置于被人关心的氛围中，纳什感到自己被承认是“社会的人”。他从自我抑郁的阴影中走了出来，开始主动与同事和学生们接触交谈了。他的社交面越来越广，对事业的倾注之情越来越深。他的郁闷之心渐渐被化解，能正常地投入科研活动中，他在电脑的操作中，学会了编程等复杂的方法。周围人热情的关注和他对工作的迷恋，使他增强了生活的信心和勇气，他的心理障碍渐渐排除了。1994年秋，美国普林斯顿大学数学家纳什博士成为当年诺贝尔经济学奖得者。
纳什走向诺贝尔殿堂的经历告诉我们：爱是世界上最伟大的东西，在爱的鼓励下，每个人都能创造奇迹。
某位心理学家说：“要改变一个人对你的态度，除了对他表示好意，让他自己改变之外，再也没有其他更好的方法了。”
爱是世界上最有威力的武器，它能摧毁困住人们心灵的高墙，让怀疑与仇恨不复存在，爱会产生更加美好的生活，让和平永远成为时代的主题。有些人胸怀博大，在生命的最后一刻，心里还是想的他人。
大连市公交汽车联运公司702路422号双层巴士司机黄志全，在行车途中突然心脏病发作。他在生命的最后一分钟，强忍着自己的痛苦，做了三件事：
把巴士缓缓地靠向路边，并用最后的力气拉下了手动刹车闸；
把汽控车门打开，让乘客依次安全地下了车；
将发动机熄灭了，确保了巴士和乘客的安全。
黄志全极其艰难地做完了这三件事，然后才趴在方向盘上停止了呼吸。
就这样，一名普通而平凡的公交司机，在自己生命最后一分钟里所做的也许并不惊天动地的三件事，却让现场许多人哭了。
至今，人们都记住了黄志全的名字。
一个人在顺境中又该怎么做呢？在顺境中更应该去实践爱，不能只利己，正因为在顺境，才更应该以灵性的眼光去投资，为求得真理投资。总而言之，必须以行为给予他人爱。
这绝不是说要去计算得失。在顺境中播种爱的种子，会使人们在逆境中得到应有效应，在自身处于逆境时，人们也会伸来援救之手的。
这种想法较单纯，但是，这才是真正使你常胜的理论。
可是，往往人们处于逆境时，奢望这逆境中所没有的东西，悲叹自己的不幸，依赖他人之力。而在顺境之时反过来变得傲慢凌人，自认为是靠自己的力量成功，而萌发出傲慢的萌芽。于是．别人会离他而去，顺利的时候还好，但风向一旦变化，便会一败涂地，无人前来救援。
得意之时，形成千涸的自爱，认为接受他人的爱是当然的，出人头地也是当然的，对这种认为理所当然的人，即使实际上已经处于失败的边缘，别人也不愿意说出自己的意见。
仿佛变成了舞台灯光下的小丑，在灯光下独舞，而当留意到已没有一个客人在场，初次与严峻的现实抗争的时候到来了，这时候才去考虑这到底为什么？到底错在什么地方？
另一方面，在顺境中不忘记对他的关心，不断地播种爱之种的人，当自己陷于困难的局面时，可以确定会出现前来援救之人，这是毫无疑问的。这是因为他对人关心，有爱心，成为给他人的希望，这种行为还会产生“德”，这所谓的“德”即可以在危机时呼唤援救之人，绝无例外。
付出，但不要奢求回报
【道家语录】
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之畜之，长之育之，成之孰之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
[心语雅说]
大道缔造万物，德性养育万物。万事万物虽现出各种各样的形态，各种力量的相互作用促使万物成长。因此，万物没有不尊敬大道、推崇德性的。道之所以被尊崇，德之所以被珍惜，就是由于道生长万物而不加以干涉，德畜养万物而不加以主宰，顺其自然。所以，大道缔造万物，养育万物，促使万物生长繁衍成熟，并加以庇佑保护。缔造万物而不占有它，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。
道之创造万事万物，并不含有什么主观的意识，也不具有任何目的，而且不占居、不主宰，整个过程完全是自然而然的，万事万物的生长、发育、繁衍，完全是处于自然状态下。这就是“道”在作用于人类社会时所体现的“德”的特有精神。
隋朝的李士谦，他家中富有财产，自奉俭约，常以布施为务。州里有无力经办丧事的，士谦总是为之奔走，缺什么随时供给。如有兄弟之间分家不均，以至相互不和、争讼的，士谦听说后拿出钱财，补给少的，使他与多的相等。兄弟往往惭愧不安，转而相互推让，最后都成为讲道理的人。有一次，一头牛误入了他家田地，吃了他家的田禾，士谦便把牛牵到阴凉处喂养，比它的主人还要耐心。如果他远远看到有人偷割他的禾苗，他就默然躲避。他的家仆曾经抓到一个偷粮的人，士谦用好话慰解说：“都是穷困逼得他这样啊，按照情理不应该责罚他。”立即命令家仆把他放走。他的家奴曾经与乡人董震因酒醉比武，董震扼勒他的喉部，把这个家仆勒死了。董震惶惧请罪，士谦对他说：“卿本无杀心，何必致歉！但可远走他乡，不要被官府抓住。”他性情宽厚，都与此相类。
后来有一次，他还拿出数千石粮食，贷给乡民，碰到歉收之年，债家无法偿还，都来致歉。士谦说：“本是我家余粮，原本想的是救济，哪能用来求利呢？”于是将债家全部叫来，准备酒饭，当面烧掉债契，说：“债已了结，请不要再以此为念。”让大家都放心回家去。第二年大丰收，债家争着来还债，士谦都拒绝了，一点也没有接受。他年又发生大灾荒，死人很多，士谦竭尽家财，为人煮粥，赖以活命者将近万人。他又率人收埋骸骨，所见到的都加以埋葬。到春天，又拿出粮种，分给贫乏人家。赵郡乡民对其感恩戴德，抚摸自己的子孙说：“这是李参军的遗惠啊。”有的对士谦说：“君多有阴德。”士谦说：“所谓阴德是什么呢？如耳鸣，自己独自听到，他人不知道的东西。现在我所做的，我自己都知道，那里有什么阴德！”
士谦善谈玄理，曾经有一个客人在座，不信佛家报应之说，认为外典没有记载。士谦开导他说：“积善者有余福，积恶者有后殃，高门待封，扫墓望丧，岂不是善恶报应吗？佛经说五道轮回，未有尽时，这也就是贾谊所言，千变万化，未尝有终，忽然变为人之谓也。佛道未东来时，贤者已知这种道理了。”客人说：“邢子才说，哪有松柏死后化为樗栋的？我以为是这样。”士谦说：“这种说法是不伦不类的。变化都是由心而生，木哪有心呢？”客人对此无法驳难，于是就停止了辩论。
开皇八年（588年），士谦死在家中，时年66。赵郡的男女老少听说后，都痛哭流涕地说：“老天为什么不让我们死，而让李参军死呢？”参加葬礼者有一万多人。乡人李景伯等以士谦修德于家乡，列举其事迹，到尚书省为先生请求谥号，被扣压而无结果，于是一起在墓地为士谦树碑纪念。
大道生成了万物，大德养育了万物，生长而不占有，有功却不自恃，这就是自然的态度。所以大道才会永远那么自然而然、无生无死。而从万物的角度来说，有来无往非礼也，你帮助了别人，别人就应该回报你，这就违背了自然的规律，因而有了痛苦和烦恼。付出才有回报--日本电台的成功哲学
20世纪50年代，日本全国的电视机拥有量超不过3000台，每台电视机售价高达23万日元。当时，大学毕业刚参加工作的职员每月薪水不过1万日元，因而，若想买台电视机，除非两年不吃不喝。
由于电视机太少，企业当然不肯在电视上做广告，因而开办电视台自然不会有多少收入。1952年在日本首家开播的NHK（日本广播协会）电视台公布预算时，预计“第一年度亏损额为4亿日元，第二年度则将达到5亿日元”。
但日本第二家开播的电视台--日本电视台的创始人正力松太郎却独辟蹊径。电视台开播后，正力松太郎便在街头、公园、车站等人流穿梭之处设置了电视机，播放职业棒球、相扑、拳击等各种节目。果不其然，人们纷纷为此所吸引，无不驻足观看。
看到人们纷纷被电视节目所吸引，如醉如痴，各家酒吧、茶馆，乃至澡堂和理发店都竞相购置电视机，以招揽生意。在东京银座、新宿等大街上，凡备有电视机的店铺，无不顾客盈门、生意兴隆，反之则店堂冷清、无人涉足。就这样，尽管全日本只有数千台电视机，而电视观众却数以百万计，于是，各家公司争相到电视台做广告。节目开播仅半年，电视台便已经开始盈利了。
要想没有痛苦和烦恼就应顺从自然的规律，不占有、不自恃，像大道一样付出了，就不要奢求回报。我们立身处世应牢记：付出，不要奢求回报。只有真诚的付出，才会被别人真正的接受，才会有美妙的收成。这不也正是老子的教导，你无为，却成就了你的有为。对于此，
一位朋友给我们讲了这样一件事。
村东有片低洼地，是我家的菜园子。小时候，每到春季，父亲总爱领着我们在那里松土、起垄、开渠，而后再认认真真地把各种各样的种子播到地里。
劳作后的父亲坐在田头，抽着烟，满足地看着整齐的菜地，仿佛真的以为能有所收获。然而，在我的记忆中，很少能吃上自家种的菜。瓜果成熟的夏季，也正是那片菜地一片汪洋的季节。
父亲似乎没注意到这一点，仍是仔仔细细地种好每一分土地，年年如此。
终于，有一回，我觉得自己大了，而且很聪明。我就告诉父亲：“别种了，反正也收获不了，种也白种。”
父亲握着锄，很平静地对我说：“我知道，但是，我是农民，即使没有收成，我也不能看自己的土地留有空白。”
真的长大了，我开始仔仔细细地计算着自己付出与收获的比例。跟收获无关的事，我从不考虑。
活着活着，竟发现自己成了天才，而且灵敏度很高。我整天活在平衡之中，终于，我累了。
这时，才又想起了父亲那句话：“即使没有收成，也不能看着自己的土地留有空白。”
播种，并不只为收获。正如我们给予别人微笑时，不去盼望回以笑脸；付出真情时，不太在意是否有感激的泪水。
一切顺其自然，对于这样的人谁又会不喜欢？谁又会不诚心以待呢？
只问耕耘，不问收获，你就是幸福的人。在你周围，友谊的光辉普照，你真心付出的，虽然你并不企求回报，但你的确会因你的善行得到更多真心的反馈，你会因此而被众人所爱，生活在爱的平实、亲切之中。
遵循自然法则，避免人为束缚
【道家语录】
道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自定。
[心语雅说]
大道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有任何事情办不成。君侯王公如果能遵循大道，万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。任其自生自长，如果又滋生欲念，我将用“道”去镇抚它们。万物在“道”的大原则下行事，将会变得没有欲念。万事万物都没有欲念，而又清静淡泊，那么天下就自然安定了。