孔夫子说：“祭如在。”——祭祀的时候我们应该像祖先就站在面前一样真诚。
“祭如在”，连从来“不语怪力乱神”的理性现实主义者孔子也说“祭如在”。他也说过“不知生，焉知死”，但是“不知死，焉知珍生”？“祭如在”并不是与祖先在阴风森森之中凄然相逢，而是一种生机盎然的对生者的精神净化，让生者在碌碌俗世中也有一阵静默的思索时间，想想生命，想想过去与未来。“祭如在”令人思想玄远，但目的仍然落在现实。
“祭如在”是一种真正的真诚，是真正把这件事当成一回事，而不是只随众碌碌而祭，碌碌而散。“祭如在”作为一种精神，在社会转型期的今天尤为可贵。中国人缺乏对天地人生的敬畏，能“祭如在”，能反省一下个体的存在，是一件好事，是一种文化的自救。
由此，任何事情，最本真的东西还是在于自己的内心，任何外在的形式都无济于事，在社会日益浮躁和肤浅的今天，我们每个人都应该提醒自己：别让形式掩没了自己的真心。
学会选择懂得放弃
【儒家语录】
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
【正言正说】
孔子说：“君子对于天下的人和事，没有一定要怎样去做，也没有一定不要怎样去做，而是以是否符合义理去衡量的。”
这句话的意思是要告诉我们，世界上的事情，没有什么是非这样不可的，也没有什么是不这样不行的，唯独考虑的是要符合正义、符合标准和原则就行了。说得通俗一点，就是凡事想开一些，洒脱一些，灵活一些，不要太固执，不要钻牛角尖。学会选择，懂得放弃，这是一种智慧，一种处世的态度。
诗人泰戈尔说过：当鸟翼系上了黄金时，就飞不远了。智者曰：“两弊相衡取其轻，两利相权取其重。”放弃是生活时时需要面对的清醒选择，懂得放弃才能卸下人生的种种包袱，轻装上阵，安然地等待生活的转机，渡过风风雨雨；懂得放弃，才拥有一份成熟，才会活得更加充实、坦然和轻松。学会选择就是审时度势，扬长避短，把握时机，明智的选择胜于盲目的执着。古人云：塞翁失马，焉知非福。选择是量力而行的睿智和远见，放弃是顾全大局的果断和胆识。
懂得放弃，放弃那些你不需要的，不属于你的东西，你就可以将悲伤、失败等不好的东西归零，轻装上阵。正如果树为结出饱满的果实，就必须放弃自己美丽的花朵；要享受灿烂的阳光，就必须舍弃雨水的滋润。只有放弃了过高的奢望，放弃了不可能实现的梦想，放弃了无法收拾的残局，才能脚踏实地，重新开始，才能拓展出一片新天地。我们要活的开心，一定要学会善待自己，该执著时执著，该放弃时放弃。我们放弃了苦恼，就会与快乐同行。那就让我们从现在做起，给自己一个微笑吧！
每个人都有过很多梦想，但不是每个梦想都能够实现的，当满怀的希望落空时，生活也似乎变得灰暗了。过份的执着，执着于一个不可能实现的梦想，对于人生却是一种沉重的负担，一种负面的影响，甚至是一种伤害。于是要懂得聪明地放弃。该执着时执着，该放弃时放弃，衡量清楚，知己知彼，才不会太过于委屈自己。
放弃是一种智慧，放弃是一种豪气，放弃是真正意义的潇洒，放弃是更深层面的进取！你之所以举步维艰，是你背负太重，你之所以背负太重，是你还不会放弃，功名利禄，常常微笑着置人于死地。
你放弃了烦恼，你便与快乐结缘，你放弃了利益，你便步入超然的境地。放弃，你就可以轻装前进。放弃，你就可以摆脱烦恼，摆脱纠缠，整个身心沉浸在轻松悠闲的宁静中去。
生活有时会逼迫你，不得不交出权力，不得不放走机遇，甚至不得不抛下爱情。你不可能什么都得到，所以，生活中应该学会懂得放弃。
苦苦追求于一份不属于自己的感情，不但迷失了自己，也徒然地耗费了青春和精力，作出不必要的牺牲。放弃一份感情，有时的确比开始要难。很多事的结局一开始就已经是注定的，作再多的努力也只是白费心机。既然如此，我们何不放手呢？放弃，又何尝不是一种解脱呢？放弃了一个人的爱，可同时也又获得了重新去爱人和被人爱的权利，得何以喜又何以悲？
都说“得不到的东西最美”。既然明知不可能得到，又何必为此朝思暮想呢？不如面对现实，彻底将其放弃，同时也给自己拥有一个新追求目标的机会。“为伊消得人憔悴！”是否真的可以“衣带渐宽终不悔”呢？不如把这份美丽保留在心中，好好珍惜和享受一些已经拥有的美丽。人生如果不懂得放弃不属于自己的东西，就不会珍惜身边的美好，并拥有它，结果将可能是一无所有。人，应该象竹笋一样，每长高一点，就要顶破一层土。
许多事情，总是在经历过以后才会懂得。一如感情，痛过了，才会懂得如何保护自己；错过了，才会懂得适时的坚持与放弃，在得到与失去中我们慢慢地认识自己。其实，生活并不需要这么些无谓得执著，没有什么就真的不能割舍。学会放弃，生活会更容易。人生亦应如此，当生活强迫我们必须付出惨痛的代价以前，主动放弃局部利益而保全整利益是最聪明的选择，趋利避害，这也是放弃的是实质。
学会放弃，在落泪前转身离去，留下简单的背影；学会放弃，让彼此都能有个更轻松的开始，遍体鳞伤的爱并不一定就刻骨铭心。谁说喜欢一样东西就一定要得到它。有时候，有些人，为了得到他喜欢的东西，费劲心机，更甚至可能会不择手段，以致走向极端。也许他得到了他喜欢的东西，但是在他追逐的过程中，失去的东西也无法计算，他付出的代价是其的到的东西所无法弥补的。也许那代价是沉重，直到最后才会被他发现罢了。想想其实喜欢一样东西，不一定要得到它，心里的那种记忆是最好的回报。喜欢一个人，就要让他快乐，让他幸福，是那份感情更诚挚。如果你做不到，那你还是放手吧。其实喜欢一个人，并不一定要和她在一起，虽然有人常说“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”但是并不是所有的人都会快乐。喜欢一个人，最重要的是让他快乐，因为他的喜怒哀乐都会牵动你的心绪。所以有时候，有些人，也要学会放弃，因为放弃也是一种美丽。
在生与死的选择上，死对于一个人来说是一种解脱。是的，死仅仅对去了的人来说是一种解脱，而留下的人呢？因为你解脱了所以带给他们的痛苦大于你生存的痛苦，这是一种极其不负责任的行为，属于你的苦你就要承受，无论是生是死，你都不能把他们加到那些爱你关心你的人身上，因为爱毕竟是没有错，或者，在你最不堪的时候，你只要做到仅仅是活着就够了，死亡只是一种诱惑，它不是牵引，什么都可以放弃，惟有生命不能。
人之一生，需要我们放弃的东西很多，古人云，鱼和熊掌不可兼得。如果不是我们应该拥有的，我们就要学会放弃。几十年的人生旅途，会有山山水水，风风雨雨，有所得也必然有所失，只有我们学会了放弃，我们才拥有一份成熟，才会获得更加充实，坦然和轻松。
成功需要勇气，更需要智谋
【儒家语录】
子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋成者也。”
【正言正说】
子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”
孔子曾说，一个统帅的修养，一定要做到“临事而惧，好谋而成”。所谓临事而惧，并不是怕事，而是说任何一件事到手上，开始时就是怕会失败，所以要考虑周详，不自作聪明；到事情终于来了，则“好谋而成”，不怕了，必须用智慧，各方面都设想周到，促其成功。
让我们来看一则小故事：
三国时代，蜀汉的大将军关公，曾经降服了一个叫周仓的山贼作他的待卫。周仓力大无穷，可惜生性粗心大意，不大用头脑。一天，关公骑马，周仓步行，两人来到一棵树荫下休息。见树下有一群蚂蚁在爬，关公便对周仓说：“周仓，你打这些蚂蚁看看。”周仓伸出拳头，用力一砸，地面凹进一块，蚂蚁却没事。他再用力一砸，手痛得他哇哇大叫，蚂蚁还是若无其事。周仓眼见小小的蚂蚁都打不死，急得满面通红。关公见了，说：“看我的。”只见他伸出食指，轻轻一揉，蚂蚁就一下子死了好几只。周仓看得目瞪口呆，关公便对他说：“有很大的勇气和力量，还要懂得运用智慧和谋略，才能做大事、成大器。”
这个故事极具讽刺意味，但是它却犀利地说明了有勇而无谋是多么愚蠢和可怕的事情。
在中国历史上像孔子所说的有勇有谋的人很多，唐代智勇双全的郭子仪就是一个很典型的例子：
公元765年，回纥、吐蕃几十万大军进攻长安，唐代宗和朝廷上下都震动了。郭子仪知道回纥和吐蕃两支大军虽说是联军，但也不团结，谁也不愿听谁的指挥，于是决定采取分化敌人力量的办法。回纥的将领过去跟郭子仪一起打过安史叛军，有点老关系。郭子仪就决定先把回纥将领拉过来。
当天晚上，郭子仪派他的部将李光瓒偷偷地到了回纥的大营，去见回纥都督药葛罗。但药葛罗不相信郭子仪还活着，他以为郭子仪早己死了。郭子仪闻讯后，说：“既然这样，我就自己去走一趟，也许能劝说回纥退兵。”大家都觉得这是个好办法，但是又认为让元帅亲自到敌营去太冒险。有人提出，派几百名精锐的骑兵跟郭子仪一起去，万一回纥人动起手来，也有人保护。 郭子仪说：“不行！带了这样多兵去，反而会坏事。我只要几个人陪我一起去就可以了。”
回纥兵士远远望见有几个人骑马过来，又隐约地听见兵士的吆喝声，连忙报告药葛罗。药葛罗和将领们目不转睛望着来人，异口同声地叫了起来：“啊，真是令公他老人家。”说着，大伙一起翻身下马，围住郭子仪下拜行礼。
郭子仪跳下马来，走上去握住药葛罗的手，和气地对他说：“你们回纥人曾经给唐朝立过大功，唐朝待你们也不错，？我今天到这儿来，就为了劝你们悬崖勒马。”
药葛罗很抱歉地说：“令公别这样说。我们受了仆固怀恩的骗，以为皇帝和令公都已经死去，中原没有主人，才跟着他上这里来。现在知道令公还在，哪会同您打仗呢？ 我们一定替令公出力，将功补过”
郭子仪和药葛罗正在谈话的时候，两边回纥将士听着听着，慢慢都围了拢来。郭子仪的随从一看回纥兵靠近，有点紧张起来，也挨到郭子仪身边，想保护他。郭子仪挥了挥手，叫随从让开，接着就叫药葛罗派人拿酒来。药葛罗的左右送上酒，郭子仪先端起一杯，把酒洒在地上，起誓说：“大唐天子万岁！回纥可汗万岁！两军将领万岁！打现在起，谁要违反盟约，叫他死在阵上！”药葛罗也跟着郭子仪起了誓，洒了酒，双方订立了盟约。郭子仪单骑访回纥营的消息传到吐蕃营里，吐蕃的将领们害怕唐军和回纥联合起来袭击他们，连夜带着大军撤走了。
由此可见，一个智勇双全的人几乎是不可战胜的。在中国古代，这样的典型人物还有很多，关于英勇善战、足智多谋的李广，也有一段故事传为佳话：
公元前129年，匈奴派兵进犯上谷。汉武帝派卫青、公孙敖、公孙贺、李广四名将军带领人马分头出击。在四名将军中，要数李广年纪最大，资格最老。李广在汉文帝时候就做了将军；汉景帝的时候，他跟周亚夫一起平定七国之乱，立过大功；后来，汉景帝又派他去做上郡（治所在今陕西榆林东南）太守。
有一次，匈奴进了上郡，李广带着100名骑兵去追赶3个匈奴射手，追了几十里地才追上。他射死了其中的两个，把第三个活捉了，正准备回营，远远望见有几千名匈奴骑兵赶了上来。
李广手下的兵士突然碰到那么多匈奴兵，不由得都慌了。李广对他们说：“我们离开大营还有几十里地。如果现在往回跑，匈奴兵追上来，我们就完了，不如干脆停下来，匈奴兵以为咱们是来引诱他们的，一定不敢来攻击我们。”
接着，李广下令前进，在离开匈奴阵地仅仅两里的地方停了下来，命令兵士一齐下马，把马鞍全卸下来，就地休息。
兵士们都发急了，说：“匈奴兵马这么多，又这么近，要是他们打过来，怎么办？”
李广说：“我们这样做，表示不走，使敌人相信我们是诱骗他们的。”
匈奴的将领看到李广这样布置，真的有点害怕。他们远远地观察汉军动静，不敢上来。
这时候，匈奴阵地上有一个骑白马的将军，走出来巡视队伍。李广突然带着十几名骑兵翻身上马，飞驰过去，一箭把他射死。然后再回到自己队伍，下马躺在地上休息。
匈奴兵越看越怀疑。天黑下来，他们认定汉军一定有埋伏，怕汉军半夜袭击他们，就连夜全部逃回去。到了天亮，李广一瞧，山上已没匈奴兵，才带着100多名骑兵安然回到大营。
这一回，汉武帝派了四路人马去抵抗匈奴。匈奴的军臣单于探明了汉兵的情况，知道四名将军中最难对付的是李广，就把大部分兵力集中在雁门，沿路布置好埋伏，命令部下活捉李广。匈奴兵多势盛，经过一场激烈的战斗，李广的人马被打散，李广自己也受了伤，被匈奴兵俘虏。
匈奴兵看李广受了重伤，把他放在用绳子络成的吊床里，用两匹马驮着，送到单于的大营去。
李广躺在那张吊床上动也不动，真的像死了似的。大约走了十几里地，他偷偷地瞅准旁边一个匈奴兵骑的一匹好马，使劲一挣扎，猛地跳上马，夺了弓箭，把那匈奴兵推下马去，调过马头拼命往南飞奔。
匈奴派了几百名骑兵追赶。李广一面使劲夹住马肚子，催马快跑，一面回转身来，拈弓搭箭，一连射死了几个追在前面的匈奴兵。匈奴兵眼看赶不上李广，只好瞪着白眼让他跑了。
多少年来，李广一直在北方防守。因为李广行动快，箭法精，忽来忽去，叫人摸不准他的路子，所以匈奴人给他起一个外号叫“飞将军”。李广做了右北平太守，匈奴人害怕飞将军，不敢进犯。李广的一生，大都投入了抗击匈奴的事业。他身经大小七十几次战斗，由于他足智多谋，英勇善战，成为匈奴贵族心目中可怕的劲敌。
在古代社会，类似这样靠勇气与智慧取得胜利的例子，举不胜举。在现代社会，虽然战争己离我们很遥远，但是生存的竞争更需要我们做一个有勇有谋的人，战场上奋勇杀敌是一种“勇”，商场上迎难而上是另外一种“勇”；战争中诱敌杀敌是一种“谋”，商场中谈判与决策是另外一种“谋”，勇与谋二者只有相辅相承，方可成就大业。有勇而无谋或有谋而无勇，都不会成功。当机遇来临，需要我们用智慧去分析，去判断，更需要我们有勇气去把握机会，不至于因胆小懦弱而让机会在犹豫中溜走。一个智勇双全、有勇有谋的人，不论在战场中，还是商场中，都将是战无不胜的英雄！
胸怀有多大，世界就有多大
【儒家语录】
君子坦荡荡，小人长戚戚。
【正言正说】
孔子说：“君子心地坦荡宽广，小人却经常局促忧愁。”