人如果不能克制自己的贪欲，势必会遭其所害。看看历史上的那些因嗜好而铸成大错、酿成大祸的官员有多少？且不说那些因沾上不良嗜好如贪财好色而坏事丢官掉脑袋的，就算是一种好的嗜好，如果不小心，也会出事。
但丁说过，测量一个人的力量大小，应看他的自制力如何。每个人在走向成功的道路上，都可能遇到形形色色的诱惑，闪现出本能的贪欲。如何消除贪欲之心，免去贪欲之害？只有克制。“无求于物心常乐，自静其事品自高。”老子也曾说：“见欲而止为德”。如若克制不住自己，那么“一念之欲不能制，而祸流于滔天。”往往会在贪欲中开始，在牢狱中结束。因为人的欲望无穷期，所以克制自己，并非易事。只有常怀律己之心，常思贪欲之害，不该自己管的事不插手，不该自己拿的东西不伸手，始终保持一颗平常心、平民心、好人心，如此这般，才能克制欲望的纷扰，心胸坦荡地走好人生之路。
懂得克制自己的人。他们不会被自己的欲望牵引得盲目地乱走。懂得克制自己的人是理性的人，这样的人冷静从容，有十足的信心控制局势，能够不急躁，有次序地前进，而且有始有终。
一个我行我素的人，是难以在某一领域取得突破的。因此，必须要约束自己，制约自己。比尔·盖茨深刻地说：“我们惟一能控制的便是我们的头脑，如果我们不能控制它的话，别的力量就会来左右它了……”一个人若不能控制自己的头脑，思想总被其他各种思想干扰、左右的话，这样的头脑就成了大杂烩。
会限制自己的人，就会发展自己；会发展自己的人，也会限制自己。坚持自己该做的事情，是一种勇气。限制自己需要顽强的意志和毅力，这种意志是一个逐步积累的过程。平时，要从调节自己的情绪起步。能以自己的思绪控制其行动的人是弱者；反之，能用行动来控制自己思绪的人，则是强者。经常注意将情绪调整到较佳的位置，久而久之，就能增强自己的聚焦意志，使聚焦效应结出丰硕的果实。
有这样一个故事：
一天，小镇上贴出了一个新奇的招聘启事，吸引了小镇上众多的人驻足观看。那启事写着：招聘一名懂得克制自己的年轻人，月薪四美元，表现得优异可增加至六美元。有升迁机会。
说它不寻常就是因为它的内容是“懂得克制自己的人”，大人和小孩都无法理解这一点。很多大人鼓励自己的孩子去参加应聘。负责招聘的人给前来应聘的年轻人一段文字，问：“你能够读吗？”
“能啊。”
“那持续不断地阅读这一段，可以做到吗？”
“可以啊。”几乎所有的应聘者都脱口而出。
“那么好吧，你们一个一个来。”
那段文字被交到一个年轻人手里。他开始阅读，这时，负责招聘的人放出几只漂亮的小狗。小狗绒球一般滚动，打打闹闹，十分可爱。年轻人很快读不下去了，他的眼睛被小狗深深吸引去了。
第二个年轻人，只读了两句便错了。他也受不了小狗那么可爱的诱惑。一个又一个年轻人读不下去了。到了最后一个年轻人，小狗咬着他的衣服，他也不为所动，一字不错地读了一遍又一遍。
负责招聘的人十分高兴，说：“小伙子，你承诺的事总会去做吗？”
“我会尽自己最大努力去做。”
“好，你被录取了。”
学会努力克制，就要有坚定的目标。风云变幻我自岿然。只向着一个目标前进，岔路便分不了你的神，你也不会转来转去，在人生的岔路口花时间精力去判断，你只要一心向着自己的目标走去，就可以了。
能够克制自己的人永远从容，因为他分得清轻重缓急，他知道怎样平衡生活中紧急的事和主要的事，他不会手忙脚乱，左手做一件，右手做一件，像在耍杂技，但一件事都做不好。 他知道，该阅读的时候，像手里的文字就是上帝，小狗再可爱，也是魔鬼，不可理喻。
果你能够克制自己，你的努力便永远指向成功的方向，不管成功的路多么崎岖漫长。
你要是今天自我克制一下，下一次就会觉得这一种自制的功夫并不难为，慢慢就可以习以为常；因为习惯简直有一种改变气质的神奇力量，它可以使魔鬼主宰人类的灵魂，也可以把它从人们心里驱逐出去。
自我克制是一种高贵的品质，一切美德的根本体现便是人的自我克制。如果一个人仅由本能和激情来支配，那么他极易丧失道德上的行动能力和良心的自由，他就会沦为强烈的个人欲望的奴隶。由于有道德戒律和自我克制，人才能抵制本能的冲动，也正是通过抵制本能的冲动，人类才把握了自我发展的主动权。所以是自我克制能力区分了纯粹的物欲生活与道德生活，也是自我克制能力构成了所有高尚品德的主要基础。
如果不够坚决地克制自己的欲望，并且不想办法使自己摆脱欲望的控制，那么人类的灵魂就会被欲望的魔鬼所控制，看看拉斯维加斯那些赌红了眼的赌鬼，再看看那些因为痴迷于不劳而获最终锒铛入狱的恶棍，还有那些因为酗酒甚至吸毒而妻离子散的流浪汉……所有这些人，都枉活一世，因为他们的灵魂早就不属于自己，使他们失去灵魂的正是不加克制的欲望。
名利乃身外之物
【道家语录】
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
[心语雅说]
名誉与生命，哪个更值得爱惜？ 生命与货利，哪个更为珍贵？获得与丧失，哪个更有害？所以，过分地爱名利就必定要付出更多的代价，过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。懂得满足的人不会受辱，懂得适可而止的人不会有危险，这样才可以保持住长久的平安。
这里是以名与货和人的自身价值对比，也是要人自重、自爱。老子宣传的是这样一种人生观，人要贵生重己，对待名利要适可而止，这样才可以避免遇到危难；反之，为名利奋不顾身，争名逐利，则必然会落得身败名裂之可悲下场。
争夺货利还是重视人的价值，这二者的得与失，哪一个弊病多呢？这是老子在本章里向人们提出的尖锐问题，这也是每个人都必然会遇到的问题。贪求的名利越多，付出的代价也就越大，积敛的财富越多，失去的也就越多。他希望人们，尤其是手中握有权柄之人，对财富的占有欲要适可而止，要知足，才可以做到“不辱”。“多藏”，就是指对物质生活的过度追求，一个对物质利益片面追求的人，必定会采取各种手段来满足自己的欲望，有人甚至会以身试法。“多藏必厚亡”，意思是说丰厚的贮藏必有严重的损失。这个损失并不仅仅指物质方面的损失，而且指人的精神、人格、品质方面的损失。
《增广贤文》上有这样一句话：名利是无钱之物，你把它看得越重，它害你越深。这话可谓至理名言。自古以来，有多少人死于盛名之下，有多少人死在钱袋子里。
一个胖子和一个瘦子徒步外出旅行，他们穿行在一片浩瀚的沙漠里。天气炎热，走着走着，他们带的水喝完了。正在唇焦口燥之时，前面有一个人赶着骆驼迎面走来。骆驼上除了包袱外，还驮了两大桶水。两人如遇救星，赶紧上前讨水喝。那人说没问题，但这沙漠里的水比甘露还珍贵，得付费，20元一碗。胖子一听，说：“没关系，只要让我喝个够，我身上所有的钱都可以给你。”说完就径直走向水桶，拧开活塞，咕咚咕咚喝了起来。而瘦子则说太贵了，在家里，一家人一个月用那么多水，水费也不过两三元。那人见他如此不爽快，就说30元一碗，瘦子张大了嘴说：“什么？”正想争辩，那人马上涨到40元一碗……瘦子一次次和那人争执，那人一次次地往上涨价，当涨到100元一碗的时候，瘦子出离愤怒，猛地回了一句：“老子不喝行不行？”那人见他如此说，也不再涨价了，这时胖子已经喝饱了，不能再喝了，他收了胖子的钱，赶着骆驼走了。胖子喝了水，周身舒畅，一鼓作气走了十多个小时，终于走出了茫茫沙漠。瘦子则因为焦渴难耐，步履艰难。太阳越来越大，他实在受不了，突然眼前一阵昏黑，倒在沙漠里，再也没有起来。
胖子出去以后，把自己在游历中的所见所闻写成一部游记，命名为《胖子生死历险记》，一下子成了畅销书，大把把地收取版税，10万，20万……
留得青山在，何愁没柴烧？瘦子是一个多么不明智的人啊，在他的眼里，钱居然比生命还重要。
还是俗话说得好，名利是个无情物。有了名利，就会产生欲望。欲望膨胀，丧失理智，巧取豪夺的有之，杀人越货的有之，父子失和的有之，兄弟相残的有之，夫妻反目的有之，朋友绝交的有之……形形色色，不一而足。因此，如果“不尚贤”、“不贵难得之货”，也就无所谓名利，没有了名利，大家也就不会产生欲望。
不论功名富贵，即使自己的四肢躯体也是上天赐给的，不论父母兄弟，甚至连天地间万物也和我同属一体。所以，人对事物的变化要看得透彻，认得真切，才可以担负天下的重任，也才可以摆脱人世间的功名利碌的束缚。
一个人要摆脱功名利碌的束缚，对世间红尘要看得透彻，看得真切。只是，不追求名利，不等于不建功立业；看破红尘，是为了再入红尘；摆脱功名利碌的束缚，是为了消除杂念，纯洁内心以成就更大的事业。只有超然物外的人，才可能对自己的事业以及社会奉献出自己的真才实学，才可能对他人奉献出自己真诚的爱心。常言道：“心底无私天地宽”，一个摆脱功名利碌束缚，无私心杂念的人，将会以天下为己任，在人生的旅途中没有什么不可解的烦恼。
《菜根谭》曰：名为招祸之本，利乃忘志之媒。“天下熙熙，皆为利来”，虽然说英雄难过美人关，已是人人皆知的名言，但千万不要忘了，英雄豪杰同样难过名利关这道坎儿。古往今来， 有的人好虚名以殒身，有的人贪私利以祸族。面对名利，心将何 置？明代陈继儒说：“透得名利关，方是小休息”。近代名人曾国藩更是以“不忮不求”，淡泊名利而令人佩服。
曾国藩不为名利所困扰，有一种超凡脱俗的气节，他对自己、对他人都有客观的认识，他说：“人皆为名所驱，为利所驱，而尤为势所驱。”曾公认为，孟子所生活的时代，苏秦、张仪和公孙衍之辈，“有排山倒海、飞沙曾国藩身处功名又善处功名，他劝告人们说：“世人只知道功名利禄会给人带来幸福，殊不知功名利禄也会给人带来痛苦。”
人人都想活得潇洒一点，轻松一点，快乐一点，但他们被功名和利禄拴住了、卡住了、缠住了，终其一生都总是潇洒不了、轻松不了，更快乐不了。一般人都把功名和利禄看成了人生的境界，似乎功名愈厚人生也就愈美妙，活得就愈滋润。其实，功名和利禄是一副用花环编织的罗网，只要你进去了，就没法自在与逍遥。没有功名利禄，于是乎想得到功名利禄，得到了小的功名利禄，又想得到更大的功名利禄。得到功名利禄，又害怕失去功名利禄。如此患得患，还怎能体验到人生的乐趣呢？
快乐就在我们身边
【道家语录】
小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗甲兵，无所陈之 。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。
[心语雅说]
让国家规模小一点，使人口数量少一点。即使有各种各样的器具，却并不使用；使民众把生死看得很重，而不往远处搬家。虽然有船有车，却不必每次坐它；虽然有铠甲兵器，却没有敌手布阵交锋。使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中。吃着粗糙的饭菜，却觉得味道甘美；穿着兽皮树叶做的衣服，却觉得式样好看；住在简陋的茅屋洞穴里，却觉得安全舒适；保持古老的风俗，却觉得陶然自乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。
幸福是什么？幸福是一种感觉。一个人生活得快不快乐，不在于他的物质丰富不丰富，而在于他的内心充实不充实。一位老农脸朝黄土背朝天，累了，妻子给他送来了一碗茶，他咕噜咕噜地喝了下去，一阵清爽，然后对妻子报以感激的微笑，这是一种幸福。在沙漠里饥渴难耐，好心的人给人递上一杯凉水，这是一种幸福……
俗话说：金窝银窝，不如我自己的草窝。住什么不重要，只要能遮风挡雨就行；吃什么不重要，只要能填饱肚子就行；穿什么也不重要，只要能御寒就行……关键在于你那份心情，如果能无欲无求，能知足常乐，这比什么都强。
对当前的生活知足，还要懂得对带给自己这一切的人和物怀一份感恩之心。父有慈恩，母有悲恩，他们不仅给予我们生命，并将我们养育成人。而在我们的成长过程中，师长的教诲也有着举足轻重的作用，“师者，所以传道、授业、解惑也。”我们人生观和世界观的形成，生存的技能的培养，都来自师长的教育。国家恩也是我们要铭记在心的，因为国家为我们提供了生存的空间，提供了安全和福利的保障。世间生活，要依赖各种条件，对一切有恩于我们的事物，都要知恩报恩。我们不仅要对人类要怀有感恩之心，对哺育我们的自然也要心怀感恩。一个心怀感恩的人，看到太阳升起时才会有感激的心情；听到鸟儿鸣叫时才会有欣喜的感受，否则就会忽略这一切的存在，更不会懂得去珍惜，去善加呵护。
知足常乐，无论生活是给我们笑脸，还是给我们苦酒，我们都要保持一颗平常知足的心境，做个平凡中的快乐之人，只要我们快乐，就永远不会贫穷，只要我们知足，就能永保青春与健康！寻求快乐，就会执着的追求，拥有知足，就会享受生活的幸福！
满意于自己的现状，不苛求那些自己得不到的东西，也不强迫自己做那些办不到的事，而是能够用知足、快乐的心态来面对生活。
因为，人的能力是有限的，如果得不到的东西偏偏要一再执着地苦苦追求，只会徒添烦恼。如果有了“知足”平常之心，就能把人生的得失与成败就会看淡了。
但是如果把“知足常乐”当作“不思进取”的代名词，那就错了。最典型的例子，是南朝秀才江淹。江淹少时孤贫好学，天资过人，出口成章，早年即以诗文著名。但他因高官厚禄，世故保守且“知足”，导致“晚节才思微退，时人皆谓之才尽”，最后“江郎才尽”而终老其身。
知足常乐也不是把自己强行地关在现实的满足中，那样就会失去积极改变现状态度，那就是一种不敢面对失败的懦弱姿态，是一种对逆境对生活的屈服。在今天这个竞争激烈的社会里，一个人如果抱守着知足的心态，他终将会被社会淘汰和遗弃。
其实，“知足常乐”是一种处事态度，也是一种对情怀释然的技巧。我们不能把“知足常乐”与“骄傲自满”和“安于现状”混为一体，知足不等于停顿不前，常乐不等于白痴之乐，知足也不是目光短浅，常乐更不是自我安慰。只要“知足”而不失去进取向上的精神，做到相对的知足，绝对的追求，就能常乐不疲。