女儿，景公的姐姐庄姬为妻。赵家的势力也越来越大。佞臣屠岸贾是晋景公的宠臣，他自晋灵公时期以来就与赵盾不和，出于嫉恨，奸佞小人屠岸贾就挑拨景公与赵家的矛盾，他对景公说：“灵公遇难，祸首是赵盾，以臣弑君，应当灭族。”如今赵盾虽死，但其子孙却掌握朝政大权，很可能会谋反，力主诛杀赵氏。景公听信谗言，下令诛杀了赵氏一族300多口人。
赵朔的妻子因系公主身份，幸免于死。她回到王宫，生下遗腹子。这就是历史上所说的“下宫之难”。屠岸贾闻讯，赶到宫中搜索，想斩草除根。公主就把婴儿藏在了裤子里，屠岸贾没有得逞。随后，庄姬公主以看病为由，把赵家的挚友、乡间医生程婴召进内宫，含泪请求程婴救孩子出宫。程婴把赵武放进药箱准备带出宫门。守将韩厥见程婴一腔正义，十分感佩，放走了程婴和孩子后自己拔剑自刎。屠岸贾追查不到赵氏孤儿的下落，气急败坏，宣布要把全国半岁以内的婴儿全部杀光。为了保全赵氏孤儿和晋国所有无辜的婴儿，程婴与公孙杵臼商议再三，决定用“掉包之计”，于是程婴献出了自己还在襁褓中的亲生儿子代替赵氏孤儿，交给公孙杵臼，然后由程婴亲自去向屠岸贾告发。屠岸贾听信了程婴的举报，残忍地杀死了公孙杵臼和“假赵孤”（也就是程婴的儿子）。程婴面对这一切，只有强忍悲愤，默默承受。
忍辱负重的程婴为了将赵孤抚养长大，顶着世人的“卖友求荣”的唾弃培养着赵孤，终于在多年后，知晓身世的赵孤亲手杀掉了大奸臣屠岸贾，为赵氏报了仇，而程婴却在功成身退的一刻释放了自己多年来的压抑，自杀后与公孙杵臼合葬一处。
程婴与公孙杵臼之所以这样帮助赵氏，是因为赵盾生前对他们有知遇之恩，所谓“滴水之恩当涌泉相报。”在这里得到了最好的诠释。
真的佩服古人的“忠”和“义”。这是物欲横流的现代社会所缺少的，在现今社会中有谁还能像程婴一样，宁可舍弃自己的亲生儿也要为恩人留住香火，报仇雪恨？有谁会为了朋友而牺牲自己的生命？“危难之中见真情”，很多人在接受别人真诚的帮助之后，总能以更真诚的感激回报别人。人与人之间的交往是平等的，一个人只有热情而又无私的去帮助他人，他人才会以相同的方式回报你。
俗话说：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”一个人的力量总是有限的，人不能脱离群体而存在。一个人再怎么强大都无力解决生活中的所有问题，任何一个人都离不开他人的帮助和关心。现如今的小猫小狗都要被关心，更何况是人？所以，我们应该伸出温暖的手助他人一臂之力，帮助那些需要帮助的人，尤其是在一个人遭受挫折的时候，你的帮助犹如“雪中送炭”，会植根在他人的心里，更显珍贵，在你需要帮助时，他人也会真诚的来帮助你。