有一次，他对大臣们说，“人要看到自己的形像得照镜子，皇帝要想知道自己的过失得靠忠臣。如果皇帝拒绝群臣進谏而且自以为是、群臣用阿谀奉承的办法顺着皇帝的心意，皇帝就会失去国家，群臣也不能自保！象虞世基等为了保住自己的富贵用谄媚的办法侍奉隋炀帝，隋炀帝被杀，虞世基等也被杀了。你们应该记住这个教训，我做的事情当与不当，你们一定要说出来。”特别是对待喜欢直谏的魏征，更体现唐太宗善纳忠言的勇气。虽然魏征原是太子李建成的僚属，但唐太宗却不计前嫌，任他为谏官，允许直接询问政事得失，而且爱护备至。魏征曾上疏数十，直陈其过，太宗均虚心纳谏、择善而从。后来魏征死了，他伤心的说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣。”
虽然批评意见有时“带刺”，令人难以接受，但它有品评、判断、指出好坏的作用，带有激励、教导、鞭策的愿望，以期通过批评促进人反思、克服和改正错误的思想行为，有利于克服个人认识的片面性，起着积极的作用。
可人是有感情的，常常因情感、情绪的变化，对别人的批评有不同的反应。西方心理学家马斯洛的“层次需要理论”认为当满足基本生理需求后，人的需求就会向上一层需求发展，就会追求精神上的需求，每个人有被别人尊重，获得成就感的需求。喜欢听溢美之词，厌恶批评之语，这是人之常情，也是人性的弱点，即使是大人物也难以幸免。不少人在内心深处对批评持消极态度，就是觉得听人批评是对自己工作和能力的否定，是难堪的事。任何事物的消长、变化都是有规律的，祸多藏于隐蔽，而发于人之所忽。如果没有逆耳的话，拂心的事，耳朵里听的都是爽快的夸奖，生活也过得放逸恣纵，自以为满足，一切享受都有了，于是洋洋得意，不可一世，身处危险之境地而不自知。
信誉是一种宝贵的财富
【道家语录】
信不足焉，有不信焉
[心语雅说]
一个人若是不守信用，就会有人不信任他。
老子说“道”与“德”中有“信”。正是由于有“信”，所以“道”与“德”才会为万物作证明。按照老子所说：“信”仿佛就是道德的标志，正如古人所说“德无信不行，人无信不立”。
只有守信，才会有人信任你。一个人只有做到一诺千金，他的事业才会蒸蒸日上。也只有信守，一个人才能有“道”、有“德”，才会少有灾祸，而多有得益。
所谓“守信誉”，就是说到一定要做到。这听起来既简单又合理，但是绝大部分人就是做不到。如果一个人能够兑现他曾经许过的所有诺言，那么他一定会成为一位鹤立鸡群般的杰出人物。
近代著名商人胡雪岩常说：“做人无非是讲个信义。”做生意与做人，本质是一致的。一个真正成功的商人，往往也是一个信义之人。胡雪岩正是仗义守信，才获得比一般人多的成功。
胡雪岩的阜康钱庄开业不久，就接待了一位特殊的客户。这个人名叫罗尚德，是驻杭州绿营兵的千总，他存入阜康一万两银子，既不要利息，也不要存折。
原来罗尚德以前非常喜欢赌钱。他与未婚妻定下婚约却一直不提结婚的事，反而因好赌输掉了岳父家-万多两银子，最后岳父家提出只要他同意退婚，宁可不要他还那一万多两银子了。这个提议对于处在山穷水尽境地的罗尚德来说无疑是件好事，可是这也深深刺伤了他自尊心。他不仅同意退婚，并发誓做牛做马也要还上这笔银子。
罗尚德后来投军，辛辛苦苦十多年熬到六品武官的位置，又省吃俭用，积蓄了这一万两银子。前几天接到命令，要到江苏与太平军打仗，因为没有亲眷相托，因而存入阜康钱庄。他既不要利息，也不要存折，因为他既相信阜康钱庄的信誉，也因自己去打仗生死难料，存折带在身上是个麻烦。
得知这一情况后，胡雪岩当即决定：虽然对方不要利息，自己也仍以三年定期的利息照算；虽然对方不要字据，也仍立字据交由刘庆生代管。
罗尚德后来在战场上阵亡了。临死之前，他委托两位老乡将自己在阜康的存款提出，转给老家的亲戚。两位同乡没有任何凭据就来到阜康钱庄，办理转移手续，原以为会遇到一些刁难或麻烦，甚至阜康会赖账。他们却没想到，一经证人证实他们确是罗尚德的同乡，没费半点周折，就从阜康钱庄连本带利把钱提了出来。
其实，罗尚德手上没有任何字据，帮他来办理这笔款的人，也同他没有很大关系，倘若否认这笔存款，当然无可厚非，在商场上也并不是没有前例。但胡雪岩却不肯这样做，从这一点上，我们能够看出胡雪岩仗义而守信的人品。
两个帮罗尚德办理取兑的同乡回到军营，讲了他们的经历，遂使这件事情流传开来，使阜康和胡雪岩的声誉一下子在军营里传开了。许多官兵把自己的积蓄甘愿长期无息地存在阜康钱庄，从而引来了大批的存进。
信用是一个人立身行事之本。如果一个人在对待别人时能信守诺言，别人就会为他的态度所打动，从而信赖她、依赖他。胡雪岩以信立身，才使得自己的事业蒸蒸日上。
孟子说：“人而无信，不知其可也。”一个全无诚信可言的人，一定会为众人所不齿；一个讲信用的人，一定会有人和他共患难，帮他打天下。所以，假如一个人想要成就大事，就要做到诚挚待人，光明坦荡，宽人严己，严守信义。只有这样，他才能赢得别人的信赖和支持，从而为事业发展打下坚实的基础。
1835年，摩根先生成为一家名叫“伊特纳火灾”的小保险公司的股东，因为这家公司不用马上拿出现金，只需在股东名册上签上名字就可成为股东。这正符合当时摩根先生没有现金却想获得收益的情况。
很快，有一家在伊特纳火灾保险公司投保的客户发生了火灾。按照规定，如果完全付清赔偿金，保险公司就会破产。股东们一个个惊慌失措，纷纷要求退股。
摩根先生斟酌再三，认为自己的信誉比金钱更重要，他四处筹款并卖掉了自己的住房，低价收购了所有要求退股的股份。然后他将赔偿金如数付给了投保的客户。
一时间，伊特纳火灾保险公司声名鹊起。已经身无分文的摩根先生成为保险公司的所有者，但保险公司已经濒临破产。无奈之中他打出广告，凡是再到伊特纳火灾保险公司投保的客户，保险金一律加倍收取。
不料客户很快蜂拥而至。原来在很多人的心目中，伊特纳公司是最讲信誉的保险公司，这一点使它比许多有名的大保险公司更受欢迎。伊特纳火灾保险公司从此崛起。
许多年后，摩根主宰了美国华尔街金融帝国。
成就摩根家族的并不仅仅是一场火灾，而是比金钱更宝贵的信誉。
富兰克林在《对一个年轻商人的忠告》中说过两句至理名言：“时间就是金钱”、“信誉也是金钱”。如今熟知前一句的人不少，对后一句有人则不以为然。其实，在人与人之间的交往和共处过程中，规定和秩序往往是靠守信来坚守的。守信更是市场经济的必要条件和内在要求，它从某种意义上说也是契约经济。在市场经济的运转链条中，无论是生产、交换，还是分配、消费，哪一个环节都离不开信用。
李嘉诚是香港的首富，他的成功也离不开守信。他在谈到自己的成功时曾说过：“我一生之中，最重要的就是守信，我现在就算有再多十倍的资金也不足以应付那么多的生意，而且很多是别人主动找我的，这些都是守信的结果。”
信誉是纯朴厚道之人自然的表现之一。假如你想要创立一项长久而富效益的事业，就必须准备长期与别人合作。你的产品，加上你执行守信用原则的能力，将决定着你能否在长期的经营中取得成功。如果你想要事业长盛不衰，就必须塑造诚实守信的良好形象。
信用是人们交往中能够履行约定而取得的信任。它是衡量一个人人格、品质的尺度。一个人信用度如何，影响到他在交际中的地位、形象和威望。一般说来，对惜守信用的人，人们会格外推祟、依赖和亲近；而对不守信用的人，则轻蔑、贬斥和远离。从这个意义上说，守信是通往成功之门的钥匙。
行失于言是一种极糟糕的形象，你一定要像避瘟疫一样避免它。
宽容大度人抬爱
【道家语录】
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
[心语雅说]
认识了自然规律就能做到胸怀宽广，包容一切，包容一切就能大公无私，大公无私就能君临天下，君临天下就能与宇宙融合为一体，与宇宙融为一体才算得道之人。得道之人生命才能长久，终生也不会有危难。
在人生的旅途中，人人都难免遇到磕磕绊绊，不顺心不如意的事，然而光阴易逝，人生短暂，又何必计较太多！当你取得成绩被人嫉妒时，当你怀才不遇时，当你与别人发生口角、兵刃相见时，何不用宽容这个法宝，去化解人生中的那些磨擦和恩怨？
宽可以容人，厚可以载物，宽以待人天地宽。宽容是人类内心世界最美好的一种境界，宽容别人，自己同样能受益。
齐恒公不计私仇，宽容射他一箭的管仲，还让管仲当上了丞相，成就一代霸业。楚庄王宽恕了调戏了他妃子的部下，结果在危难的时候得到了这个部下的舍命相助。
生活中很多事都是如此。水太清了鱼不能活。人如果过于计较，把一点小恩怨穷追不放，结果往往使小事变大，反而不好收场。君子不计小人过，以宽宏大量对待别人，体现出一个人高尚的人格。
苏东坡年轻时有一个朋友叫章纯，这个人后来当上了宰相，执掌大权。他当政时，把苏东坡发配到岭南，后再贬到海南。对于这样几乎将自己置于死地的人，苏东坡还是以大海般宽容之心宽恕了他。当苏东坡知道章纯被放逐的消息，他在给人的信中说：“章纯到雷州，我知道后很惊叹，这么大年纪寄迹海角天涯，心情可想而知。好在雷州一带虽然偏但无瘴气，望以其开导他的母亲。”
宽容是伟岸人格的写照；宽容是友谊的花朵，信仰和真诚是它的果实；宽容是清甜的甘露，它浇灌于我们干涸的心灵；宽容是理解与博爱的极致，是友善与真诚结成的光环。莎士比亚名剧《威尼斯商人》中有这样的一段台词：宽容是天上的雨露，滋润着土地，它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。
绝不斤斤计较，以博大的胸怀和过人的肚量对人，必定能赢得他人的抬爱，三国时的刘备之所以赢得臣子的信任并得到他们的倾力辅佐，主要就是因为他宽厚待人。《三国志》中记载：“刘备宽仁有度，能得人死力。”
黄权原是刘璋的部下，刘备入蜀时，他竭力反对，刘备攻取益州后，许多郡县望风归服，唯独黄权闭门坚守，直到刘璋投降后，才被迫出降。可是，刘备丝毫也不与之计较，仍任黄权为偏将军，倍加信任。刘备在东征孙权时，曾把他带在身边，让他为自己出谋划策。刘备能打败斩杀夏侯渊，占据汉中，都是黄权的计谋。刘备对其部属非常宽厚、信任，既不乱怀疑猜忌，也不滥施惩戒，这就弥补了其势力单薄的弱点，增强了政治上的感召力和凝聚力，吸引许多贤士纷纷来投，并与之同生死、共患难。因此，他创建的蜀汉政权政权，比魏、吴两国较少内乱，政治相对稳定。
将军额头跑得马，宰相肚里能撑船。宽以待人，虚怀若谷，是君子风度，大将风范。除了贤明的君主胸大度能容外，历史上有名的贤臣也大都胸怀宽广，善于用“宽容”化解个人恩怨，使国家更加强盛。
战国时，蔺相如本是赵国宦官头目缪贤的家臣，出身低微。赵惠文王因其在完璧归赵和渑池之会两件事上立了大功，便拜其为上卿。这样，蔺相如的地位就在身经百战的老将廉颇之上了。廉颇对此很不服气，对人说：“我身为赵国的将军，有攻城野战的大功，而蔺相如仅凭言辞辩才尽了点力，地位就在我之上，我感到羞耻，不能容忍屈居于他之下。”并且扬言道：“我再遇到蔺相如，一定要当面羞辱他一番。”蔺相如听说后，以大局为重，尽量避免与廉颇碰面，上朝时，常称病告假，不愿与廉颇争执位次排列的先后。他和手下人一起外出，远远看见廉颇的车马过来，就立刻躲开，廉颇为此很得意，可蔺相如的手下却大为不满，纷纷要求离去。蔺相如真诚地挽留并劝解他们说：“以秦王那样的威严，我敢于在朝廷上大声呵斥他，侮辱他的大是因为有我们二人在，如果我们互相争斗，必然两败俱伤，给秦以可乘之机。”廉颇听到蔺相如的话后，被蔺相如的高风亮节所感动，非常惭愧，就负荆请罪，两人终于和好并结成生死之交。蔺相如将国家急难放在首位，以大局为重，不计较个人恩怨，不计前嫌，他没有为自己的难堪和屈辱而大发其怒、记恨在心，相反却表现了宽宏大量，毫不计较，使伤害他的人也感到无地自容，不仅得到了廉颇等大臣的敬重，也维护了国家的安定。
宽容不是无能，而是一个人有涵养的表现。宽容可以消除与他人之间的不必要的摩擦和隔阂，达成有效沟通，有利于同事和朋友间的团结友爱。对人大度，宽容不计小人过，对人对己，于公于私都是利多弊少。
“处事让一步为高，退一步海阔天空；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”“恕”是人的修身之道，更是事业成功的保障。为人如果心中无恕，一味地争强好胜，你争我斗，势必导致失败。
唐朝李德裕是个有作为的宰相，但度量不宽，二十余年间，他和牛僧孺等相互排斥。会昌时，他执掌相印，负责用事，牛僧孺和李宗闵都被贬到岭南。会昌六年，武宗死，宣宗即位，德裕罢相为东都留守，牛党白敏中、崔铉等一向与李德裕不和，便趁机压制李德裕，不久，李德裕又被贬为潮州司马，再贬崖州司户。而牛党中的李宗闵天质聪颖，年轻时在京中有当世美名，后来逐渐显赫，贪爱权势。当初他为裴度赏识提携，后来裴度推荐李德裕为相，他便深为怨恨，李宗闵大搞结党营私，气焰熏灼朝廷内外，最终仍因此而失败。
这就是心中少“恕”，结果误人误己又使朝政混乱，如果人人都讲恕道，相互宽容，减少摩擦，就可协调工作，政局稳定。
古人云：人若无恕，人所不亲。切记“宽恕可成天下事，可转祸为功。”人生在世，何必挖空心思在高官与权势中去争强斗胜，浪费心机，人在得意之时，要多想想失意时的心情，如果能将心比心，推己及人，为人多点宽恕，那么世上的悲剧就会少一些。否则你争我斗，三十年河东，三十年河西，到最后大多是两败俱伤。
“得饶人处且饶人”，包容体现的是一种人生的高度。以包容的态度处世，不仅是做人的美德，也是做人的智慧。包容者定然是善良睿智而又胸怀大气之人。所以，包容当是有为人生的态度，是生命中一道亮丽的风景。
郭子仪是唐代的中兴名将，当朝重臣。因安史之乱有功，被朝廷封为汾阳王，其子郭暧被代宗招为驸马，可谓权倾朝野，显赫一时。
不久，郭子仪过寿，家人和亲朋好友纷纷拜贺，唯有儿媳升平公主仗着自己是当朝公主，不肯给公公拜寿。