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第21章 道家重心,心逍遥于万物之上(3)

世上无如人欲险,几人到此误平生。”朱熹的诗句足以警世醒人,如果没有一颗豁达、开朗和平常的心,就有可能在五彩缤纷和物欲横流的境况中被诱惑而不“知足”,就会在欲望的驱使下失去良心,失去做人的准则,最后可能害了自己。

2000年6月18日,一辆荷兰货车载着60名偷渡者(中国人),准备穿过英吉利海峡,偷渡到英国。为了避免被发现,他们都藏在货车被密封的后车厢里。全程需要5个小时。当车被英国海关截获时,后车厢58名偷渡者已经窒息死亡,只有1名男子幸免于难。

这就是曾经震惊世界的“多佛惨案”。追求幸福、快乐的人们,为了寻找到幸福快乐不惜漂洋过海、不择手段,以致丧失生命。这是为什么?只能是我们人类的不知足,不明白幸福快乐就在我们身边。

从前,有个男孩子住在山脚下的一幢大房子里。他喜欢动物、跑车与篮球,喜欢漂亮女孩子。他过着幸福的生活。

一天男孩子对上帝许愿说:“长大了,我想要住在一幢大房子里,门前有两尊大狮子的雕塑,有一个鲜花盛开的小花园。我要娶一个高挑而美丽的女子为妻,她的性情温和,长着一头黑黑的长发,有一双像宝石一样的蓝色的眼睛,会弹吉他,有着清亮的嗓音。”

“我要有三个强壮的男孩,我们可以一起打篮球。他们长大后,一个当科学家,一个做政治家,而最小的一个将是篮球队的前锋。”

“听起来真是个美妙的梦想,”上帝竟然对他说了话,“希望你的梦想能够实现。”

后来,有一天打篮球时,男孩伤了手臂。从此,他再也不能打篮球了。

不过,后来他还是娶了一位温柔美丽的妻子,长着黑黑的长发,但她却不高,眼睛也不是蓝色的,而是褐色的。她不会弹吉他,甚至不会唱歌,却做得一手好菜。

因为要照顾自己的生意,他住在市中心的高楼大厦里,从那儿可以看到蓝蓝的大海和闪烁的灯光。他的屋门前没有大狮子的雕塑,但他却养着一只长毛猫。

他没有一个儿子,却有三个美丽的女儿,坐在轮椅上的小女儿是最可爱的一个。三个女儿都非常爱她们的父亲。她们会和父亲一起去公园玩飞盘,而小女儿就坐在旁边的树下弹吉他,唱着动听的歌曲。

他过着富足、舒适的生活。可是,当一天早上醒来的时候,他突然记起了多年前自己的梦想,“我很难过”,他对周围的人不停地诉说,抱怨他的梦想没能实现,妻子、朋友们的劝说他一句也听不进去。

最后他终于得病住进了医院。一天夜里,当病房中只剩下他一个人的时候,他对上帝说:“还记得我是个小男孩时,对你讲述过我的梦想吗?”

“那是个可爱的梦想。”上帝说。

“你为什么不让我实现我的梦想?”他问。

“你已经实现了。”上帝说,“只是我想让你惊喜一下,给了一些你没有想到的东西。”

“我想你该注意到我给你的东西:一位温柔美丽的妻子,一份好工作,一处舒适的住所,三个可爱的女儿---这是个最佳的组合。”

他在黑暗中静想了一夜。他决定要有一个新的梦想,他要让自己梦想的东西恰恰就是他已拥有的东西。

快乐就在我们的身边。一位哲人说得好:“只要你愿意享受快乐,快乐就会粘上你。”乐观者怀着感恩的心情去享受现实,而悲观者则会把手中的幸福快乐随意抛弃,而后满世界寻找幸福和快乐。这两种人的人生是极其不同的。

“广厦千间,夜眠不过七尺;良田万倾,日食仅为升斗。”人穷其一生所追求的,最终不过是过眼云烟,即使生时拥有再多,死时也不能带走。“采菊东蓠下,悠然见南山”,陶渊明宁静而悠然的心态,正是人生追求快乐的最高心境。

少则得,多则惑

【道家语录】

少则得,多则惑。

[心语雅说]

追求的目标少一点,才能有所得;注视的对象太多了,反而会被迷惑。

大多数人的想法都是,自己的东西越多越好,钱要多,生活要丰富多彩,知识要渊博等等。其实,万事都有两面性,钱多了,就会有人打歪主意;生活太丰富了,就会迷失自己;知识的涉猎面越广,反而很可能没有一样是精通的。所以,老子说:少则得,多则惑。

《菜根谭》中也有类似的言论:“人生减省一分,但超脱一分。”如果人的欲望能少一些,便能超脱尘事,精神会更空灵,更能体会到人生的快乐。若整天为欲望所驱使,成为欲望的奴隶,则人生之苦无尽矣。“小鸟巢于深林不过一枝,”人鸟做巢不过需要树木的一个树枝,又何必非得拥有整个森林呢?

所以,对待自己的人生际遇,要抱有一颗平常的心,惯看穷达。其实“贫穷自在,富贵多忧”,如果一个人身上什么也没有,坐在车上可以安然大睡,不必担心扒手来掏他的包;如果一个人身上揣了上万元的现金,坐在车上,他便总会心怀戒惧,连窗外的美景也不敢放心去欣赏,因为他怕人家趁他不注意,把他的钱悄悄掏走了。

有这样一个故事:

从前有一个山西商人,生意做得很大。他虽然请了专职的账房先生,但他还是要算账,每天打算盘都要打到深夜,但他年纪大了,有些吃不消。

他家的高墙外面,住着卖豆腐的小两口,每天一早起来就磨豆子、煮豆浆、做豆腐,虽然日子过得清寒,但两个人有说有笑,过得开开心心。对此,这位富商的太太说:“老爷!我们活得太没意思了,怎么有了钱,还不如没有钱的人过得快活呢?你看隔壁那小两口,多开心呀!”

这位富商一听,说:“你说他们开心?那好,我现在就让他们开心不起来。”

于是从抽屉取出一个金元宝,扔到了高墙那边。那小两口正在有说有笑地磨豆子,突然听到门前“扑通”一声,以为有人摔了跤,便提着灯笼去看,没想到地上竟是一个金元宝,他们赶紧捡了回去。这下怎么得了,卖一辈子的豆腐,恐怕也挣不上这个金元宝。不过,两口子在高兴之余,马上又犯愁了:把它放在哪里呢?家里没有保险柜,总不能把它埋在地下吧!放在米缸里别人偷去了怎么办?两个人商量来商量去,直到天亮也没有把豆子磨好。在以后的日了里,小两口总在盘算着怎么把这笔钱花掉。不用嘛,可惜,用又怎么用呢?用它去买一片地吧,可是人家会问你一个卖豆腐的,哪来的那么多钱,弄不好,人家说你是偷的抢的,还要惹出官司来。小两口怎么也想不出一个妥善的办法,往日的欢声笑语早已听不见了。

这个故事就是对“少则得,多则惑”的很好诠释。过多的追求不能让人真正地得到享受,反而会给人带来巨大的伤害。

其实,关于“少则得,多则惑”,老子自己也作了解释:“五色使人目盲、五音使人耳聋、五味使人口涩。”意思是说,过多的欲望害人不浅,甚至还会危害生命。真实的享受应是有理性的节制,虚假的享受才是愚蠢的放纵。

所以一个人立身处世不能放纵自己,要懂得节制,要惯看穷达,自娱自乐,得不足喜,失不足忧,始终以一副旷达的胸怀去对待人生际遇。

我们身处物欲横流的时代,每个人都充满了欲望,要想在这个世界上做好人做好事,不妨细细领悟一下老子“少则得,多则惑”的深意吧!

许多企业的领导人不懂得“少则得,多则惑”的道理,以致近年来,我国不少企业不顾本企业的实际情况,盲目地采取多元化经营模式,试图通过多元化经营减轻企业经营风险,使企业走上健康稳定发展的道路。然而,现实却让人们看到多元化经营使许多企业走上了加速陷入财务危机,甚至破产危机的道路。巨人集团的兴衰就是这许许多多例子中的一个。

珠海巨人高科技集团公司,于1992年10月成立,其前身是珠海巨人新技术公司。创业之初,公司总裁史玉柱,竭力将公司开发的M-6401系列桌面排版系统推向市场,取得了极大的成功。1992年出售M-6403汉卡2.8万套,销售总值1.6亿元,实现利润3500万元,年发展速度达500%。

1993年1月,巨人集团加快扩张步伐,在全国成立了8家全资公司,一年之内推出了中文手写电脑、中文笔记本电脑、巨人传真卡、巨人中文电子收款机、巨人钻石财务软件、巨人防病毒卡、巨人加密卡等产品,当年实现销售额3.6亿元,利润4600万元,成为中国极具实力的计算机企业。

正当此时,全国开始兴起房地产和生物保健品热,巨人集团追随潮流,适时提出第二次创业的口号,开始迈向多元化经营之路。

次年巨人集团在生物工程项目尚未巩固的情况下,贸然向房地产这一陌生的领域进军,这给资产规模仅1亿元,却想在房地产业大展宏图的巨人集团埋下了覆灭的种子。集团将拟建的巨人科技大厦设计方案一变再变,楼层节节拔高,从最初的18层,一直涨到70层,投资也从2亿元上升到12亿元,1994年2月破土动工。

当时,巨人集团为了筹措资金,除挪用生物工程和软件开发的流动资金外,还通过出售楼花在香港筹款6000万元港币,在国内获得4000万元,其中在国内签订的楼花买卖协议规定,三年大楼一期工程(20层)完工后履行,如未能如期完工,应退还定金并给予经济补偿。到了1996年底,一期工程未能如期完工,这4000万元楼花就成了巨人集团财务危机的导火索,巨人集团终因财务状况不良而陷入破产的危机之中。

巨人集团的失败,表面看来是由4000万楼花买卖引起的,但究其深层原因,则是多元化经营战略决策的失误造成的。多元化经营是一种理念,一种经营模式,有其存在的价值,且有成功先例。但很多的企业,不明究里,对多元化战略缺乏深刻的认识,存在理解上的误区,因而导致了行动上的失败。多元化经营的基础是量力而为、抓住核心、步步为营、稳扎稳打。同时处理好主导产品与相关产品之间的关系。

由此可见,无论做人,还是做企业,都不能盲目贪多求大。

人至察则无徒

【道家语录】

其政闷闷,其民醇醇;其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极?其无正?正复为奇,善复为妖。民之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不害,直而不肆,光而不耀。

[心语雅说]

一个国家政令宽厚清明,他的人民就会淳朴厚道;一个国家政令苛察黑暗,他的人民就会怨声载道。灾祸里面依傍着幸福,幸福里面隐伏着灾祸。谁知道它的终极在哪儿呢,难道就没有确定的标准吗?正道一变,就成了邪道;善良一变,就成了邪恶。人心的迷惑,由来已久了。因此圣人端庄方正而不伤人,棱角分明而不害物,直率而不放肆,光亮而不刺眼。

“其政察察,其民缺缺。”老子认为,统治者在政治上应当宽容,反对苛刻详察百姓的思想及行为。《淮南子·道应训》对这句话的解释为:“其为政也,以苛为察,以切为明,以刻下为忠,以计多为功。譬之,犹廓革者也。廓之大则大矣,裂之道也。”为政苛察,可收到暂时的效果,然终自食其恶果,统治者的积极的“有为”,搞得民不聊生,以至于民生凋敝。反之,以宽大包容为政,百姓就可以安居乐业,达到所谓的“民皆乐其生而遂其性”的境界,使社会风气趋于淳朴厚重。

宽大的政治体现在“我无事而民自富”,统治者所要做的非常简单,只是不矜,不贪,不欲,清静,节俭而且浑厚。不矜可以不争;不贪,就没有聚敛;不欲,那么百姓可以得到安宁;国家富强,崇尚节俭,那么百姓可以富足;统治者淳朴厚重,那么社会风气就会比较淳厚。这样的政治统治方式,西汉初年,曹参曾经推行,汉文帝和汉景帝时继续实行,并且大见成效,后世称为“文景之治”。

周厉王“无道”,国人皆不敢言,道路以目,终于导致国人暴动,其统治被推翻;明朝之所以灭亡,很大原因在于厂卫特务机构干预司法、行政和人们的日常生活,严苛的政治氛围令人们难以承受。反观现当代的政治体制,譬如希特勒执政的德国,可以在短时期内造成一度繁荣的表面假象,背后则是民不聊生,人人自危,更谈不上什么“人权”、“自由”、“平等”这些需要宽宏的政治加以保障才能落到实处的抽象价值观念。这些违反现代法治精神的作法,用老子的话说,是“不道”,而“不道早已”。

同样,如果一个人太自负,大事不糊涂,小事也精明,事事都按照自己的方式算计,就不可能拥有很多朋友,也不可能发现和培养更多的人才。诸葛亮是个至察的智者,魏延脑后的反骨都被他看得一清二楚,结果,他不得不用马谡守街亭,蜀国后来不得不用廖华做先锋。

《大戴礼记·子张问入官》中说:“水至清则无鱼,人至察则无徒。”后人多用此告诫人们看问题不要过于严苛,指责他人不要过于苛刻、否则,就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道,就像水过于清澈养不住鱼儿一样。

应该承认,这句俗语之所以能够流传至今,恐怕主要还是因为它具有劝告人们待人少苛求、多宽容的积极意义。但是,如果在当“察” 的时候也一味宽容迁就,尤其是面对一些问题和矛盾时,漠然视之,放任自流,当“老好人”,这样非但不能赢得多数人的好感,换来所谓的 “人缘”,反倒容易让大家反感。因为回避问题和矛盾,纵容缺点和错误,最终必然会损害大多数人的利益,人们对这种不讲原则的“老好人”,怎么会发自内心的真正信服呢?

“察”而及时适度,把问题和矛盾解决在萌芽状态,是负责任的表现。当然,“察”要有道,一方面“察”要注意范围与重点,事关政治立场、工作作风、精神状态、人品道德等原则问题,就应该细察真究,决不含糊;而对那些鸡毛蒜皮、无关宏旨、纯属个人性格方面的枝节问题,则不必“察”之过细、责之过严。另一方面,“察”要实事求是,力求做到持之有据、言之成理,不捕风捉影,不无中生有,不夸大其辞,不无限上纲,不简单粗暴,不以权压人。总而言之,处理事情,既要坚持原则,又不能绝对化;对待他人,既要真诚批评帮助,又要注意团结。“察”到如此境界,自然就不会有“无徒”之忧了。

在“察”的问题上,不同价值取向的人会有不同的表现形态。遇事消极应付,“难得糊涂”,当清不清、当察不察者,其举动看似宽容豁达,实则有悖职业道德要求。尤其是身处领导岗位的人,肩负着使事业兴旺发达、加速发展的神圣使命,其责任和义务都要求他们不断修正错误、不懈追求真理,要有宽广的胸襟,不为一些鸡毛蒜皮的小事斤斤计较,又要有求真务实的作风,在大是大非的原则问题面前,讲真理不讲面子,讲原则不讲私情,敢于直言不讳,勇于较真碰硬。有道是,“为官避事平生耻”。当宽则宽、当察则察,才是领导者应有的情怀。

作为一个管理者,要切记莫受个别被管理者的蒙蔽。因为管理和被管理始终是对立的,为了某种利益或者是为了取得你的信任和欢心,被管理者往往会自觉不自觉的说出某些假话来蒙蔽你。你千万不要信以为真。最好多问几个“ 为什么” 。因为这些人因此获得利益后,不仅不会感谢你,而背后会笑你是个“ 笨蛋” 或“ 假帽” 。

不要计较被管理者的缺点和小错。作为企业用人,不是在寻求圣人、贤人,而是寻求对企业有用的人。被管理者中尽管有的人有这样哪样的毛病,只要不危害企业的利益,不必过分关注和追究。