世上无如人欲险，几人到此误平生。”朱熹的诗句足以警世醒人，如果没有一颗豁达、开朗和平常的心，就有可能在五彩缤纷和物欲横流的境况中被诱惑而不“知足”，就会在欲望的驱使下失去良心，失去做人的准则，最后可能害了自己。
2000年6月18日，一辆荷兰货车载着60名偷渡者（中国人），准备穿过英吉利海峡，偷渡到英国。为了避免被发现，他们都藏在货车被密封的后车厢里。全程需要5个小时。当车被英国海关截获时，后车厢58名偷渡者已经窒息死亡，只有1名男子幸免于难。
这就是曾经震惊世界的“多佛惨案”。追求幸福、快乐的人们，为了寻找到幸福快乐不惜漂洋过海、不择手段，以致丧失生命。这是为什么？只能是我们人类的不知足，不明白幸福快乐就在我们身边。
从前，有个男孩子住在山脚下的一幢大房子里。他喜欢动物、跑车与篮球，喜欢漂亮女孩子。他过着幸福的生活。
一天男孩子对上帝许愿说：“长大了，我想要住在一幢大房子里，门前有两尊大狮子的雕塑，有一个鲜花盛开的小花园。我要娶一个高挑而美丽的女子为妻，她的性情温和，长着一头黑黑的长发，有一双像宝石一样的蓝色的眼睛，会弹吉他，有着清亮的嗓音。”
“我要有三个强壮的男孩，我们可以一起打篮球。他们长大后，一个当科学家，一个做政治家，而最小的一个将是篮球队的前锋。”
“听起来真是个美妙的梦想，”上帝竟然对他说了话，“希望你的梦想能够实现。”
后来，有一天打篮球时，男孩伤了手臂。从此，他再也不能打篮球了。
不过，后来他还是娶了一位温柔美丽的妻子，长着黑黑的长发，但她却不高，眼睛也不是蓝色的，而是褐色的。她不会弹吉他，甚至不会唱歌，却做得一手好菜。
因为要照顾自己的生意，他住在市中心的高楼大厦里，从那儿可以看到蓝蓝的大海和闪烁的灯光。他的屋门前没有大狮子的雕塑，但他却养着一只长毛猫。
他没有一个儿子，却有三个美丽的女儿，坐在轮椅上的小女儿是最可爱的一个。三个女儿都非常爱她们的父亲。她们会和父亲一起去公园玩飞盘，而小女儿就坐在旁边的树下弹吉他，唱着动听的歌曲。
他过着富足、舒适的生活。可是，当一天早上醒来的时候，他突然记起了多年前自己的梦想，“我很难过”，他对周围的人不停地诉说，抱怨他的梦想没能实现，妻子、朋友们的劝说他一句也听不进去。
最后他终于得病住进了医院。一天夜里，当病房中只剩下他一个人的时候，他对上帝说：“还记得我是个小男孩时，对你讲述过我的梦想吗？”
“那是个可爱的梦想。”上帝说。
“你为什么不让我实现我的梦想？”他问。
“你已经实现了。”上帝说，“只是我想让你惊喜一下，给了一些你没有想到的东西。”
“我想你该注意到我给你的东西：一位温柔美丽的妻子，一份好工作，一处舒适的住所，三个可爱的女儿---这是个最佳的组合。”
他在黑暗中静想了一夜。他决定要有一个新的梦想，他要让自己梦想的东西恰恰就是他已拥有的东西。
快乐就在我们的身边。一位哲人说得好：“只要你愿意享受快乐，快乐就会粘上你。”乐观者怀着感恩的心情去享受现实，而悲观者则会把手中的幸福快乐随意抛弃，而后满世界寻找幸福和快乐。这两种人的人生是极其不同的。
“广厦千间，夜眠不过七尺；良田万倾，日食仅为升斗。”人穷其一生所追求的，最终不过是过眼云烟，即使生时拥有再多，死时也不能带走。“采菊东蓠下，悠然见南山”，陶渊明宁静而悠然的心态，正是人生追求快乐的最高心境。
少则得，多则惑
【道家语录】
少则得，多则惑。
[心语雅说]
追求的目标少一点，才能有所得；注视的对象太多了，反而会被迷惑。
大多数人的想法都是，自己的东西越多越好，钱要多，生活要丰富多彩，知识要渊博等等。其实，万事都有两面性，钱多了，就会有人打歪主意；生活太丰富了，就会迷失自己；知识的涉猎面越广，反而很可能没有一样是精通的。所以，老子说：少则得，多则惑。
《菜根谭》中也有类似的言论：“人生减省一分，但超脱一分。”如果人的欲望能少一些，便能超脱尘事，精神会更空灵，更能体会到人生的快乐。若整天为欲望所驱使，成为欲望的奴隶，则人生之苦无尽矣。“小鸟巢于深林不过一枝，”人鸟做巢不过需要树木的一个树枝，又何必非得拥有整个森林呢？
所以，对待自己的人生际遇，要抱有一颗平常的心，惯看穷达。其实“贫穷自在，富贵多忧”，如果一个人身上什么也没有，坐在车上可以安然大睡，不必担心扒手来掏他的包；如果一个人身上揣了上万元的现金，坐在车上，他便总会心怀戒惧，连窗外的美景也不敢放心去欣赏，因为他怕人家趁他不注意，把他的钱悄悄掏走了。
有这样一个故事：
从前有一个山西商人，生意做得很大。他虽然请了专职的账房先生，但他还是要算账，每天打算盘都要打到深夜，但他年纪大了，有些吃不消。
他家的高墙外面，住着卖豆腐的小两口，每天一早起来就磨豆子、煮豆浆、做豆腐，虽然日子过得清寒，但两个人有说有笑，过得开开心心。对此，这位富商的太太说：“老爷！我们活得太没意思了，怎么有了钱，还不如没有钱的人过得快活呢？你看隔壁那小两口，多开心呀！”
这位富商一听，说：“你说他们开心？那好，我现在就让他们开心不起来。”
于是从抽屉取出一个金元宝，扔到了高墙那边。那小两口正在有说有笑地磨豆子，突然听到门前“扑通”一声，以为有人摔了跤，便提着灯笼去看，没想到地上竟是一个金元宝，他们赶紧捡了回去。这下怎么得了，卖一辈子的豆腐，恐怕也挣不上这个金元宝。不过，两口子在高兴之余，马上又犯愁了：把它放在哪里呢？家里没有保险柜，总不能把它埋在地下吧！放在米缸里别人偷去了怎么办？两个人商量来商量去，直到天亮也没有把豆子磨好。在以后的日了里，小两口总在盘算着怎么把这笔钱花掉。不用嘛，可惜，用又怎么用呢？用它去买一片地吧，可是人家会问你一个卖豆腐的，哪来的那么多钱，弄不好，人家说你是偷的抢的，还要惹出官司来。小两口怎么也想不出一个妥善的办法，往日的欢声笑语早已听不见了。
这个故事就是对“少则得，多则惑”的很好诠释。过多的追求不能让人真正地得到享受，反而会给人带来巨大的伤害。
其实，关于“少则得，多则惑”，老子自己也作了解释：“五色使人目盲、五音使人耳聋、五味使人口涩。”意思是说，过多的欲望害人不浅，甚至还会危害生命。真实的享受应是有理性的节制，虚假的享受才是愚蠢的放纵。
所以一个人立身处世不能放纵自己，要懂得节制，要惯看穷达，自娱自乐，得不足喜，失不足忧，始终以一副旷达的胸怀去对待人生际遇。
我们身处物欲横流的时代，每个人都充满了欲望，要想在这个世界上做好人做好事，不妨细细领悟一下老子“少则得，多则惑”的深意吧！
许多企业的领导人不懂得“少则得，多则惑”的道理，以致近年来，我国不少企业不顾本企业的实际情况，盲目地采取多元化经营模式，试图通过多元化经营减轻企业经营风险，使企业走上健康稳定发展的道路。然而，现实却让人们看到多元化经营使许多企业走上了加速陷入财务危机，甚至破产危机的道路。巨人集团的兴衰就是这许许多多例子中的一个。
珠海巨人高科技集团公司，于1992年10月成立，其前身是珠海巨人新技术公司。创业之初，公司总裁史玉柱，竭力将公司开发的M-6401系列桌面排版系统推向市场，取得了极大的成功。1992年出售M-6403汉卡2.8万套，销售总值1.6亿元，实现利润3500万元，年发展速度达500%。
1993年1月，巨人集团加快扩张步伐，在全国成立了8家全资公司，一年之内推出了中文手写电脑、中文笔记本电脑、巨人传真卡、巨人中文电子收款机、巨人钻石财务软件、巨人防病毒卡、巨人加密卡等产品，当年实现销售额3.6亿元，利润4600万元，成为中国极具实力的计算机企业。
正当此时，全国开始兴起房地产和生物保健品热，巨人集团追随潮流，适时提出第二次创业的口号，开始迈向多元化经营之路。
次年巨人集团在生物工程项目尚未巩固的情况下，贸然向房地产这一陌生的领域进军，这给资产规模仅1亿元，却想在房地产业大展宏图的巨人集团埋下了覆灭的种子。集团将拟建的巨人科技大厦设计方案一变再变，楼层节节拔高，从最初的18层，一直涨到70层，投资也从2亿元上升到12亿元，1994年2月破土动工。
当时，巨人集团为了筹措资金，除挪用生物工程和软件开发的流动资金外，还通过出售楼花在香港筹款6000万元港币，在国内获得4000万元，其中在国内签订的楼花买卖协议规定，三年大楼一期工程（20层）完工后履行，如未能如期完工，应退还定金并给予经济补偿。到了1996年底，一期工程未能如期完工，这4000万元楼花就成了巨人集团财务危机的导火索，巨人集团终因财务状况不良而陷入破产的危机之中。
巨人集团的失败，表面看来是由4000万楼花买卖引起的，但究其深层原因，则是多元化经营战略决策的失误造成的。多元化经营是一种理念，一种经营模式，有其存在的价值，且有成功先例。但很多的企业，不明究里，对多元化战略缺乏深刻的认识，存在理解上的误区，因而导致了行动上的失败。多元化经营的基础是量力而为、抓住核心、步步为营、稳扎稳打。同时处理好主导产品与相关产品之间的关系。
由此可见，无论做人，还是做企业，都不能盲目贪多求大。
人至察则无徒
【道家语录】
其政闷闷，其民醇醇；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正？正复为奇，善复为妖。民之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不耀。
[心语雅说]
一个国家政令宽厚清明，他的人民就会淳朴厚道；一个国家政令苛察黑暗，他的人民就会怨声载道。灾祸里面依傍着幸福，幸福里面隐伏着灾祸。谁知道它的终极在哪儿呢，难道就没有确定的标准吗？正道一变，就成了邪道；善良一变，就成了邪恶。人心的迷惑，由来已久了。因此圣人端庄方正而不伤人，棱角分明而不害物，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
“其政察察，其民缺缺。”老子认为，统治者在政治上应当宽容，反对苛刻详察百姓的思想及行为。《淮南子·道应训》对这句话的解释为：“其为政也，以苛为察，以切为明，以刻下为忠，以计多为功。譬之，犹廓革者也。廓之大则大矣，裂之道也。”为政苛察，可收到暂时的效果，然终自食其恶果，统治者的积极的“有为”，搞得民不聊生，以至于民生凋敝。反之，以宽大包容为政，百姓就可以安居乐业，达到所谓的“民皆乐其生而遂其性”的境界，使社会风气趋于淳朴厚重。
宽大的政治体现在“我无事而民自富”，统治者所要做的非常简单，只是不矜，不贪，不欲，清静，节俭而且浑厚。不矜可以不争；不贪，就没有聚敛；不欲，那么百姓可以得到安宁；国家富强，崇尚节俭，那么百姓可以富足；统治者淳朴厚重，那么社会风气就会比较淳厚。这样的政治统治方式，西汉初年，曹参曾经推行，汉文帝和汉景帝时继续实行，并且大见成效，后世称为“文景之治”。
周厉王“无道”，国人皆不敢言，道路以目，终于导致国人暴动，其统治被推翻；明朝之所以灭亡，很大原因在于厂卫特务机构干预司法、行政和人们的日常生活，严苛的政治氛围令人们难以承受。反观现当代的政治体制，譬如希特勒执政的德国，可以在短时期内造成一度繁荣的表面假象，背后则是民不聊生，人人自危，更谈不上什么“人权”、“自由”、“平等”这些需要宽宏的政治加以保障才能落到实处的抽象价值观念。这些违反现代法治精神的作法，用老子的话说，是“不道”，而“不道早已”。
同样，如果一个人太自负，大事不糊涂，小事也精明，事事都按照自己的方式算计，就不可能拥有很多朋友，也不可能发现和培养更多的人才。诸葛亮是个至察的智者，魏延脑后的反骨都被他看得一清二楚，结果，他不得不用马谡守街亭，蜀国后来不得不用廖华做先锋。
《大戴礼记·子张问入官》中说：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”后人多用此告诫人们看问题不要过于严苛，指责他人不要过于苛刻、否则，就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
应该承认，这句俗语之所以能够流传至今，恐怕主要还是因为它具有劝告人们待人少苛求、多宽容的积极意义。但是，如果在当“察” 的时候也一味宽容迁就，尤其是面对一些问题和矛盾时，漠然视之，放任自流，当“老好人”，这样非但不能赢得多数人的好感，换来所谓的 “人缘”，反倒容易让大家反感。因为回避问题和矛盾，纵容缺点和错误，最终必然会损害大多数人的利益，人们对这种不讲原则的“老好人”，怎么会发自内心的真正信服呢？
“察”而及时适度，把问题和矛盾解决在萌芽状态，是负责任的表现。当然，“察”要有道，一方面“察”要注意范围与重点，事关政治立场、工作作风、精神状态、人品道德等原则问题，就应该细察真究，决不含糊；而对那些鸡毛蒜皮、无关宏旨、纯属个人性格方面的枝节问题，则不必“察”之过细、责之过严。另一方面，“察”要实事求是，力求做到持之有据、言之成理，不捕风捉影，不无中生有，不夸大其辞，不无限上纲，不简单粗暴，不以权压人。总而言之，处理事情，既要坚持原则，又不能绝对化；对待他人，既要真诚批评帮助，又要注意团结。“察”到如此境界，自然就不会有“无徒”之忧了。
在“察”的问题上，不同价值取向的人会有不同的表现形态。遇事消极应付，“难得糊涂”，当清不清、当察不察者，其举动看似宽容豁达，实则有悖职业道德要求。尤其是身处领导岗位的人，肩负着使事业兴旺发达、加速发展的神圣使命，其责任和义务都要求他们不断修正错误、不懈追求真理，要有宽广的胸襟，不为一些鸡毛蒜皮的小事斤斤计较，又要有求真务实的作风，在大是大非的原则问题面前，讲真理不讲面子，讲原则不讲私情，敢于直言不讳，勇于较真碰硬。有道是，“为官避事平生耻”。当宽则宽、当察则察，才是领导者应有的情怀。
作为一个管理者，要切记莫受个别被管理者的蒙蔽。因为管理和被管理始终是对立的，为了某种利益或者是为了取得你的信任和欢心，被管理者往往会自觉不自觉的说出某些假话来蒙蔽你。你千万不要信以为真。最好多问几个“ 为什么” 。因为这些人因此获得利益后，不仅不会感谢你，而背后会笑你是个“ 笨蛋” 或“ 假帽” 。
不要计较被管理者的缺点和小错。作为企业用人，不是在寻求圣人、贤人，而是寻求对企业有用的人。被管理者中尽管有的人有这样哪样的毛病，只要不危害企业的利益，不必过分关注和追究。