郭暧不由得勃然大怒，与升平公主发生争吵，大打出手，给了公主一记耳光。他盛怒之下，指着升平公主的鼻子说：“你如此无礼，不就是仗着你父亲是天子吗？我的父亲功高盖世，只是因为他根本不愿意做天子！”这句话，无疑可能招致杀身灭门之祸。
升平公主本是唐代宗的掌上明珠，做丈夫的不但没有把自己放在眼里，而且也不把自己的父亲、当朝天子放在眼里，这还了得！公主万分恼怒地跑回皇宫，向父亲告状，痛斥郭暧的“犯上作乱”罪行。
唐代宗听完女儿的哭诉后，却一团和气地说：“郭暧说的话，不是你能懂得的。他父亲确实是不想做天子，否则的话，天下哪里会归我们家所有呢？”说完，他就叫公主赶快回家去，并要她向公公赔罪。
此时，郭子仪听说儿子打了升平公主并口出狂言一事后，不禁大惊失色，早已把郭暧囚禁起来，随后自己入朝请求皇上治罪。
唐代宗却对郭子仪哈哈一笑：“俗话说‘不痴不聋，不做家翁’，小两口在闺房中吵架时说的气话，怎么能当真呢？你这样做也太小题大做了！”
就这样，一件本来可能酿成大祸的事情，最后不了了之。
在这件事上，唐代宗显示了十分高明的御臣手段和处世谋略。他以和气浑圆的容忍态度对待郭暧的口出狂言，并没有以上压下，得理不饶人。当然，他之所以这样也是因为郭子仪平日就没有居功自傲，而且在事发之后立刻绑着儿子前来请罪。公主不孝却不问罪，郭子仪同样没有得理不饶人，这也是他的聪明之处。
宽容是谦虚，是虚怀若谷，包涵世间万物的美德。宽容是理解的体现，只有理解了别人，才能宽容别人，对别人的苛刻，就是对自己的放纵。学会宽容不仅有益于身体健康，且对赢得友谊，保持家庭和睦，婚姻美满乃至事业的成功，都是颇有必要的。在日常生活中无论对子女，对配偶，对老人，对学生，对邻居，对同事，对顾客……都要有颗宽容的爱心。
一位慈祥的老人在餐馆里准备吃饭，因为今天他特别的高兴。女儿给他买了一部手机，黑黑的色调，宽大的造型，一辈子没有“现代”一回的老人皱纹舒展，一股幸福的暖流涌上心头。老人不由自主的拿出手机，忘记了自己的年龄，欣赏这精美的礼物，禁不住笑出了声，悠闲的将手机放在了餐桌上……
他的举动引起了一个小偷的注意，也吸引了他人目光。就在老人回头招呼服务员点菜的时候，小偷以娴熟的技巧、轻快的动作，瞬间将桌上的手机揣进自己的腰包。看看老人还没有回转身来，若无其事的向店门走去。这一切被一位顾客看在眼里，准备站起身去拦截，这时老人转回头也发现了手机不翼而飞。老人环顾一下四周，只有一个影子快走到了门口，老人站起身快步走到小偷的身后，用手拍了一下小偷的肩膀，他的举动让那位准备拦截的人大为担心，也紧紧的跟了过去。只听老人笑呵呵的说：小伙子，昨天我女儿给我买了一部新手机，是送我70大寿礼物，可是我的眼神不太好，刚才明明放在桌上的，转眼不见了……
小偷紧张了，做贼心虚，汗就下来了。老人装作没有看见，继续说道：可能是被我不小心碰掉了，但是我老眼昏花，没有找到，你年轻，眼神好，求你帮我找一找好吗？小偷闻听一颗悬着的心放了下来。很痛快的答道：没问题！说着真的围着老人的餐桌转了一圈，左看右看，又转了一圈，偷偷掏出手机双手递给了老人，大爷您看是这个吗？老人接过手机连声说道：谢谢你呀小伙子，你真是一个好人！小偷脸上堆出了灿烂的笑容，说：没什么，这是应该的！说完小偷走了。
那位准备拦截的人来到老人的面前。“老人家，你怎么不报警啊？”老人笑了，说道：报警我的手机也许能找回来，可是我却失去了比手机价值百倍、千倍的东西呀！问话的人很不解的问：那是什么？老人很深沉的答道：宽容……
宽容是生活快乐的源泉，它让我们忘却计较，忘却烦恼，以一颗微笑的心对待生活，对待一切。古希腊有位哲人说过：“学会宽容，世界会变得更广阔，忘却计较，人生才能永远快乐。”“能容誉毁风中过，坐看云烟笔底穿。肺腑曾来存雅志，丹心自信透真坚。”字里行间透出了一个人的宽阔坦荡的胸怀，虚怀若谷的气度。
宽容是人生的一面旗帜。为人宽容应该是心地宽容，言语宽容，行为宽容，做一个宽容的人，不仅需要勇气，而且需要付出代价。一个人不能不懂宽容，也不能一味地中纵容。宽容是长者式的，刻薄是小人式的。宽容者给别人温暖，自己也快乐，刻薄者让别人痛苦，自己也难受。为人处世，理应是非分明，黑白清楚，即使同事，朋友之间，也不能光求一团和气而丧失原则，更不能一而再，再而三，有意放纵，迁就，姑息。
雨果曾经说过，世界上最大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的是胸怀。可人们每每喜欢听美言，却漠视了“忠言逆耳利于行”的古训，在面对别人的批评指责时，会感到不满，认为是别人尖酸刻薄、睚眦必报。然而，他们却忘了审视自己“背后的故事”，忘了再三思索检讨自己的“记事本”，忘了“海纳百川，有容乃大”的真理。包容就不仅是人际情感交流的润滑剂，更是人生这棵大树上滴翠的绿叶和吐艳的花朵，灿烂着迷人的魅力和神韵。
淡泊洒脱心常安泰
【道家语录】
我独泊兮其未兆。
[心语雅说]
只有我淡泊宁静，没有萌发欲望的兆头
老子在价值观上，在生活态度上，将世俗之人与自己作了对比描述。世俗之人熙熙攘攘，纵情于声色货利，而“我”却甘守清贫淡泊，以求精神的升华，而不愿随波逐流，显示出自己与众人的疏离和相异之处。
淡泊是一种品格，一种境界，一种美德，一种做人的要求；淡泊是一种简单，一种超然，一种执着。庄子的“君子之交淡如水”，白居易的“淡水交情老始知”，鲁迅的“扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆”，处淡泊以养志，取淡泊以扶真，反复提示着淡泊中有真味，淡泊中寓醇美。
淡泊使人清醒，使人明智，使人坦然，淡泊可以使人明辨是非，但不计个人得失。生活中拥有这份淡泊，是文化修养与人生经历凝练的结晶，有了这份淡泊，在困境中就拥有了绵绵不决的力量。
当今这个物欲横流的时代，展示出太多的诱惑。在诱惑中行进的人，更要保持一份清醒的淡泊。但是，在纷乱的滚滚红尘中，在一个人忙碌、暂短的一生中，要做到看淡世事，并不是一件容易的事情。淡泊的心境，需要在生活中慢慢升华。
唐朝著名诗人白居易有句关于健康长寿的名句：“枕上愁烦多发病，床上欢笑胜寻医”。表达了“淡泊”有益身心健康的意思。同时，他还提出的著名的“十可却”，“十不治”，从饮食起居、为人处世、修身养性等方面提出了精辟的见解。
十可却
静坐观空，觉四大原从假合，一也；烦恼现前，以死臂之，二也；常将不如我者巧自宽解，三也；造物劳我以生遇疾，稍闲反生庆幸，四也；宿孽现逢，不可逃避，观喜领受，五也；家庭和睦，无交滴之言，六也；众生各有病根，常自观察克治，七也；风寒谨防，嗜欲淡薄，八也；欲食宁节毋多，起居务适毋强，九也；觅高朋亲友，讲开怀出世之谈，十也。
十不治
纵欲耽淫不自珍重，一也；窘苦拘囚，无潇酒趣，二也；怨天尤人，广生烦恼，三也；今日忧愁明日，一年常计百年，四也；室人噪恬，耳目尽成荆棘，五也；听信师巫祷赛，广引杀戮的重孽缘，六也；寝兴不适，饮食无度，七也；讳疾忌医，使虚实寒热妄投，八也；多服汤者，荡涤脾胃，元气渐耗，九也；以死为苦，与六亲眷属常生难割难舍之想，十也。
白居易劝告人们要生活淡泊，丢弃名位，重道德修养，轻钱财妄想，做到形神兼养，才能达到健康无病。尤其是老年人在一些非原则性的问题上糊涂一些好，能使心态保持平衡。
淡泊，是一种内在的深度修养。身居陋室而有自己的生存乐趣，在心灵的桃花源里，寻觅着他人看不到的幽静。让宁静的内心世界，蕴藏着风格的高尚，把红梅与松柏做为自己的良师益友，用完美来点缀自己的人生。理智的将七情六欲看轻，将自身的疾苦与失落看淡。在自然中淡泊宁静的心情，让自己在淡泊的熏陶中，把自己培养成一个心理上健康、人格上健全的、有修养的、能宽容他人的人。让自己在淡泊的田园里，畅游自己的人生。
淡泊，是一种内心世界的质朴，在这样的质朴中，平静自己的心态，淡泊繁华世界的喧嚣，让志向不受任何外界的干扰，使自己能达到反朴归真的境界。人如果能在平淡中做到宠辱不惊，让这种淡泊做为自己调节心态的调节剂，那么，这种淡泊，在平衡的心态下，就达到了炉火纯青的境界。
在北京大学燕园，曾经住着四位老先生，人称“未名四老”。当代散文大家张中行先生就是其中之一。他一个真正的知识分子，一生低调处事，淡泊为人。书法大家启功称他为“老夫子”，文学大师季羡林称是“高人，逸人，至人，超人”。
张中行1909年出生于河北省香河县的一个农民家庭，早年主要从事语言学方面的研究，古文造诣极为深厚。20世纪80年代中后期，他开始涉猎散文创作，《负暄琐话》、《负暄续话》、《负暄三话》三部作品牢牢奠定了他在中国散文界的地位。张中行先生的散文平和冲淡，清隽优雅，善于在不动声色之间写人记事，具有鲜明的风格特征。
秋云、秋月、秋水、秋菊，构成天高气爽、七彩斑斓的淡泊意境，比艳丽的春色和荫荫的夏景更隽永，更宜人。张中行先生一生清贫，85岁的时候才分到一套普通的三居室，屋里摆设极为简陋，除了两书柜书几乎别无他物。他为自己的住所起了个雅号叫“都市柴门”。他的书房里书卷气袭人，桌上摊着文房四宝和片片稿纸，书橱内列着古玩，以石头居多。他戏称自己的书房像“仓库”。